Benedikt Stattler

Benedict Stattler (född 30 januari 1728 i Kötzting ; † 21 augusti 1797 i München ) var en tysk katolsk teolog , pedagog och filosof .

Liv

Stattler, son till en bonde, gick i latinskolan i det bayerska benediktinerklostret i Oberalteich och tog examen från jesuiternas grammatikskola i München (nu Wilhelmsgymnasium München ) 1744 . År 1745 gick han med i jesuitorden i Landsberg am Lech . Vid universitetet i Ingolstadt studerade han filosofi i tre år, matematik i ett år och, från 1754, teologi i fyra år.

Däremellan arbetade han som gymnasielärare för de gamla språken i Straubing , Landshut och Neuburg an der Donau . 1759 ordinerades han till präst och 1763 avlade de sista religiösa löftena . Under sex år undervisade han dels i filosofi, dels i teologi i Solothurn och vid universitetet i Innsbruck . År 1770 blev han doktor och professor i teologi vid universitetet i Ingolstadt; här var Johann Michael Sailer en av hans elever.

Han utövade också denna lärarpost med stort godkännande efter att jesuitordern avskaffades 1773. År 1773 blev han medlem i Bayerns vetenskapsakademi i München. Förutom sin professur och ämbetet som rektor vid universitetet i Ingolstadt fick han tjänsten som pastor vid St. Moritz kyrka 1776 . År 1782 fick han samma kyrkliga ämbete i Kemnath i Övre Pfalz . Han avgick frivilligt från denna pastorsställning efter några år och åkte till München, där han var valpräst och ledamot i censurstyrelsen. Han avskedades från denna tjänst 1794 på egen begäran. Sedan dess har han bott i München som privat forskare. En hjärtattack avslutade hans liv.

Arbetar

Stattler var en man med många olika bakgrunder som dock ofta var intolerant mot dem som tänkte annorlunda i sitt filosofiska tänkande. Även i det borgerliga livet var han benägen för polemik, vilket framgår av flera omvälvningar med universitetet och med sina kollegor, även om de betalade hans talanger, skarpsinnighet och forskningsanda fullt ut. Detta tänkande baserades på en grundlig studie av Leibnitz-Wolffian filosofi, som han hade vidareutvecklat på enskilda punkter. Han ville stärka katolikernas känsla för filosofiska studier och motverka fördomarna om att filosofin bara var en föregångare till teologin, men ingalunda en egen oberoende vetenskap.

Lika mycket som han bidrog till vitaliseringen av filosofistudiet och särskilt till ett större erkännande av etik genom hans "Ethica christiana universalis" publicerad 1772, även om detta arbete kritiserade den speciella blandningen av det teoretiska med det praktiska, det rent intellektuella med den moraliska kan, under senare år motsatte han sig alla innovationer inom filosofin med passion, vilket ökades av arrogansen hos vissa anhängare av det kantianska systemet. Från en sådan illiberal sida visade han sig särskilt i de två volymerna av hans "Anti-Kant" som publicerades 1788, där oberoende av den hårda och förmodade tonen, konsistens och skarphet dyker upp överallt i de synpunkter som kommuniceras. Stattlers ansträngningar att knyta filosofi till teologi fungerade positivt för att sprida mer korrekta åsikter inom den senare vetenskapen. Hans många teologiska skrifter innehåller flera referenser till detta.

"Ethica christiana communis", publicerad i tre delar från 1782 till 1789 och återutgivna från 1791 till 1802, skilde sig väsentligt från de tidigare katolska läroböckerna om kristen moral genom att den tillämpade delen också fokuserade på den faktiska moralprincipen som påpekades och överallt gick in i den kristna sanningen om uppenbarelse. Ur den teoretiskt-metafysiska synvinkeln ledde Christian Wolffs idé om det goda och om perfektion honom till en godhet av handlingar av praktisk lydnad mot Gud, även om Stattler inte såg vad som saknades i denna term och vilken vilseled han kunde leda. En frispråkig forskare som inte var begränsad av tro, han hade utmärkt sig flera år tidigare i ett försvar av den kristna religionen skriven på latin. Det mest anmärkningsvärda av hans teologiska skrifter var hans Demonstratio catholica , publicerad 1775 , där han förnekade den allmänna heligande tron ​​i sin kyrka och utan att tveka tilldelas lycka till alla goda människor, alla ärliga protestanter. På grund av detta författarskap attackerades han starkt av representanter för den katolska kyrkan, särskilt av Benedictine Wolfgang Frölich i klostret St Emmeram i Regensburg, och indikerades av Vatikanen efter lång korrespondens .

Hans försök att förena de protestantiska och katolska religiösa partierna, för vilka han publicerade en skriftlig plan 1791, är lätt att förstå från hans sätt att tänka. Det positiva och individen var så intimt kopplade till honom med det moraliska och universellt giltiga och han var så seriös med sina medmänniskors välfärd, om själva sanningen, att han också strävade efter att få allmän tillgång till det positiva som det verkade till honom.

Som en ivrig anhängare av Wolff förblev han trogen sin matematiska metod i sina filosofiska och teologiska skrifter. Hans latinska stil var korrekt utan att så att säga uppfylla kraven på klassisk smak. Hans tyska skrivstil var ganska korrekt, men grov och tuff. I allmänhet var de flesta av hans skrifter besvärliga och svåra att se igenom när det gäller presentation. Tankarnas överflöd, strävan efter säkerhet avlägsnade honom gång på gång från den klarhet som han satte som sitt mål. Men den som arbetade igenom sina mest långa perioder och inte läste längre än förrän han hade förstått det föregående korrekt, uppnådde en klarhet i termerna som inte skulle ha varit tillgängliga för honom på något annat sätt.

För jesuitorden, som han hade varit medlem i, behöll Stattler sympati även efter avskaffandet. Av Jesu sällskap som det var och borde bli, hade han bildat ett ideal om vilket han uttryckte sig tydligast i sin text True and Only Nokly Reformation of the Catholic Priesthood, publicerad 1791 . I den här boken känner man igen den skickliga filosofen, den uppriktiga teologen, den smarta tänkaren, men samtidigt också den beslutsamma följaren och försvararen av allt som hör till katolska kyrkans väsen. På grund av detta skrivande fick Stattler tolerera några hårda och orättvisa attacker och särskilt anklagelsen om att det var hans strävan att återställa den upphävda ordningen i samarbete med Augsburg ex-jesuiter, som Leonhard Bayrer .

Högsta betyg

Benedikt Stattler är namnet på Benedikt-Stattler-Gymnasium i Bad Kötzting.

Teckensnitt

  • Tractatio cosmologica de viribus et natura corporum , München 1763:
Pars 1 . ( Digitaliserad version )
Pars 2 . ( Digitaliserad version )
  • Avhandlingar ex universa philosophia , München 1763. ( digitaliserad version )
  • Mineralogiae et Metallurgiae Chemicae Principia Physica , Innsbruck 1765:
[Del 1] . ( Digitaliserad version )
Pars 2 . ( Digitaliserad version )
  • Philosophia Methodo Scientiis Propria Explanata , Augsburg 1769–1772:
Del 1: Logica (1769) . ( Digitaliserad version )
Pars 2: Ontologia (1769) . ( Digitaliserad version )
Del 3: Cosmologia (1769) . ( Digitaliserad version )
Del 4: Psychologia (1770) . ( Digitaliserad version )
Pars 5: Theologia Naturalis (1771) . ( Digitaliserad version )
Pars 6: Physica generalis (1771) . ( Digitaliserad version )
Pars 7: Physica Particularis Corporum Totalium Huius Mundi (1772) . ( Digitaliserad version )
Del 8: Physica Particularis Corporum Partialium Telluris Nostrae (1772) . ( Digitaliserad version )
  • Demonstratio Evangelica Sive Religionis A Jesu Christo Revelatae Certitudo , Augsburg 1770. ( digitaliserad version )
  • Positiones ex universa theologia tam dogmatica quam scholastica , Ingolstadt 1772.
  • Vänligt försvar av Jesu sällskap , Berlin 1773. ( digitaliserad version )
  • Ethica christiana universalis :
[Volym 1] , Ingolstadt 1773. ( digitaliserad version )
[Volym 2] , Augsburg 1793. ( digitaliserad version )
  • Compendium Philosophiæ , Ingolstadt, 1773–1774:
Volym 1 (1773) . ( Digitaliserad version )
Volym 2 (1774) . ( Digitaliserad version )
  • Demonstratio catholica sive ecclesiae catholicae sub ratione societatis legalis inaequalis lege fundamentali a Jesu Christo deo homine institutae genuinum systema universum accurata methodo demonstratum , Pappenheim 1775. ( digitaliserad version )
  • De locis theologicis , Weissenburg 1775. ( digitaliserad version )
  • Solutio Poblematis Aademi: A quibus viribus exceptio illa a legibus Hydrostatices oriatur, quam fieri observamus in aqua quiescente, in vase non semper ad libellam, sed ad superficiem concavam saepe numero, se componente , [Munich] [approx. 1775]. ( Digitaliserad version )
  • Vad mer bör man undersöka kärnan i Herr Geistl. Raths Gassner, som han hittills har gjort i Jesu namn, om det inte redan har undersökts hundra gånger? , Frankfurt [u. a.] 1775.
  • Theologiae christianae theoreticae , München / Pappenheim / Eichstätt 1776–1780:
Tractatus I: De Deo Uno , Pappenheim 1776. ( digitaliserad version )
Tractatus II: De angelis, Pappenheim 1776. ( digitaliserad version )
Tractatus III: De hominis creatione, et diverso statu ante et post lapsum in peccatum , Ingolstadt 1776. ( digitaliserad version )
Tractatus IV: De gratia Dei , Ingolstadt 1776. ( digitaliserad version )
Tractatus V: De Jesu Christo deo-homine, salutis humanae restauratore, et de SS. Trinitate , Ingolstadt 1777. ( digitaliserad version )
Tractatus VI: De sacramentis , Eichstätt 1780. ( digitaliserad version )
  • Reflexio In Sic Dictam Demonstrationem Catholicam, Locosque Theologicos Magnifici Domini Benedicti Stattler , Regensburg 1779. ( digitaliserad version )
  • Dissertatio Logica de valore sensus communis naturae tanquam criterio veritatis , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitaliserad version )
  • Epistola paraenetica ad before clarissimum Doctorem Carolum Fridericum Bahrdt , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitaliserad version )
  • Responsa praecisiora auctoris Demonstrationis catholicae ad sibi obiecta a monacho Congregationis Benedictino-Bavaricae in sua reflexione , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitaliserad version )
  • Refutatio Amica Reflexionum In Litteras Retractatorias Iustini Febronii , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitaliserad version )
  • Responsio amica data Baccalaureo Moguntino Nuper De Solutione Obiectionis Lockianae et de subiecto activae infallibilitatis in Ecclesia Christi contra ipsum disserenti , Eichstätt [u. a.] 1780. ( digitaliserad version )
  • Transactio catholica inter PPRRDD Benedictum Sta. et Benedictinum Mon. Ba. , o. O. [ca. 1780].
  • Propositiones A Benedicto Stattlero In Universite Anglipolitana SS. Theologiae Professore, Et Procancellario Adsertae , o. O. [ca. 1780]. ( Digitaliserad version )
  • De bono coniugali et sanctitate coelibatus In Ecclesia Christi , Eichstätt 1781. ( digitaliserad version )
  • Dissertatio de duello , Eichstätt [a. a.] 1782.
  • Studieplan i Bayern, i motsats till orättvisa i kyrkan och staten extremt skadliga, planer av Prelatet i Pollingen ; i Schlötzers tillståndsmeddelanden 1782. Utgåva VI. Sid 179-185. ( Digitaliserad version )
  • Ethica christiana communis , Augsburg [u. a.] 1782–1791:
Pars I (1782) . ( Digitaliserad version )
Pars II, Sectio I (1782) . ( Digitaliserad version )
Pars II, Sectio II (1784) . ( Digitaliserad version )
Pars III, Sectio I (1785) . ( Digitaliserad version )
Pars III, Sectio II (1791) . ( Digitaliserad version )
Pars III, Sectio III (1791) . ( Digitaliserad version )
  • Sann Jerusalem, eller om religiös makt och tolerans hos alla och särskilt i katolsk kristendom vid Mendelsohns Jerusalem och några motskrifter; tillsammans med ett tillägg till Mr. Nikolai i Berlin , Augsburg 1787. ( digitaliserad )
  • För det andra, mycket viktigare tillägg till huvudverket med titeln True Jerusalem , Augsburg 1787.
  • Hemligheten bakom ondskan hos illuminatismens grundare i Baiern , München [et al.] 1787. ( digitaliserad version )
  • Anti-Kant , München 1788:
Första volymen . ( Digitaliserad version )
Andra volymen . ( Digitaliserad version )
Bilaga till Anti-Kant i en motbevisning av den kantianska grunden för moralens metafysik . ( Digitaliserad version )
  • Den människokrävande monogamin och människoökande polygamin bedömd enligt reglerna för natur, religion och politik , Frankfurt [u. a.] 1788.
  • Liber Psalmorum christianus, se Religio omnis Christiana Theoretica Et Practica in Exercitium precum , Augsburg [u. a.] 1789. ( digitaliserad version )
  • Komplett kristen moralisk lära för hela det kristna hushållet eller familjestatusen. Det vill säga för kristna makar, föräldrar, barn, blodvänner, släktingar, hyresvärdar, hemmafruar, tjänare och tjänare, liksom för alla deras oavsiktliga förhållanden , Augsburg [u. a.] 1789:
Första volymen . ( Digitaliserad version )
Andra volymen . ( Digitaliserad version )
  • Brev från Anti-Kant till sanningens vän, om tre av hans favoritrecensioner , nr 1789. ( digitaliserad version )
  • Skriv författaren till anti-Kant till Theilhaber AL-tidningen Jena a publicerad i sig, extremt ytlig, men just därför mycket viktig recension hans anti-Kant , München 1789. ( digitaliserad )
  • Ny kristen psalmbok, där hela den kristna läran om tro och moral är skriven i praktiken av en fast bön, i form av psalmerna , Augsburg [u. a.] 1789. ( digitaliserad version )
  • Antikanten i ett nötskal. Eller en kort och fullständig motbevisning av alla de avgörande huvudprinciperna för Kantian Critique of Pure Reason , försvarad av Johann Schulz, kunglig hovpredikant och professor i matematik vid Königsberg i den första delen av hans undersökning , Augsburg 1791. ( digitaliserad version )
  • Planera för den enda möjliga föreningen i protestanternas tro med den katolska kyrkan, och gränserna för denna möjlighet; inklusive en bilaga mot en ny, fortfarande framstegande Febronius i Wien München [u. a.] 1791. ( digitaliserad version )
  • Sann och endast tillräcklig typ av reformering av hela katolska prästadömet enligt den ursprungliga idén om dess gudomliga grundare; av en aktiv sanningens vän och det allmänna bästa , Ulm 1791. ( digital kopia )
  • Allmän katolsk-kristen teoretisk religiös doktrin av tillräckliga skäl för gudomlig uppenbarelse och filosofi , München 1791–1792 (är en översättning av hans latinska moralläran i sju volymer, av honom själv):
Första volymen (1791) . ( Digitaliserad version )
Volym två (1792) . ( Digitaliserad version )
  • Första utdraget från den allmänna katolska kristna moralläran eller sanna doktrinen om lycka för de tre högsta skolorna på Pfalzgymnasierna , München 1791. ( digital kopia )
  • Andra utdraget från den allmänna katolsk-kristna moralläran eller sanna doktrinen om lycka, för de lägsta skolorna i Pfalzgymnasierna , München 1791 (är utdrag ur ovanstående översättning).
  • Ett kort utkast till de outhärdliga inkonsekvenserna i den kantianska filosofin, tillsammans med det grunda tänkandet hos så många godmodiga uppskattare av den. Ljust exponerat för varje sunt förnuft, och ännu mer för varje nybörjare i rätt självtänkande , o. O. 1791. ( digitaliserad version )
  • Inget tvingades bort för min doktrin om nödvändighet hos den högsta valprinsen. Order för de högsta skolorna utarbetade en allmän moralisk doktrin mot attacken av granskaren av Salzburgerlitteraturzeitung , München, som var gömd bakom väggen , 1791. ( digitaliserad version )
  • Nonsens av den franska frihetsfilosofin vid utformningen av den nya konstitutionen. Placerad i ett starkt ljus för att varna och instruera tyska franska filosofer , Augsburg 1791 ( digitaliserad version )
  • Om faran som hotar tronerna, staterna och kristendomen med fullständigt förfall, genom det falska systemet för dagens upplysningstid och de djärva antagandena från så kallade filosofer, hemliga samhällen och sekter. Till världens stora, från prinsens vän och den sanna upplysningen. Dokumenterat med datum och dokument från vårt århundradets arkiv, o.O. 1791. ( digitaliserad version )
  • Benedikt Stattlers, doktorandets och valfältets stipendium, även Fürstl. Eychstädtischen verkligen. andliga råd, planera den enda möjliga föreningen i protestanternas tro med den katolska kyrkan och gränserna för denna möjlighet. Samla en bilaga mot en ny, fortfarande framstegande Febronius i Wien. Planera för den enda möjliga föreningen i protestanternas tro med den katolska kyrkan, och gränserna för denna möjlighet , Augsburg 1791. ( digitaliserad version )
  • Harmoni mellan kyrkans sanna principer, moral och förnuft med den franska prästerskapets civilkonstitution. Skriven av avdelningens biskopar, som medlemmar i den konstituerande nationalförsamlingen, och översatt från franska av BS , Salzburg 1792. ( digitaliserad version )
  • Skandalöst hyckleri av de revolutionära biskoparna i Frankrike, i den som skrivits av dem, rekommenderad av en tysk översättare BS High och på Salzburg Ao. 1792. felplacerad harmoni mellan kyrkans sanna principer, moral och förnuft med den franska prästerskapets civila konstitution; avslöjad av en ärlig beundrare av kyrkan och staten , Strasbourg [u. a.] 1792. ( digitaliserad version )
  • Bilaga till den sanna och enbart tillräckliga typen av reformering av hela katolska prästadömet enligt den ursprungliga idén om dess gudomliga grundare. Från en beprövad entusiast för grundlig kritik , Ulm 1792. ( digitaliserad version )
  • Allmän katolsk-kristen teoretisk religiös doktrin av tillräckliga skäl för gudomlig uppenbarelse och filosofi, främst för icke-teologer bland eleverna i de högsta skolorna i Pfalz, och för alla laiones som påverkar en djupare kunskap om religion, sammansatt av den högsta ordningen av väljare , München 1791–1792:
Första volymen (1791) . ( Digitaliserad version )
Volym två (1792) . ( Digitaliserad version )
  • Sann förhållande mellan kantiansk filosofi och kristen religion och moral, enligt den nu ärligt bekräftade till och med Herr Kant och hans mest ivriga anhängare, alla ärliga kristna, presenterade för alla ärliga kristna av författaren till Anti-Kant , München 1794. ( digitaliserad version )
  • Min fortfarande fasta övertygelse om det fullständiga djupet i den kantianska filosofin och om den extrema skadan på moral och religion som oundvikligen uppstår på grund av dess inträde i kristna skolor, mot två nya försvarare av dess grundlighet och oskuld , Landshut 1794. ( digital kopia )
  • Katekes i den katolsk-kristna tros- och moralläran för barn i de två första klasserna i tyska skolor , München 1794. ( digitaliserad version )
  • Liten katekes för barn från de första rationella åren , München 1794 (är ett utdrag från den föregående)
  • Drey frågar: I. Hur gick dagens Freydenkerey, Maurerey [et] c. II. Hur spreds det så mycket? III. Hur kan det undertryckas? : Svarade i lika många kapitel och gav andra att svara , Augsburg 1795. ( digitaliserad version )
  • Kritik av de kritiska bidragen till metafysik i en undersökning av Stattlerische Antikantische , München 1795. ( digitaliserad version )
  • Autentiska filer på grund av fördömande dom, delvis förföljd i Rom, delvis försökt avvärja, på den ståtliga boken: Demonstratio Catholica , Frankfurt [u. a.] 1796. ( digitaliserad version )
  • Ytterligare påstående om kritiken om de kritiska bidragen till metafysiken [et] c. mot den ömsesidiga granskaren i den övre tyska allmänna litteraturtidningen , München 1796. ( digitaliserad version )

litteratur

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Leitschuh, Max: Studenterna i överklasserna vid Wilhelmsgymnasium i München, 4 vol., München 1970–1976; Volym 3, s. 17
personlig information
EFTERNAMN Stattler, Benedict
ALTERNATIVA NAMN Stattler, Benedict
KORT BESKRIVNING Tysk katolsk teolog, pedagog och filosof
FÖDELSEDATUM 30 januari 1728
FÖDELSEORT Kötzting
DÖDSDATUM 21 augusti 1797
DÖDSPLATS München