Rädsla och fördomar
Fear and Prejudice - AIDS Fears as the Subject of Prejudice Research är en bok som publicerades 1989 av den tyska sociologen och etnologen Gisela Bleibtreu-Ehrenberg . Bokens titel är baserad på Pride and Prejudice , en roman av Jane Austen ( Pride and Prejudice , 1813).
Ursprung bakgrund
1988 utnämndes Bleibtreu-Ehrenberg av den tyska förbundsdagen till chef för Enquête-kommissionens faror vid aids och effektiva sätt att begränsa den för forskning om de sociala, juridiska och hälsopolitiska effekterna och utmaningarna av sjukdomen på grund av hennes tidigare arbete . Hennes bok Ångest och fördom bygger på kommissionens arbete samt hennes egen slutrapport till Kohl-regeringen .
innehåll
Fientlighet, epidemier och naturkatastrofer
I ångest och fördomar kompletterar Bleibtreu-Ehrenberg i grunden sin forskning som presenteras i Tabu Homosexualitet , som till viss del redan i The Pedophile Impulse , om tillfällig fientlighet mot kroppen genom den numinösa , religiösa och senare ideologiska-pseudovetenskapliga kombinationen av fientlighet mot kroppen och det därmed sammanhängande trycket för att anpassa sig till hela personligheten (se Bleibtreu-Ehrenbergs upprepade användning av termen auktoritär personlighet i betydelsen kritisk teori , liksom dess vidareutveckling av höger-autoritärism ) med epidemier och naturkatastrofer som ursprungligen skickades av gudar som straff . Här drar en rak linje från spetälska som straff för syndigt och ondskansfullt liv i allmänhet, men i synnerhet otuktighet och otukt i Gamla testamentet, ursprungligen till pesten under medeltiden. När vetenskapen sakta började lossna från religionen kom syfilis från den nya världen för att bekräfta de traditionella numinösa fördomarna som överträffade sexualiteten genom att koppla dem till fientligheten som är central för vår västra indoeuropeiska kultur, och bara ett fåtal AIDS framkom decennier efter att penicillin infördes .
Felaktig, etnocentrisk minskning av sexualitet
Enligt Bleibtreu-Ehrenberg, som ursprungligen baserades på homofobi, minskade sexualiteten uteslutande till heterosexuell reproduktion genom könsorgan mellan vuxna alltid den fördom att alla otukt, till och med onani som begås ensam, är förknippade med sjukdom och fysisk och psykisk. degeneration. Före syfilis var den kriminella religiösa och moraliska skyldigheten för någon annan sexuell handling ännu större än för den enda rudimentära erkända sexuella handling, men från syfilisens början förstärkte den vanliga minskningen av sexualitet till sjukdomsöverförande handlingar fördomarna. För den felaktiga karaktären hos denna minskning, se även frotteurism (se artikeln Frotteur ) bland homosexuella, som Bleibtreu-Ehrenberg nämnde redan 1978 i Tabu Homosexuality (fastän inte under detta namn). På grund av denna felaktigt konstruerade sociala minskning till penetration som en föreskriven normsexualitet, som bidrar till spridningen av sexuellt överförbara sjukdomar, ligger boken under det föregående mottot: Skyddet av minoriteter är skyddet av majoriteten .
Fientlighet, främlingsfientlighet och rasism
Dessutom talar Bleibtreu-Ehrenberg också, som i deras förberedande arbete Mannbarkeitsriten (1980) och delvis i tabu för homosexualitet i den traditionella kopplingen mot kroppen med en forntida indoeuropeisk främlingsfientlighet, den senare med ökande inflytande från vetenskapen sedan upplysningen till den ideologiska och pseudovetenskapliga rasismen förändrades. Exempel inkluderar: den medeltida myten om medverkan av judar och araber vid de påstådda de häftiga pestepidemierna orsakade av välförgiftning genom orgiastiska och mördande utbrott vid häxasabbater (notera den numinos-främlingsfientliga sammansättningen av trollkarlens förening å ena sidan och den utländska kultfestivalen å andra sidan) erhöll gifter, topparna för den "primitiva", framför allt mörkhudade, obehandlade lecher och våldtäktsmän, som spelade en roll som inte skulle underskattas i utvecklingen av den rasistiska underlägsenhetsidologin, liksom idén om juden som en påstådd rasmishandlare .
Konflikten som redan hade initierat den traditionella fientliga främlingsfientligheten, som hade uppstått i början av järnåldern på grund av den etniska konflikten hos de invaderande indoeuropeiska stammarna med resterna av travestitjamanism bland den europeiska förebefolkningen, upprepade sig med koloniseringen av jordklotet med Indo-västerländska kulturer, som inkräktare och etnolog sväng på shamanist delvis på grund av kön magi baserade lokala religioner uppfyllda (notera även den samtidiga förekomsten av syfilis). Som ett resultat upprätthölls den gamla främlingsfientligheten, som, precis som den underliggande fientligheten, under ett årtusende av religiös argumentation sedan slutet av antiken, i form av pseudovetenskaplig rasism på grund av den uppenbarligen förnyade bekräftelsen, i vilken främlingsfientlig komponent i den indoeuropeiska antiken ärvde den fientliga bilden av fienden för det lustiga och icke-mänskliga monsteret och trollkarlen Neiding .
Fientlighet och berusningsmedel
Ytterligare en komponent av tillfällig fientlighet mot kroppen hade också utvecklats genom stenålders shamanistiska substansmagi, trolldrycker och förgiftning av järnåldern - forntida och medeltida magisk trolldom, och slutligen berusningsmedel / droger som ett uttryck och utlösande för moralisk degeneration, överdrivenhet och ömhet (se bland annat i detta sammanhang den forntida avundens magiska omvandling till rasande och / eller som orena djur, se även Judensau ).
Tabu och kulturell kryptering
Samtidigt, från urminnes tider, var hela ämneskomplexet tabu , dvs. den numinösa rädslan för att trolla, det vill säga framkalla, genom direkt uttalande, från vilken bland annat den medeltida praxis utvecklades, alla som uppmärksammades av namngivning av tabubet, ibland under den rationaliserande motiveringen av påstådd medverkan med skurkar och trollkarlar, som ger kunskap om uttryck och påstådda fakta, att omedelbart överlämnas till inkvisitionen , från vilken den slöda termen är den tysta synden för otukt, otukt tidens terminologi, sodomi ), magisk skada ( häxkonst , delvis också med det enkla avvikelser från tro på grund av vidskepelse, kätteri och kätteri) och förgiftning, som ansågs vara delvis identiska, resulterade i att ingen vågade yttra tabun . Detta tabu om direkt omnämnande minskade bara långsamt med upplysningen , även om motsvarande sociokulturella konnotationer och härledningar inte eliminerades på grund av ovan nämnda faktorer.
Numinösa konnotationer och härledningar av tillfällig fientlighet mot kroppen såsom skadlig magi, förgiftning, mental såväl som kulturell och / eller etnisk konstighet, fysiska såväl som psykiska och psykiska sjukdomar (i modern tid särskilt den ideologiskt-pseudovetenskapliga, moraliska galenskapen diagnostiserad i koppling till otäckhet och otukt ), epidemier, naturkatastrofer, överlägsenhet och feminisering, svaghet och feghet etc. (se också avund och tabu homosexualitet ) är därför i grunden att ses som en kulturell kod för den numinösa och fruktade lustfullhet och otukt som ligger bakom alla dessa idéer.
Samtidigt, på grund av det dolda tabubet om direkt uttal, var skillnaden mellan alla dessa saker och särskilt det oanständiga utbrottet inte känt i detalj, så att till exempel erövrarna och etnologerna av modern kolonialism, deras språk och åsikter som ett resultat av den uppenbara bekräftelsen av de fientliga fördomarna nu i främmande länder hade i sin tur en retroaktiv effekt på modern vetenskap, medicin, sociologi, kriminalteknik etc. och fann tydligen en modernistisk entré där på grund av den socio-psykologiska-etnocentriska kognitiva snedvridningen , uppfattade och dokumenterade allt tillsammans, eller åtminstone en stor del av ämneskomplexet, så snart de dök upp i utlandet, kom enskilda komponenter i komplexet över. Här, liksom överallt i samband med Western fientlighet mot kroppen, det finns ett rikt antal beslöjade metaforer som nästan är inbjudande till förvirring och missförstånd, såsom lust epidemi , sår eller pest av utsvävningar, liksom ord med sexuell, men den tiden fortfarande mestadels obegränsad och multipel Betydelse såsom konsekvent användning av pederasti eller sodomi för analsex samt för travestitiska eller magiska ritualer eller samkönade samlag, brist på skillnad mellan de ovan nämnda sakerna och blandning med kultprostitution, kastrering, travesti och biologisk hermafroditism , djurtrafik, rituellt mord , kannibalism Coprophagia etc., som alla hade varit en del av den indoeuropeiska avunden i en eller annan form ; Precis som dessa västerländska observatörer inte kunde skilja på sociala stamnormer, deras egna västerländska moral och individuella (instinktiva) egenskaper hos enskilda stammedlemmar, så att alla dessa avvikelser från deras synpunkt endast begicks eller kunde ske på grundval av underlägsenhet och / eller ondska.
Moderna effekter av aids
Med framkomsten av aids, som i samband med syfilis, öppet och öppet istället för som en permanent men tabu kulturell undertext, antog de förmodade och / eller faktiska sexuella minoriteterna den tidigare rollen av det icke-mänskliga monsteret, trollkarlens skada och den påstådda lägre rasen, även om alla de äldre numinösa komponenterna i fientlighet fortfarande var på jobbet. Från den konservativa miljön av den dåvarande amerikanska presidenten Reagan var AIDS Guds gåva till homosexuella (det nu klassiska ordspråket kommer troligen från den inflytelserika republikanska tv-predikanten Pat Robertson , som också förkunnade att homosexuella skulle provocera framtida naturkatastrofer, och Robertsons sekulära motsvarighet Pat Buchanan , vid den tiden också republikan, utstationerade att aids var naturens rättvisa straff för onaturlig otukt), samtidigt som CSU-politiker Peter Gauweiler efterlyste omedelbar införande av lagar för tvångsfängelse av alla homosexuella, medlemmar av sexuella minoriteter och promiskuösa människor i allmänhet, narkotikamissbrukare liksom hiv- och aids-drabbade i koncentrationsläger (sic, original citat Gauweiler) krävde att skydda den anständiga majoriteten från "epidemin" som påstås spridas av moraliskt underlägsna (vilket trots motsvarande medipåverkan) hade aldrig epidemiska proportioner i västra länder Industriella länder, som skulle kunna jämföras med pest och syfilis, antas). Den propagandistiska slagordet för en så kallad moralisk immunbrist som beteckning för AIDS och de påstådda orsakerna till sjukdomen populariserades i tjänsten för den reaktionära rollen bakåt i sexualibussen.
Ett av de mest inflytelserika och mest uppenbara uttrycken för denna ytterligare förvaring av tillfällig fientlighet på grund av aids hittades i den slutliga rapporten från den parlamentariska Meese-kommissionen som utsågs av den amerikanska presidenten Reagan (vars officiella uppgift var att undersöka de påstådda mångfaldiga "skador som orsakats av pornografi "), den närmaste kopplingen bland annat mellan promiskuitet, konsumtion såsom produktion av pornografi, aggressivitetspotential, villighet att använda våld, hudfärg, narkotikakonsumtion och narkotikahandel, sexuella avvikelser, vapendrivning, prostitution och människohandel, etc. etc.
På detta sätt återaktiverades de irrationella härledningarna av tillfällig fientlighet som högst delvis begravdes av den så kallade sexuella revolutionen efter andra världskriget och omvandlades till en modern medicinsk, psykologisk, sociologisk, sociohygienisk och kriminalteknisk terminologi, så att fokus på sexforskning och debatter, framför allt med hjälp av gossamerrapporter om påstådda orsaker, såsom konsekvenserna av sexuell frigöring, åter är i fokus , efter individualiseringen och demokratiseringen i sexualibussen med sociala debatter. trots att antalet faktiska moraliska brott har fallit stadigt i de västra industriländerna i årtionden (jfr. en nyare studie för både gamla och nya federala republiken, till exempel enhälligt Weber & Narr 1997), om sexualitet som ett dunkelt och latent hot, särskilt genom fördärvade och degenererade individer sv ("sexualiserat våld" och våld i sig av sexbrottslingar , på åttiotalet fångstfrasen för så kallade AIDS-desperados , som då var särskilt utbredd och andra marginaliserade grupper som utlänningar eller narkotikamissbrukare) och ett kollektivt behov av säkerhet mot apokalyptiska katastrofer fångade ögat Kraven på anti-individualistisk klassificering i fientlig disciplin skjöts upp.
Fördomsforskning
Dessutom erbjuder rädsla och fördomar en grundlig, omfattande presentation och förklaring av socio- psykologisk såväl som zoologisk-antropologisk (se sociobiologi ) fördomar forskning, dess möjligheter, liksom den historiska utvecklingen av ämnet. Här betonar Bleibtreu-Ehrenberg, som redan i Tabu Homosexualitet , att fördomarnas huvudsakliga funktion skulle vara att tjäna social grupp sammanhållning ; Den härskande gruppen skiljer sig från en utgrupp som definieras på detta sätt med hjälp av sin egen sociala auktoritet att tolka (den avgränsning som gjorts av gruppen om delvis fiktiva, delvis faktiska men alltid negativt bedömda egenskaper hos ut- grupp definieras på detta sätt endast i denna avgränsning och utslagning och tillhörande devalveringen av out-grupp minoriteter i den meningen att identitets- bilda fiendebilder för att hitta sin egen identitet och den resulterande gruppen sammanhållning.
Eftersom denna process som lärde social identitet (s. Också märka teori , Eng. Märkning tillvägagångssätt ) utsidan genom tolknings myndigheten i den styrande in-grupp definieras ofta stigmatiserande pathologisierten och ofta kriminaliserade out-grupp bestäms återfinns i denna samhället Faktumet om den sociala identiteten som lärts utifrån, även i fallet med den negativa propagandistiska karikatyren, är det andra skälet till ovan nämnda motto i boken, enligt vilken skyddet av minoriteter är synonymt med skyddet av majoriteten .
Se även
litteratur
- Fear and Prejudice - AIDS Fears as the Subject of Prejudice Research , Rowohlt, Reinbek nära Hamburg. ISBN 3-499-18247-5