Aladdin

Aladin (från arabiska علاء الدين, DMG ʿAlāʾ ad-Dīn , på tyska "adel / sublimitet av tro") är huvudpersonen i den orientalisk-kinesiska sagan Aladin och den magiska lampan från sagorna från 1001 nätter . I likhet med Ali Baba och de fyrtio rånarna antas det nu att Aladin och den magiska lampan lades till i historien av den franska översättaren Antoine Galland på 1700 -talet. Dess källa var maroniten Christian Hanna Diyab från Aleppo .

Berättelsens ursprung

Antoine Galland publicerade sagan om Aladin 1712 i 9: e och 10: e volymen av sin franska översättning av Tusen och en natt från arabiska ( Les mille et une nuits , 12 volymer, Paris 1704-17). Forskning antar att Aladdins berättelse inte tillhörde det ursprungliga innehavet i den arabiska sagosamlingen. Som det framgår av Gallands dagböcker skrevs det troligen på arabiska av den maronitiska berättaren Hanna Diyab , liksom andra sagor för Galland 1709 , efter att de två männen träffades i Paris samma år. Hannas autograf kan dock inte längre hittas.

År 1887 lyckades den preussiska orientalisten Hermann Zotenberg upptäcka två arabiska manuskript av tusen och en natt i Bibliothèque nationale de France , som inkluderar sagan om Aladin. Den ena skrevs ner 1787 av den syriska kristna prästen Dīyūnisūs Shāwīsh, som bodde i Paris, under hans franska form av namn Dom Denis Chavis . Detta så kallade Chavis-manuskript är en baköversättning av Gallands text till arabiska. Detsamma gäller det andra manuskriptet, som endast har små variationer jämfört med det första, som kopierades 1805-08 av Mikhail Sabbagh, en Melkite från Acre , påstås vara från ett manuskript skrivet 1703 i Bagdad . Detta faktum att Chavis- och Sabbagh-manuskripten representerar tillbakaöversättningar och inte en äldre arabisk tradition demonstrerades av den irakisk-amerikanske arabisten Muhsin Mahdi 1994 som en del av hans arbete med den kritiska upplagan av Tusen och en natt .

komplott

Aladin är en ung god-för-ingenting- bosatt i Kina , vars far, en skräddare, har dött och lämnat en fattig änka. En afrikansk trollkarl vet att bara Aladdin kan hämta en oljelampa utrustad med magiska krafter från en grotta. Så han söker pojken, låtsas vara hans farbror och leder honom till grottan. Aladin får en skyddande magisk ring från trollkarlen och går in i grottan som rymmer stora skatter. Han stoppar många juveler i fickorna, men vill inte överlämna lampan till trollkarlen förrän han är säkert ur grottan. Trollkarlen blir arg och stänger öppningen av det underjordiska rummet. Desperat gnider Aladdin ringen, varpå en kraftfull Djinn dyker upp, som måste uppfylla lampägarens önskemål. Med hjälp av denna anda kommer Aladdin ut igen och kan återvända till sin mamma. När hon vill rengöra lampan för att kunna sälja den, dyker en ännu kraftfullare anda upp, som är lika hjälpsam vid lampägarens sida.

Aladdins mor väser sin son för handen till sultanens vackra dotter , som dock redan har valts av den stora vizieren att vara bruden för sin egen son. Lampspritet motarbetar denna plan och tar med prinsessan till Aladin, som nu kan gifta sig med henne. Dessutom bygger lampandan ett palats för Aladdin och hans brud, som till och med överträffar sultanens prakt. Trollkarlen får reda på Aladdins tur och söker sultanens dotter, som inte vet om lampans magiska kraft. Han byter ut den gamla magiska lampan mot en ny hos prinsessan och tar därmed hennes besittning. På trollkarlens order bär lampans anda Aladdins palats och prinsessan till Afrika. Aladin kallar den magiska ringens ande och förs till prinsessan av den. Efter att lampan har återfunnits och trollkarlen dödats, återlämnas palatset och sultanens dotter till deras tidigare plats. Trollkarlens onda bror vill hämnas på Aladdin och, förklädd till en gammal kvinna, besöker hans palats. Men Aladin, varnad av ringsignalen, hugger honom. Han levde sedan länge lyckligt hos prinsessan och efterträdde sultanen på tronen efter hans död.

Anpassningar

Berättelsen om Aladdin förvandlades i många litterära och musikaliska anpassningar strax efter publiceringen i Gallands översättning av Tusen och en natt . Johann Leonhard Rost var en av de första som tog upp ämnet. Han publicerade sin version, som snabbt hade blivit en populär bok , under titeln En vacker historia om det ovärderliga slottet i den afrikanska grottan Xaxa, väl läsvärd, som en del av hans arbete, Meleatons väletablerade och återuppfundna dygnsskola . Denna version visar en anti-judisk tendens. Adam Oehlenschlägers sagospel Aladdin eller den forunderlige Lampe (1805), som har översatts till många språk, var inflytelserikt i det fortsatta mottagandet av Aladin -materialet . Som ett resultat blev Aladdins berättelse en av de mest populära av tusen och en natt .

Aladin -materialet mottogs inte bara inom genren drama och opera samt i filmatiseringar och spel; han inspirerade också bildkonstnärer som Max Slevogt att bearbeta. Verk baserat på Aladin :

litteratur

webb-länkar

Commons : Aladdin  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Kurt Ranke: Alad (d) in , in: Enzyklopädie des Märchen , Vol. 1, Kol. 240 f.
  2. ↑ Kurt Ranke: Alad (d) in , in: Enzyklopädie des Märchen , Vol. 1, Col. 241.
  3. ↑ Arafat A. Razzaque, vem "skrev" Aladdin? Den glömda syriska berättaren , Ajam Media Collective .
  4. ↑ Ulrich Marzolph: Sagor från tusen och en natt i den muntliga traditionen i Europa , s. 30 f.
  5. ↑ Kurt Ranke: Alad (d) in , in: Enzyklopädie des Märchen , Vol. 1, Kol. 242 f.
  6. ↑ Disneys Aladdin -testartikel på Kultboy.com. Hämtad 13 augusti 2020 .