Bruno mage

Bruno mage

Bruno Bauch (född 19 januari 1877 i Groß-Nossen , distrikt Münsterberg ( Schlesien ), † 27 februari 1942 i Jena ) var en tysk filosof.

Han var en representant för den sydvästra tyska skolan för neo-kantianism . Bauch formades av sina lärare Heinrich Rickert , Kuno Fischer och Wilhelm Windelband i andan av Rudolf Hermann Lotze , men efter första världskriget blev han mer och mer involverad i andan av en nationalistisk, anti-judisk "tysk filosofi".

Liv och arbete

Bruno Bauch föddes som den enda sonen till den schlesiska markägaren Bruno Oskar Joseph Bauch och hans fru Pauline Karoline (född Schön) i Groß-Nossen ( Schlesien ). Han växte upp utan syskon. En syster hade dött innan han föddes. Hans erfarenheter i byskolan och med arbetarnas barn på sin fars gård formade hans första år. Livet i landet, närheten till djuren berättigade hans senare benägenhet till zoologi , som var ett av hans ämnen. Hans intresse för matematik stärktes av hans far, som själv kände en speciell benägenhet att ta mätningar av skog och åkermark som en del av underhållet av gården.

Från 1884 gick Bauch i grundskolan, från 1887 i grundskolan. En avgörande vändpunkt i Bruno Bauchs liv var hans mors död när han var tolv år gammal. I gymnasiet visade han intresse för David Hume , Immanuel Kant och Platon , av vilka några av hans verk han studerade på fritiden. Det var under denna tid som han insåg att hans önskan att studera var större än att ta över sin fars jordbruk.

Han gick för att studera vid universitetet i Freiburg im Breisgau , där han under första terminen bad Heinrich Rickert att inkluderas i seminariet om Kants kritik av dom . Rickert accepterade honom också i familjen.

Förutom de filosofiska föreläsningarna deltog han i matematiska och vetenskapliga föreläsningar. Efter tre terminer i Freiburg im Breisgau flyttade han på Rickerts råd till universitetet i Strasbourg , där han fortsatte sina filosofiska och matematiska och vetenskapliga studier med Wilhelm Windelband . Efter fyra terminer i Strasbourg bytte Bruno Bauch till Heidelberg University . År 1901 återvände han äntligen till Freiburg för att doktorera. Hans verk publicerades 1902 under titeln Happiness and Personality in Critical Ethics .

År 1902 åkte Bruno Bauch till Berlin , där han lät konst och kultur utöva sin magi. Under denna tid var han bekymrad över närheten mellan Kants grundidéer, relaterade till etik och religiös filosofi, till Luther . Han skickade detta arbete som ett manuskript med titeln Luther och Kant till Hans Vaihinger för att publicera det i Kant-studierna .

Vaihinger erbjöd sedan Bauch att arbeta med "Kant-studierna" och att göra sin habilitering med detta arbete vid University of Halle . Med vintersemestern 1903/04 blev han privatföreläsare i Halle . Under denna tid växte behovet av att hantera presentation av Kants läror. Detta resulterade i Immanuel Kant- teckensnittet för Göschen Collection , som först publicerades 1911.

Under tiden hade Bauch fått titeln professor (1910). År 1911 utnämndes han till professor i universitetet i Jena , där han efterträdde Otto Liebmann . Han fortsatte att redigera ”Kantstudierna” i Jena fram till 1916.

1917/18 grundade han det tyska filosofiska samhället i Weimar i opposition till Kant-studierna med Max Wundt , Hermann Schwarz och andra . 1921 doktorerade Rudolf Carnap med honom, senare en av de viktigaste ledarna för Wiencirkeln . År 1922 utnämndes Bruno Bauch till rektor vid University of Jena. Som höger extremist försökte han rättfärdiga de völkiska idéerna och 1926 blev han medlem i Deutschbund .

Efter överföringen av makt till Adolf Hitler undertecknade Bauch en uppmaning till valet av NSDAP vid Reichstag-valet den 5 mars 1933 publicerad i Völkischer Beobachter den 3 mars 1933 - en förklaring av 300 universitetslärare för Adolf Hitler . 1934 blev han medlem av det nationalsocialistiska folkets välfärd , en massorganisation för NSDAP och 1935 medlem av Reich Air Protection Association .

Bruno Bauch dog i Jena 1942 .

filosofi

Bruno Bauch tilldelas i allmänhet Neo-Kantians of the Southwest German School (Badische Schule), vars huvudrepresentanter Wilhelm Windelband och Heinrich Rickert, som lärare, utövade ett starkt inflytande på Bruno Bauch. Även Otto Liebmann , föregångaren till Bruno Bauch i Jena, var bland dem som magen poserar med drabbade. Redaktörerna för Kant-studierna, Alois Riehl och Hans Vaihinger, bedömde Bruno Bauch i en rapport i samband med hans habiliteringsavhandling, som behandlade förhållandet mellan Luther och Kant , som en anhängare av Kant och därmed accepterade Bauch som medlem av universitetet i Halle.

I motsats till sin lärare Rickert antog Bauch, säkert påverkad av den tid han undervisade Gottlob Frege i Jena, sin logiska argumentation.

Kritik som en ström av neo-kantianism

Bruno Bauch presenterar sig själv som en neo-kantian som, som han beskriver i sin Kant-bok, "placerar den kantianska andan ovanför de kantianska bokstäverna", det vill säga inte tolkar Kants uttalanden bokstavligen utan försöker hitta var Kant inte utifrån hans synvinkel har fortgått konsekvent, kritiserat och letat efter nya idéer.

Detta exemplifieras i diskussionen om det kategoriska imperativet.Bauch påpekar att det kategoriska imperativet, så att det kan ses som en princip om verkligt moralisk handling, behöver rättfärdigandet av denna konkreta moraliska handling och ser detta i lösningen på detta problemets viktigaste uppgift för sin tid.

Värdesfilosofi

Värdesfilosofin som representeras av Badische Schule antar att allt som är villkorat av naturen (dvs. kan förklaras med naturlagar) är värdefri och värden skapas endast med den historiska kulturen, som ska förstås som värde.

Han dokumenterar Bruno Bauchs förståelse för detta ämne i sitt arbete Sanning, värde och verklighet . Ur hans synvinkel kan dessa tre termer kombineras för att bilda en problemhet. De utgör en problemenhet.

Den Sanningen bestämmer förhållandet mellan verklighet och värde. All kunskap är både kunskap om sanning och kunskap om föremål; så är kunskapen om verkliga objekt alltid kopplad till kunskapen om sanningen: Sanning och verklighet kan inte existera oberoende av varandra.

”[...] Det faktum att det finns vetenskap, att det finns konst, moral, religion, lag, etc. visar att inte bara livet, särskilt det andliga livet, utan också verkligheten i allmänhet å ena sidan och värdegrunden på den andra sidan, eftersom absolut separata världar inte kan falla sönder och avvika. "

Han skiljer mellan andligt och rent biologiskt liv:

"Och faktum kvarstår att rent liv inte är ett värde, inte ens ett bra."

Bruno Bauch förklarar sanningens värde i samband med det biologiska livet som ett instrument och verktyg för att lära känna "existensen", dvs. som en förutsättning för att alls kunna delta i kulturlivet.

Bauch tolkar den centrala frågan om kritik (Kants frågor om förutsättningarna för kunskapens möjligheter) inte i förhållande till naturen eller andan , utan i förhållande till kulturen. För honom är slutkunskap endast möjlig med kritik av domkraften. Ur denna synvinkel förklaras vetenskapens kunskap som ”ren” kunskap och som det centrala innehållet i kulturen.

Med detta fortsätter Bruno Bauch programmet för en kulturfilosofi som ges av sina lärare , men tar också ställning med grundläggande uttalanden mot ståndpunkten för Neo-Kantianism av Windelband, Rickert och Lask . Enligt Bauchs uppfattning kan verkligheten inte förstås som en uppgift: verkligheten som en uppgift är meningslös, eftersom den redan är verklig som verklighet. Men om verkligheten inte kan förstås som en uppgift, kan den inte ha något värde, såsom sanning, skönhet etc.

Verklighetens värde ligger således uteslutande i verklig kunskap, i verklig moralisk handling, i verklig konst. Med denna rättfärdigande av sin värdeteori behandlar Bauch kulturella områden som ekonomi, lag, utbildning, uppfostran, konst och religion.

Detta resulterar i hans engagemang för politiska, i synnerhet för utbildnings- och utbildningsfrågor (medveten kommunikation av värdepoäng).

I sin uppsats om pedagogikens filosofiska position i vetenskapssystemet i den kvartalsvisa tidskriften för filosofisk pedagogik (1917) tar Bauch ställning mot den "maskinliknande borren ". Han ser utbildningens uppgift att stärka och forma subjektiv subjektivitet under den aspekt att individualitet därmed gör det möjligt att utbildas enligt objektiva ”supraindividuella” värden och att relatera till dessa värden. Av detta följer att individens individualitet endast kan tänkas i förhållande till samhället och därmed ses en olöslig koppling mellan individualitet och gemensam plikt (uppfyllelse) i betydelsen av Kants kategoriska imperativ.

Politisk ställning

Senast med föreläsningen om begreppet nation: Ett kapitel om historiens filosofi från 1916 väckte Bruno Bauch hård kritik från neokantianerna och särskilt Kant-samhället . I föreläsningen representerade Bauch ett begrepp om nation kopplat till anor:

”Nationen som en gemenskap av” medfödd ”är en naturlig gemenskap av härkomst som grund för etnisk enhet. Jag är född i denna gemenskap. Jag tillhör inte bara det genom en viss vilja och beslut från min sida, jag behöver inte heller någon speciell, nyetablerad acceptans [...] Blodsamfundet är det förenande bandet i nationens naturliga existens , och detta är ursprungligen i sig en naturlig samhällsförening, en naturlig given. I hudfärgen, ansiktsavskärningen, kroppsstrukturen hos varje individ uttrycks den som en synlig typ. "

Eftersom Bauch varken övergav sina positioner eller gick med på en uppgörelse initierad av Hans Vaihinger med medlemmarna i Kant Society , lämnade han äntligen samhället. Med bildandet av det tyska filosofiska samhället i Weimar eftersträvade Bauch målet att utveckla och betona filosofins ”tyska” karaktär.

Bauch förespråkade kriget (tal på grunddagen Geist von Potsdam und der Geist von Weimar , 1926) och agerade som en förtroende för NSDAP vid University of Jena, även om han inte var medlem i partiet, utan bara i nationalsocialist. massorganisationer.

Mottagning i betydelsen av en ”tysk” nationalistisk filosofi

Enligt Erich Keller (1928) ser Bauch det högsta syftet med mänsklig existens som förvärv av personliga andliga värden och deras representation i verkligheten. Detta händer inom ramen för samhället (nationen). Den enskilda individen behöver frihet för att kunna utföra dessa uppgifter. Av detta uppstår kravet på rätten till frihet att fullgöra individens uppgifter.

Individens frihet består i att använda denna rätt att fullgöra skyldigheter gentemot samhället (nationen) (Erich Keller: Bruno Bauch som filosof av patriotisk tanke , Hermann Beyer & Sons, Langensalza, 1928) - det är nödvändigt att säkra denna rätt till tillstånd, utrustad med makt i tjänst för högre värden.

Erich Keller skrev senare under nationalsocialismens tid , "... att i germansk Bauch-filosofi skapade den germanska andan en självbild av särskilt brådskande." Erich Keller påpekar omedelbart i det följande att detta kommer från Brunos ord. Bauchs hade bara konstruerat det för att han själv inte uttryckte detta så tydligt.

Böcker och skrifter

Urval av verk

  • Lycka och personlighet i kritisk etik , Stuttgart: Frommann 1902
  • Luther och Kant , Berlin: Reuther & Reichard 1904
  • Historien om modern filosofi fram till Kant , Berlin och Leipzig: JG Göschen 1908
  • Immanuel Kant (Göschen Collection), Berlin och Leipzig: Göschen 1911
  • Studier om filosofin för exakt vetenskap , Heidelberg: Carl Winter 1911
  • Om begreppet nation , Berlin: Reuther & Reichard 1916
  • Fichte och den tyska tanken , Hamburg: Dt.-Nat. Förläggningsanläggning 1917
  • Jena och filosofin om tysk idealism , Jena: G. Fischer 1922
  • Sanning, värde och verklighet , Leipzig: F. Meiner 1923
  • Fichte och den tyska staten tänkte Langensalza: Beyer & Sons 1925
  • Idén , Leipzig: E. Reinicke 1926
  • Anden i Potsdam och andan i Weimar , Jena: G. Fischer 1926
  • Livsfilosofi och värderingsfilosofi , Langensalza: Beyer & Sons 1927
  • Goethe och filosofi , Tübingen: JCB Mohr 1928
  • Kultur och nation , Langensalza: Beyer & Sons 1929
  • Den pedagogiska betydelsen av kulturella tillgångar , Leipzig: Quelle & Meyer 1929
  • Grunderna för etik , Stuttgart: Kohlhammer 1935

Visades i tidskrifter och samlingar

  • Kärnan i geni enligt Kant och Schiller , (Nord und Süd 1902)
  • Om Goethes filosofiska världsbild , (preussiska årsböcker 1904)
  • Moral och kultur , (tidskrift för filosofi och filosofisk kritik 1904)
  • Etik , (Festschrift för Kuno Fischer 1904)
  • Kant och våra poetprinser , (tillägg till allmänna tidningen 1904)
  • Kants personlighet (Kant studerar 1904)
  • Schiller och frihetsidén (Kant studerar 1905)
  • Fichtes uppfattning om akademisk frihet , (Grenzbote 1905)
  • Diskussionen om ett modernt problem i antik filosofi (Logos 1914)
  • Idealism och realism inom området för filosofisk kritik , (Kantstudier 1914)
  • Kriget och kampen för existens , (preussiska årsböcker 1915)
  • Praktisk filosofi och praktiskt liv , (Kant studerar 1916)
  • Vårt filosofiska intresse för Luther , (tidning för filosofi och filosofisk kritik 1917)
  • Luthers handling i det tyska intellektuella livet (Deutsches Volkstum 1917)
  • Friedrich Nietzsche och tysk idealism (Panther 1917)
  • Om positionen för pedagogik i vetenskapssystemet , (kvartalsvis tidskrift för filosofisk pedagogik 1917)
  • Lotses logik och dess betydelse i tysk idealism , (Bidrag till filosofin om tysk idealism 1918)
  • Sanning och korrekthet. Ett bidrag till epistemologi (Festschrift för Johannes Volkelt 1918)
  • Det juridiska problemet i den kantianska filosofin (Zeitschrift für Rechtssphilosophie 1920)
  • Etik , (nutidens kultur. Systematisk filosofi 3: e upplagan 1921)
  • Från den tyska andens uppdrag (Tysklands förnyelse 1922)
  • Det transcendentala ämnet , (Logos 1923)
  • Om problemet med filosofins historia , (Festschrift för Paul Hensel 1924)
  • Utvecklingen av etiska problem i den tyska tanken sedan kriget , (International Journal of Ethics 1926)
  • Dialektiken i förhållandet mellan krig och fred i Kant (Arkiv för juridisk och ekonomisk filosofi 1926)
  • Logotyper och Psyke (Logotyper 1926)

litteratur

  • Alexander von Varga:  Mage, Bruno. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 1, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , s. 630 f. ( Digitaliserad version ).
  • Raymund Schmidt (red.): Den tyska filosofin om nutiden i självbild , F. Meiner, Leipzig 1929
  • Erich Keller: Bruno Bauch som en filosof av patriotiskt tänkande , Hermann Beyer & Sons, Langensalza 1928
  • Erich Keller: Bruno Bauchs filosofi som ett uttryck för germansk mentalitet , Kohlhammer, Stuttgart 1935
  • Wolfgang Ritzel: Studier av förändringen i den kantianska uppfattningen , Westkulturverlag Anton Hain, Meisenheim / Glan 1952
  • Johano Strasser : Det hypotetiska imperativet i Bruno Bauchs etik , avhandling Johannes Gutenberg University Mainz 1967
  • Cristina Savi: Bruno Bauch ed Ernst Cassirer , Bibliopolis, Napoli 1992, ISBN 88-7088-254-3
  • Helmut Holzhey / Ernst Wolfgang Orth (red.): Neo-kantianism. Perspectives and Problems , Verlag Königshausen & Neumann, Würzburg 1994
  • Regina Meyer och Günter Schenk (red.): Neo-kantianska orienterade filosofer , på uppdrag av "Hallische philosophischen Bibliothek", Crok media Verlag 2001, ISBN 3-936228-01-9
  • Sven Schlotter: Kulturens helhet. Filosofiskt tänkande och politisk handling med Bruno Bauch , studier och material om neo-kantianism, Volym 22, Königshausen & Neumann, Würzburg 2004

webb-länkar

Wikikälla: Bruno Bauch  - Källor och fullständiga texter

svälla

  • Mage, Bruno. 1917. Immanuel Kant , Berlin och Leipzig: Göschen
  • Mage, Bruno. 1923. Sanning, värde och verklighet , Leipzig: F. Meiner
  • Mage, Bruno. 1927. Livsfilosofi och värderingsfilosofi , skrifter från Euckenkreis Euckenbund-nummer 29 Langensalza
  • Schmidt, Raymund, red. 1929. Den tyska filosofin om nutiden i självbild , Verlag F. Meiner, Leipzig 1929
  • Keller, Erich. 1935. Bruno Bauchs filosofi som ett uttryck för germansk mentalitet , Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart
  • Keller, Erich. 1928. Bruno Bauch som en filosof av patriotiskt tänkande , Hermann Beyer & Sons, Langensalza
  • Meyer, Regina och Schenk, Günter Hrsg. 2001. Nya kantiansk orienterade filosofer , beställda av "Hallische philosophischen Bibliothek", Crok media Verlag, ISBN 3-936228-01-9

Individuella bevis

  1. ↑ Immanuel Kant. Berlin och Leipzig 1917, förord, sidan X.
  2. ^ Utvecklingen av etiska problem i den tyska tanken sedan kriget. I: International Journal of Ethics , 1926.
  3. ↑ Livsfilosofi och värderingsfilosofi. I: Skrifter från Euckenkreis, Euckenbund Heft 29, Langensalza 1927, s. 23–24.
  4. ↑ Livsfilosofi och värderingsfilosofi. I: Skrifter från Euckenkreis, Euckenbund Heft 29, Langensalza 1927, s.24.
  5. ↑ sanning, värde och verklighet. Felix Meiner Verlag, Leipzig 1923, s.530.
  6. ↑ Bruno Bauch: Om begreppet nation. Ett kapitel om historiens filosofi, i: Kant studies 21 (1916), s. 139–162, s. 140f
  7. ↑ Erich Keller: Bruno Bauchs filosofi som ett uttryck för germansk mentalitet , Verlag W Kohlhammer Stuttgart 1935, s.4.
personlig information
EFTERNAMN Mage, Bruno
KORT BESKRIVNING Tysk filosof, neo-kantian
FÖDELSEDATUM 19 januari 1877
FÖDELSEORT Groß Nossen, Schlesien
DÖDSDATUM 27 februari 1942
DÖDSPLATS Jena