Chons
| Choner i hieroglyfer | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| till största del |
Chons Ḫnsw "vandrar igenom, drar igenom" |
|||||||||||||
| eller med bestämmande |
|
|||||||||||||
| eller |
Ḫnsw |
|||||||||||||
| i pyramidtexterna |
Ḫnsw |
|||||||||||||
| Chons of Thebes |
Chensu-pa-ir-secheru-em-Waset Ḫnsw-p3-jr-sḫrw-m-W3st " Thebes Chons , skapare av folks öde" |
|||||||||||||
 | ||||||||||||||
 | ||||||||||||||
Chons ( forntida egyptisk Ḫnsw , om "vandrare, vandrare [av himlen]"; även Chonsu , Khensu , Khons , Khonsu eller Khonshu ) är en forntida egyptisk månegud och son till solguden Amun och himmelgudinnan Mut .
Betydelse och mytologi
Chons dyrkades i Karnak från en tidig ålder . I det gamla riket är det dokumenterat i pyramidtexterna . Men där porträtteras han som en olycksbådande gud, orsaken till sjukdomar och en ogre. I det nya riket fick Chons smeknamnet Nefer-hotep ( Nfr-Htp "den som ger perfekt fred, den som är helt nöjd"). Grekerna likställde Chons med sina Heracles .
presentation
Chons, "himmelens vandrare" framträder som en mumie med en skurk , gissel och vad-scepter , på vilken karaktärerna Djed ("varaktighet") och Ankh ("liv") är inskrivna, liksom månen skiva, halvmåne och ungdomskrullning som huvudet representerade. Denna lock, ofta flätad, var en traditionell frisyr hos barn, vare sig av gudomligt eller mänskligt ursprung. Han avbildas sällan i krokodilform (i Medinet Habu ), med en falkhuvud eller en falk med en måne. Som andra mångudar förkroppsligas han ibland av en babian .
Kultplatser
Tillsammans med Amun och modet bildar Chons en gudomlig triad i Theben . I Kom Ombo framträder han dock som son till Sobek och Hathor . Andra platser för tillbedjan var bland andra. Memphis , Hibis och Gebel-es-Silisile. Sedan Mellanriket hade han ett tempel i Theben, dess läge är okänt, men stelen av en Nefer-hotep från Karnak (Middle Kingdom) nämner en tempelskrivare från Chons. I det nya riket byggdes ett nästan helt bevarat tempel i Karnak för honom . Dessutom dyrkades Chons tillsammans med sin gudomliga far Amun i huvudtemplet i handelsstaden Herakleion-Thonis ; Stadens grekiska namn kommer från hans kult.
Chons som personligt namn
Sedan Mellanriket , särskilt under andra mellanperioden , var Chons ett personligt namn för män och kvinnor, i det nya riket endast för män.
Se även
litteratur
- Hans Bonnet : Lexikon för den egyptiska religiösa historien. 3: e, oförändrad upplaga, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 .
webb-länkar
- http://www.kemet.org/taxonomy/term/92
- http://www.egyptiandreams.co.uk/chons.php
- http://www.meritneith.de/triadethaben.htm
Individuella bevis
- ^ Lexikon av egyptiska gudar och beteckningar av gudar (LGG). Volym 8: Register (= Orientalia Lovaniensia analecta [OLA], volym 129). Peeters, Leuven 2003, ISBN 90-429-1376-2 , s.456.
- ^ Inlägg "Chons" på mein-altaeggypt.de, 20 maj 2017.
- ↑ a b Entry "Chons" på aegyptologie.com, 12 juni 2006.
- ↑ Pfeiffer, Stefan: Linjaler och dynastikulter i det ptolemaiska riket: Systematik och klassificering av kultformer . 1: a upplagan CH Beck, 2008, ISBN 978-3-406-56933-3 , ISSN 0936-3718 , s. 57 : "Dessutom bör det noteras att Herakles ifråga troligen inte alls var en grekisk gud, utan snarare Interpretatio Graeca från den egyptiska krigsguden Chons eller barnguden Harpocrates, och följaktligen var templet inte grekiskt alls."
- ↑ Schneider, Thomas: De 101 viktigaste frågorna - forntida Egypten . Orig.-utgåva. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-59983-5 , pp. 79 : "Babianen är också manifestationen av den kungliga förfädersguden, Hermopolis urgudar, gudarna Thoth eller Chons (som månens gudar) och tarmens gud för tarmarna, Hapi."
- ↑ Eberhard Otto: Topografi av Theban Gau. Akademie-Verlag, Berlin 1952, s.31.