Adrian Piper

Adrian Piper (2005)

Adrian Margaret Smith Piper (född 20 september 1948 i New York City ) är en första generationens amerikanska konceptkonstnär och analytisk filosof . Hon bodde i Cape Cod , Massachusetts i många år innan hon emigrerade från USA . Hon har bott och arbetat i Berlin sedan 2005 , där hon driver Adrian Piper Research Archive Foundation Berlin.

Skol- och universitetsutbildning

Som gymnasieelever deltog Piper i Riverside Church , då New Lincoln School, och Art Students 'League de senaste åren fram till gymnasiet . Hon var 20 år gammal när hon först ställde ut sin konst på internationell nivå och 1969 tog hon examen från konsthögskolan med en examen i konst med fokus på målning och skulptur (AA - Associate in Arts Degree). Medan han fortsatte att producera och ställa ut konst, tog Piper examen från City College i New York med en BA summa cum laude 1974 med en forskningspris i filosofi och en minor i medeltida och renässansmusik. Vid Harvard University studerade hon filosofi, där hon 1977 tog examen som MA startade och 1981 med en avhandling om John Rawls doktorsexamen . Från 1977 till 1978 studerade hon också Immanuel Kant och Georg Wilhelm Friedrich Hegel med Dieter Henrich vid universitetet i Heidelberg . Deras skol- och universitetsutbildning varade totalt 27 år.

Filosofiskt arbete

Adrian Piper har undervisat i filosofi vid universiteten i Georgetown , Harvard , Michigan , Stanford och University of California i San Diego . I pionjär Dr. Joyce Mitchell Cook , hon blev den första afroamerikanska heltidsprofessorn i filosofi 1987. Wellesley College tog med våld bort sin stol 2008 på grund av hennes vägran att återvända till USA medan hennes namn finns på US Transportation Safety and Security Agency (TSA): s övervakningslista som "Misstänkta resenärer ." Hennes filosofiska publikationer handlar främst om metaetik , Kant och etikens historia . Hennes tvåvolymstudie om kantiansk metaetik, rationalitet och självstrukturen, volym I: den humana uppfattningen och rationaliteten och strukturen av jaget, volym II: en kantiansk uppfattning , accepterades för publicering av Cambridge University Press 2008 och har sedan dess funnits som en gratis e-bok på Pipers webbplats. Denna studie ger en kritisk översikt över de viktigaste moraliska teorierna i slutet av 1900-talet, den utvecklar en kantiansk teori om metaetik förankrad i Kants kritik av ren förnuft och integrerar konventionell beslutsteori i klassisk predikatlogik .

Rationalitet och självstrukturen markerar avslutningen på 34 års arbete, av vilka några av resultaten redan har publicerats i artiklar. En tidig artikel, "Två självuppfattningar", introducerade Pipers skillnad mellan de humana och kantianska uppfattningarna om jaget , motivation och rationalitet . I Rationality and the Structure of the Self argumenterar hon för att i den angloamerikanska filosofin under andra hälften av 1900-talet utvecklades en kamp för överhöghet inom etikområdet mellan dessa två uppfattningar. Enligt Pipers definition består den humana uppfattningen av den så kallade tron / önskemodellen för motivation och nyttighetsmaximeringsmodellen för rationalitet, medan i den kantianska uppfattningen bygger både motivation och rationalitet på principerna för deduktiv och induktiv logik. Således har den kantianska uppfattningen om självet av frihet, autonomi och moralisk skyldighet företräde framför önskningar och maximering av nyttan. Piper är övertygad om att motståndarna i denna kamp hindrar sig själva genom sina respektive antaganden. I Rationality and the Structure of the Self ger hon en översikt över denna historiska utveckling och utvecklar lösningar för några av de hittills olösta problemen som har uppstått från den.

Piper undersökte den humana uppfattningen av jaget på djupet i Volym I: Den humana uppfattningen . I den hyllar hon den imponerande historien om denna uppfattning av Thomas Hobbes , David Hume , Jeremy Bentham , John Stuart Mill och Henry Sidgwick och undersöker hur den utgör grunden för utilitarism , dygdteorin och kontrakttorin för samtida filosofi. På grund av den tekniska utformningen av den humana uppfattningen i beslutsteori och nyklassisk ekonomisk teori, såsom Med Frank Plumpton Ramsey , Leonard Savage , John von Neumann och Oskar Morgenstern , Maurice Allais och andra spårar Piper också sitt inflytande på ekonomi, psykologi och politisk teori. Hon hävdar att moralfilosofer från slutet av 1900-talet, när de utvecklade grunden för sina moraliska filosofier, tillät sig att frestas att ta den humana uppfattningen för givet på grund av befruktningens långtgående påverkan inom samhällsvetenskapen. En grundlig granskning av motiveringsmodellen om motivation samt nyttjandemaximeringsmodellen för rationalitet, både informell och axiomatiserad, visar enligt Piper att sådana formuleringar inte bara är meningslösa eller motsäger sig själva. Snarare döljer de också grundläggande grundläggande antaganden, på grundval av vilka det inte kan bestämmas exakt vad irrationaliteten i ett cykliskt arrangemang består av; sålunda berövas de tekniska verktygen i beslutsteorin ett tillförlitligt och formellt giltigt kriterium.

Piper kritiserar att humana moraliska filosofer avskräcker dessa problem från ett helt sugrör , nämligen debatten mellan konsekvensismen och deontologi , istället för att tackla dem direkt. Som ett resultat hävdar Piper att det finns humana moraliska filosofer så olika som John Rawls , Thomas Nagel , Richard Brandt , Alan Gewirth , Annette Baier , Bernard Williams , Harry Frankfurt , Allan Gibbard , David Kellogg Lewis , Alvin Goldman , Elizabeth S. Anderson , Elizabeth Anscombe och andra tillägnade sig den humana uppfattningen om jaget för grundläggande ändamål. Samtidigt misslyckades deras försök att lösa de tre olösliga meta-problemen som den mänskliga uppfattningen ställde: problemen med moralisk motivation, rationella ändar och moralisk rättfärdigande. Volym I om rationalitet och självstrukturen kommer till slutsatsen att den humana uppfattningen om jaget endast kan sparas om den är inbäddad som ett speciellt fall i en mer omfattande kantiansk uppfattning där den implicit accepteras som given.

Men enligt Pipers uppfattning har många kantianska moralfilosofer bundet sina egna händer i ett försök att formulera ett alternativ till den humana termen genom att begränsa deras uppmärksamhet till Kants moraliska filosofi. I två äldre artiklar om Kants exeges, "Kant om den moraliska lagens objektivitet" (1994) och "Kants begripliga ståndpunkt för handling" (2000), hade Piper hävdat att Kants egen moralsteori utan hänvisning till den historiskt tidigare kritikens rena förnuft kan inte tolkas tillräckligt, eftersom den introducerar alla viktiga tekniska termer som är formativa för stiftelsen och den andra kritiken . Om den samtida kantianska moraliska teorin ignorerar Kants första kritik , är det omöjligt för den att slå ut den humana uppfattningen med sin högt utvecklade och systematiserade formalisering av handlingsteorin, vars framgång visas i dess praktiska tillämpning inom samhällsvetenskapen. .

Piper försökte avhjälpa dessa brister med Rationalitet och självstrukturen, Volym II: En kantiansk uppfattning . I Kants första kritik hittar hon inspiration för möjliga alternativa modeller för motivation, rationalitet och jaget som bygger på den relativt stabila grunden för klassisk predikatlogik - samma grund som Kants egen förnuftuppfattning baserades på. Hon utvecklar ett förslag på hur konventionella axiomatiseringar av beslutsteorin kan integreras i denna grund utan att förlora sin prediktiva kraft, nämligen genom att (1) uttryckligen reproducera dimensionerna hos preferensordningar med hjälp av klassisk predikatlogik och (2) genom att använda booleska förbindelser och kvantifieringsnotation av boolesk logik utvidgas till delmängdselement. Dessutom argumenterar hon för att införlivandet av den humana tron ​​/ begärsmodellen av motivation i en kantiansk modell av förnuft som motivation innebär svar på problemen med moralisk motivation, rationella ändar och moralisk rättfärdigande som uppkommit av Humens uppfattning.

I denna andra volym utvecklar Piper en uppfattning om mänsklig handling på grundval av logisk konsistens som bokstavlig självbevarande. För de begrepp som helst formar självstrukturen föreslår hon två konsistenskriterier: den horisontella konsistensen av kognitivt effektiva begrepp med varandra, som tillämpar den kvantifierade principen om utesluten motsägelse på underordnade element; och den vertikala konsistensen av lägre ordningsvillkor med högre ordningsvillkor, vilken den kvantifierade regeln för modus ponens gäller för den härledda derivatrelationen mellan sådana element till varandra. Slutändamål som uppfyller dessa två kriterier är rationella; materiella moraliska teorier som de uppfyller är rationellt motiverade; och de åtgärder som styrs av dessa kriterier inkluderar också moraliskt motiverade åtgärder.

Piper hävdar att människor naturligt är benägna att åtminstone tycka behålla en sådan konsistens - både i sina kognitioner och i sina handlingar, även om den verkliga verkligheten släpar efter. Detta konkreta underskott kallar resonemang ("pseudorationalitet"). Denna överordnade disposition förklarar enligt Piper varför förnuftet kan vara motiverande i avsaknad av lust och varför det är så sällan i verkligheten. Piper tillämpar denna uppfattning om själv och handling för att för det första undersöka och rättfärdiga fenomenet visselblåsning , och för det andra att utsätta främlingsfientlighet för en utredning som antyder dess oundviklighet liksom dess tillgänglighet till rationell reform. I sin tidiga artikel "Moral Theory and Moral Alienation" (1987) drog Piper slutsatsen att fenomenet moralisk alienation som metatisk litteratur ägnar så mycket uppmärksamhet till är en naturlig biprodukt av det faktum att vi är kognitiva och rationella har och använder färdigheter . Hon avslutar volym II om rationalitet och självstrukturen med det ytterligare argumentet att utan så kallad moralisk alienation skulle vi inte kunna förstå betydelser, bygga interpersonella relationer eller agera transpersonligt i tjänst för osjälviska eller osjälviska moraliska principer.

Konstnärligt arbete

Adrian Piper, Alice nerför kaninhålet
Alice Down the Rabbit Hole (1966; tempera på duk, lagt på hårdbräda, 45,7 × 61 cm). Emi Fontana Collection. Fotokredit: Robert del Principe
Adrian Piper, hypotes: Situation # 3
Hypotes: Situation # 3 (för Sol LeWitt) (1968; collage av fotodiagram på grafpapper, original skrivmaskinstext, text i den klassiska fotokompensationsmetoden, 28,4 × 86,5 cm; 28,4 × 22,1 cm; 28,5 × 43,6 cm). Adrian Piper Research Archive samling. Fotokredit: Amy Patton

Adrian Pipers tidiga LSD-målningar från 1965 till 1967, av vilka några skapades de senaste åren innan de tog examen från gymnasiet, upptäcktes och kuraterades av Robert del Principe, som för första gången ställdes ut 2002 i Galleria Emi Fontana i Milano och flyttade snabbt till den internationella kanonen för psykedelisk konst . 1967 kom Piper under påverkan av Sol LeWitt och ägde sig åt principen om begreppskonst , som ger högsta prioritet åt idén eller konceptet från vilket ett verk skapas, och andra konstnärliga medier - måleri, teckning, prestanda, video, installation, ljudverk, fotodokumentation etc. - ser dem som lika tillgängliga och värdefulla sätt att genomföra dem. Hon har varit trogen mot detta synsätt i hela sitt arbete sedan dess.

Adrian Piper, Art for the Artworld Surface Pattern
Art for the Artworld Surface Pattern (1976; installation med olika medier 152,4 × 152,4 × 213,3 cm: designad trämiljö, specialtryckt tapet, ljudmonolog, naken glödlampa). Samling av San Francisco Museum of Modern Art.

Mellan 1967 och 1970 tog hennes tidiga arbete som första generationens konceptkonstnär med sig teknikerna och tillvägagångssätten för yoga och meditation - vad hon kallade den indexiska nutiden och utvecklade genom sin egen praxis - med hjälp av kartor, diagram, fotografier och beskrivande språk som användes för utforskningen medvetenhet, perception och oändlig permutation . Hennes serie Hypotes: Situation (1968–1970) skapade en koppling mellan den passiva uppfattningen av objekt och den dynamiska karaktären av självmedveten handling; därefter vände hon sig till oanmäld gatuprestanda under en kort tid . Med sin föreställningsserie Catalysis (1970–72) och Mythic Being (1973–75) introducerade Piper teman främlingsfientlighet, kön och ras och i ordförrådet för konceptkonst på 1970-talet. Sedan, med sin miljö Art for the Artworld Surface Pattern (1976), skapad från olika medier, introducerade hon uttryckligen politiskt innehåll i minimalism .

Adrian Piper, självporträtt överdriver mina Negroid-funktioner
Självporträtt som överdriver mina negativa funktioner (1981; penna på papper, 20,3 × 25,4 cm). Eileen Harris Norton Collection.

På 1980-talet fokuserade hon sitt konstnärliga arbete genom att tillämpa sitt meditationskoncept av den indexiska presenten på den interpersonella dynamiken i rasism och rasstereotyper. Verk som utforskar dessa teman inkluderar hennes blyertsteckning Självporträtt överdriva mina negativa funktioner (1981), hennes kollektiva föreställning Funk Lessons och medföljande video (1982–84), hennes oanmälda telefonkortföreställningar (1986–1990), hennes installation nära hemmet (1987), hennes videoinstallationer Cornered (1988) och Vanilla Nightmares (1986–1989), hennes serie ras- och sexuella tabubrytande kolritningar för New York Times . Hennes första retrospektiv 1987 på Alternative Museum i New York, Adrian Piper: Reflections 1967–1987 , erbjöd konstpubliken och en ny generation tittare en förnyad introduktion till media, strategier och bekymmer i första generationens konceptkonst. Hennes videoinstallation The Big Four-Oh (1988), som kombinerar olika media, vann 2001 New York Dance & Performance Award (Bessie) inom området Installation & New Media.

Adrian Piper, hur det är, vad det är # 3
Hur det är, vad det är # 3 (1991; videoinstallation: träkonstruktion, speglar, belysning, videoskiva, musikljudspår, variabla dimensioner). Adrian Piper Research Archive samling. Fotokredit: David Campos
Adrian Piper, bestäm vem du är # 1: Skinned Alive
Bestäm vem du är # 1: Skinned Alive (1992; fototextkollage, 3 paneler, 182,8 × 388,6 cm framför allt). Margaret Muntzer Loeb Collection.
Adrian Piper, Color Wheel Series # 29: Annomayakosha
Color Wheel Series # 29: Annomayakosha (2000; fototextkollage med screentryck, 142 × 91 cm). Adrian Piper Research Archive samling.

På 1990-talet utvidgade Piper många av de nämnda termerna och bekymmerna till att omfatta flera stora format multimediaverk och videoinstallationer skapade som beställda verk i den formella traditionen med seriell minimalism . Dessa inkluderade Vote / Emote (1990), Out of the Corner (1990), What It's Like, What It Is # 1-3 (1991-92) och Black Box / White Box (1992). Pipers fototextkollage Bestäm vem du är (1991–92), bestående av flera paneler, kombinerade i en serie formella variationer om teman politiskt självbedrägeri och uppriktighet, fotografiskt material som tagits över med screentryck och poetiskt komprimerade texter. Hennes bild, utförd med oljepastell på foto med texten Självporträtt som en fin vit dam (1995), fortsätter att chockera, ilska och roa tittaren. 1995, i protest mot sponsring av tobakstillverkaren Philip Morris , drog Piper tillbaka sitt arbete från en större undersökningsutställning om tidig konceptkonst från ett museum. Som ersättare skapade hon Ashes to Ashes (1995), ett fototextarbete som berättar om båda hennes föräldrars död på grund av sjukdomar orsakade av rökning. Detta verk finns i både en engelsk och en italiensk version.

Med variationerna i Color Wheel- serien, utförda som skärmtryckt grafik , där hon kombinerar sanskrittext med teckningar, fotografiska element och skildringar av en vedisk gud, utvidgade Piper ordförrådet för konceptkonst ytterligare 2000 för att inkludera bilder och termer från Vedisk filosofi. Sedan dess har hon använt dessa termer i sin video YOU / STOP / WATCH (2002), hennes pågående multimediaserie Everything (sedan 2003), hennes videoinspelade föreläsning / performance Shiva Dances med Art Institute of Chicago (2004) och hennes PacMan Trilogy (2005–08) expanderade till en introspektiv utredning av ämnena förlust, lust, distans och självtranscendens. Den senare är en serie med tre videoanimationer som schematiserar vissa grundläggande mänskliga dynamiker med Pac-Man- bilder. Hennes senaste serie Vanishing Point (sedan 2009), som kombinerar skulpturinstallationer med teckningar och kollektiv prestanda, sätter hennes utforskning av naturen, strukturen och gränserna för jaget ännu mer i fokus.

Adrian Pipers konstnärliga verk finns representerade i många viktiga samlingar, såsom Museum of Modern Art , New York, Metropolitan Museum of Art , New York, Museum of Contemporary Art, Los Angeles , Centre Georges Pompidou , Paris, Generali Foundation , Wien och Aomori Art Museum , Japan. Hennes sjätte resande retrospektiv, Adrian Piper sedan 1965 , slutade 2004 på Museum of Contemporary Art i Barcelona . Hennes tvådelade samling OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT: Selected Writings in Meta-Art and Art Criticism 1967–1992 (MIT Press, 1996) finns tillgänglig i pocketbok.

Yoga övning

Piper började studera och utöva yoga 1965 med Upanishads och den stora illustrerade yogaboken av Swami Vishnudevananda . Från 1966 lärde hon sig från Swami Satchidananda och blev Svanishtha 1971 och Brahmacharin 1985 . Mellan 1992 och 2000 lärde hon sig i Kripalu med Gitanand och med Arthur Kilmurray, Patricia Walden, Chuck Miller, Erich Schiffmann, Leslie Bogart, Richard Freeman, Tim Miller, David Swenson, Gary Kraftsow, Georg Feuerstein , David Frawley och John Friend. Hennes praktik av asanas, baserat på Iyengar- principer, baseras på Vinyasa och Pranayama . Hennes meditation bygger på Samyama och följer strukturen i de 24 Tattvas , men det gäller dessa som motsvarigheter till de fem Koshas och Atman från Vedanta som själva beteckningen på Purusha term från Samkhya .

Stipendier och utmärkelser

Adrian Piper har varit en icke-bosatt stipendiat vid New York Institute for the Humanities vid New York University sedan 1994 . Från 1998 till 1999 var hon stipendiat vid Getty Research Institute . Stiftelser som Guggenheim , AVA, NEA , NEH , Andrew Mellon, Woodrow Wilson, IFK och Wissenschaftskolleg zu Berlin Institute for Advanced Study har beviljat hennes forskningsbidrag. Hon tilldelades också Skowhegan Medal for Sculptural Installation och New York Dance & Performance Award (Bessie) för Installation & New Media. 2015 tilldelades hon Gyllene lejonet på Biennalen i Venezia för bästa artist med sitt verk The Probable Trust Registry / The Rules of the Game # 1–3 .

År 2018 fick Piper Käthe Kollwitz-priset . Akademin erkände henne som en internationellt aktiv konstnär och analytisk filosof som hade spelat en nyckelroll i utformningen av amerikansk konceptkonst sedan mitten av 1960-talet: ”Hon hade en bestående inverkan på den afroamerikanska konstscenen och höll upp en spegel mot den vita -manlig syn på kultur i allmänhet. ”2021 tilldelades Piper Goslarer Kaiserring och hon valdes till American Academy of Arts and Letters .

APRA Foundation Berlin

Adrian Piper grundade Adrian Piper Research Archive (APRA - Adrian Piper Research Archive) 2002 efter att hon fick diagnosen kronisk, progressiv och obotlig sjukdom. Även om sjukdomen försvann inom två år efter att hon emigrerade till Tyskland 2005 fortsatte APRA att utveckla den till en privat och offentlig informationskälla för studenter, forskare, kuratorer, samlare, författare och alla med en konstruktiv nyfikenhet eller yrkesmässigt eller akademiskt intresse. Anledningar till deras arbete och liv.

APRA upprätthålls som ett vittnesbörd om pipers aktiviteter i hennes tre utvalda specialiteter: konst, filosofi och yoga. Det omfattar (1) arkivet, som innehåller en samling av Pipers konstverk, korrespondens, manuskript, dokument, familjefoton och brev, samt ett bibliotek med böcker, kataloger och artiklar, ett mediebibliotek med video- och ljudverk, ett bildarkiv, ett bibliotek för vedisk och västerländsk filosofi, ett konstbibliotek, ett bibliotek med fiktion och poesi, en musiksamling, en videosamling, en katalog med konstverk, en katalog med texter samt deras levande och arbetande miljö, deras möbler och personliga tillhörigheter, som bevaras i den form Piper har designat, skapat, ordnat och / eller använt; och (2) APRA-webbplatsen, som tillhandahåller professionell och biografisk information om Pipers liv och arbete.

2009 grundade Piper APRA som en stiftelse som också finansierar APRA Foundation Multi-Disciplinary Fellowship, ett engångsbelopp som årligen beviljas forskare för forskare som (a) är erkända topprester i minst två uppenbarligen oförenliga forskningsområden och / eller områden av konst och (b) vill använda resurserna i APRA för att utforska självuppfattningen, konstruktionen och / eller strukturen inom ett eller båda områdena. På detta sätt stöder APRA Foundation Berlin forskning som exemplifierande eller modellerar, analytiskt och / eller teoretiskt fångar samma kreativa, tvärvetenskapliga former av självuttryck näring av globalisering och interkulturell resa som också förkroppsligar Pipers eget arbete. Stipendiet fortsätter där publikationen Rationality and the Structure of the Self slutar. Det är avsett att uppmuntra en djupare och bredare studie av de begrepp och teorier som Pipers egen filosofiska forskning och konst behandlar. Syftet med stipendiet är att identifiera de konstruktiva influenser av interkulturell och globalisering på utvecklingen av olika typer av kreativt självuttryck och att belysa hur dessa i sin tur hjälper människor att anpassa sig till denna mångfald av olika kulturer och att blomstra i den .

bibliografi

Texter av Adrian Piper (urval)
  • Verktyg, publicitet och manipulation. I: Etik. Volym 88, nr 3, april 1978, s. 189-206
  • Egendom och gränserna för jaget. I: Politisk teori. Volym 8, nr 1, februari 1980, s. 39-64
  • En skillnad utan skillnad. I: Midwest Studies in Philosophy VII: Social and Political Philosophy. 1982, sid 403-435
  • Två självuppfattningar. I: Filosofiska studier. Volym 48, nr 2, september 1985, s. 173-197, omtryckt i The Philosopher's Annual. Volym VIII, 1985, sid 222-246
  • Instrumentalism, objektivitet och moralisk rättfärdigande. I: American Philosophical Quarterly. Volym 23, nr 4, oktober 1986, sid 373-381
  • Moralteori och moralisk alienation. I: The Journal of Philosophy. Volym LXXXIV, nr 2, februari 1987, s. 102-118
  • Personlig kontinuitet och instrumentell rationalitet i Rawls 'Theory of Justice'. I: Socialteori och praxis. Volym 13, nr 1, våren 1987, s. 49-76
  • Pseudorationalitet. I: Amelie O. Rorty och Brian McLaughlin (red.): Perspectives on Self-Deception. University of California Press, Los Angeles 1988, s. 297-323
  • Hume på Rational Final Ends. I: Filosofiforskningsarkiv. Volym XIV, 1988-89, s. 193-228
  • Diskriminering av högre ordning. I: Amelie O. Rorty och Owen Flanagan (red.): Identitet, karaktär och moral. MIT Press, Cambridge, Mass. 1990, s. 285-309; omtryckt i kondenserad form i serien Studies on Ethics in Society. Western Michigan University, Kalamazoo, Mich. 1990
  • 'Att se saker'. I: Southern Journal of Philosophy. Volym XXIX, kompletterande volym: moralisk vetenskap. 1990, s. 29-60
  • Opartiskhet, medkänsla och modal fantasi. I: Etik. Volym 101, nr 4, symposium om opartiskhet och etisk teori. Juli 1991, s. 726-757
  • Främlingsfientlighet och kantiansk rationalism. I: Filosofiskt forum. Volym XXIV, nr 1-3, hösten-våren 1992-93, sid 188-232; omtryckt i Robin May Schott (red.): Feminist Interpretations of Immanuel Kant. Pennsylvania State University Press, University Park 1997, s. 21-73; och i John P. Pittman (red.): Afroamerikanska perspektiv och filosofiska traditioner. Routledge, New York 1997
  • Två typer av diskriminering. I: Yale Journal of Criticism. Volym 6, nr 1, 1993, s. 25-74. Omtryckt i Bernard Boxill (red.): Race and Racism. Oxford University Press, Oxford, s. 193-237
  • Att göra känsla av värde. I: Etik. Volym 106, nr 2, april 1996, s. 525-537
  • Kant om den moraliska lagens objektivitet. I: Andrews Reath, Christine M. Korsgaard och Barbara Herman (red.): Reclaiming the History of Ethics: Essays for John Rawls. Cambridge University Press, New York 1997
  • Enterprise of Socratic Metaethics. I: Naomi Zack (red.): Nonwhite Women and Philosophy: A Critical Reader. Blackwell, London 2000
  • Kants intelligenta syn på handling. I: Hans-Ulrich Baumgarten och Carsten Held (red.): Systematisk etik med Kant. München och Freiburg 2001
  • Intuition och konkret särdrag i Kants transcendentala estetik. I: F. Halsall, J. Jansen och T. O'Connor (red.): Återupptäcka estetik. Stanford University Press, Palo Alto 2008
Böcker
  • Rationality and the Structure of the Self, Volume I. The Humean Conception (officiellt accepterad för publicering av Cambridge University Press 2008 och publicerad som en fritt tillgänglig online-e-bok på http://adrianpiper.com/rss/index.shtml )
  • Rationality and the Structure of the Self, Volume II. A Kantian Conception (officiellt accepterad för publicering av Cambridge University Press 2008 och publicerad som en fritt tillgänglig online-e-bok på http://adrianpiper.com/rss/index.shtml )
Om Adrian Piper / Valda intervjuer och recensioner, särskilt inom konstområdet
  • Bruce Altschuler: Adrian Piper: Idéer till konst. I: Art Journal. Volym 56, nr 4, vinter 1997, s. 100-101
  • Anette Baldauf: rasism och främlingsfientlighet: konversation med konceptkonstnären och filosofen Adrian Piper. I: Wiener Zeitung Kulturmagazin. Nummer 30, 1993, s. 16
  • David A. Bailey: Adrian Piper: Aspekter av det liberala dilemmaet. I: Frieze. Oktober 1991, s. 14-15
  • Claudia Barrow: Adrian Piper: Space, Time, and Reference 1967-1970. I: Adrian Piper. Katalog för utställningen på Ikon Gallery, Birmingham, England, september 1991, s. 11–15
  • Maurice Berger: Adrian Piper: En retrospektiv. Retrospektiv katalog, University of Maryland Baltimore County Press, Baltimore 1999
  • John P. Bowles: Adrian Piper and the Rejection of Autobiography. I: American Art. University of Chicago Press, Chicago 2007
  • Mela Dávila (red.); Cristina Rodrigo, Jordi Palou, Martin Perazzo (översättning): Adrian Piper. Despe 1965. Museu d'Art Contemporani de Barcelona, ​​Barcelona 2003
  • Jane Farver: Adrian Piper. I: Adrian Piper: Reflections 1967-87. Retrospektiv katalog, The Alternative Museum, New York, NY 1987
  • Jean Fisher: The Breath between Words. I: Maurice Berger: Adrian Piper: En retrospektiv. Retrospektiv katalog, University of Maryland Baltimore County Press, Baltimore 1999, s. 34–44
  • Pamela Franks: konceptuell rigor och politisk effektivitet, eller, skapandet av Adrian Piper. I: Rhea Anastas och Michael Brenson (red.): Vittne till hennes konst. Bard College, Center for Curatorial Studies, Annadale-on-Hudson: New York, 2006, s. 75-82
  • Sønke Gau: Adrian Piper-Sedan 1965: Metakonst och konstkritik. I: Camera Austria International. Volym 79, 2002, s 73-74
  • Ann Goldstein : Adrian Piper. I: Reconsidering the Object of Art: 1965-1975. Katalog, The Museum of Contemporary Art, Los Angeles 1995, s. 196–199
  • Matteo Guarnaccia: Tele dal Gusto Acido alla Scoperta della Realtà. I: Alias ​​(il Manifesto). Volym 6, nr 14, 5 april 2003, s. 4-5
  • Elizabeth Hayt-Atkins: The Indexical Present: A Conversation with Adrian Piper. I: Arts Magazine. Mars 1991, s. 48-51
  • Joerg Heiser: Frågeformulär: Adrian Piper. I: Frieze. Nej. 87, november / december 2004, s. 126
  • Grant Kester: Adrian Piper i koncept. I: The Nation. Volym 264, nr 4, 3 februari 1997, s. 25-27
  • Bobby Maddex: Maximizing Clarity: En intervju med konceptkonstnären Adrian Piper. I: Gadfly. Volym 1, nr 2, april 1997, s. 22-25
  • Rosemary Mayer: Performance and Experience. I: Konst. December 1972, s. 33-36
  • Peggy Phelan: Porträtt av konstnären. I: Kvinnors recension av böcker. Volym XV, nr 5, februari 1998
  • Clive Phillpot: Adrian Piper: Talking to Us. I: Adrian Piper: Reflections 1967-87. Katalog för retrospektiv, The Alternative Museum, New York 1987
  • Arlene Raven: Civil olydnad. I: The Village Voice. 25 september 1990, rubrikkonst och titel och s. 55, 94
  • Anne Rorimer: New Art in the 60s and 70s: Redefining Reality. I: Thames and Hudson, London 2001, s. 160-162, 164, 193
  • Jan Svenungsson: En konstnärs textbok. I: Finska konsthögskolan, Helsingfors 2007, s. 69-77
  • Agata Waleczek: 'Jag tror fortfarande att de vill ha mig död': En intervju med Adrian Piper , i: Frieze den 10 september 2018, nås den 3 oktober 2018
  • Judith Wilson: 'Till minne av nyheterna och oss själva': The Art of Adrian Piper. I: Tredje texten. Volym 16/17, Herbst / Winter 1991, s. 39-62
  • George Yancy: Adrian MS Piper. I: George Yancy (red.): African American Philosophers: Seventeen Conversations. Routledge, New York 1998, s. 49-71

webb-länkar

Commons : Adrian Piper  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Adrian MS Piper: Rationalitet och självstrukturen, volym I. Den humana uppfattningen . Officiellt accepterad för publicering av Cambridge University Press 2008. Publicerad som en gratis e-bok online på http://adrianpiper.com/rss/index.shtml
  2. ^ Adrian MS Piper: Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning . Officiellt accepterad för publicering av Cambridge University Press 2008. Publicerad som en gratis e-bok online på http://adrianpiper.com/rss/index.shtml
  3. ^ Adrian MS Piper: Två självuppfattningar. I: Filosofiska studier. Volym 48, 2 september 1985, sid 173-197. Omtryckt i The Philosopher's Annual. Volym VIII, 1985, sid 222-246.
  4. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Hobbes omfattas av kapitel I och XII. Hume behandlas i kapitel XIII och XIV. Bentham, Mill och Sidgwick behandlas i kapitel XII. Dygdteorin behandlas i kapitel I och V, liksom i kapitel VI i volym II. En kantiansk uppfattning .
  5. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Se kapitel III och IV.
  6. ↑ Se Rationalitet och självstrukturen , kapitel I. Allmän introduktion till projektet: Enterprise of Socratic Metaethics. Detta kapitel fungerar som en introduktion till båda volymerna.
  7. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Tro / lustmodellen för motivation diskuteras i kapitel II. Användningsmaximeringsmodellen för rationalitet behandlas i kapitel III och IV.
  8. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Se kapitel V.
  9. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Kritiken mot Rawls finns i kapitel VI.2 och X. Kritiken mot Thomas Nagel finns i kapitel VII. Kritiken mot Brandt finns i kapitel XI. Kritiken mot Gewirth finns i kapitel IX.3. Kritiken mot Annette Baier finns i kapitel XIII. Kritiken mot Williams finns i kapitel VIII.3.2. Kritiken mot Frankfurt återfinns i kapitel VIII.2. Kritiken mot Gibbard finns i kapitel XII.5. Kritiken mot David Lewis finns i kapitel II.1.3 och XII.5. Kritiken mot Alvin Goldman finns i kapitel II.1.2. Kritiken mot Elisabeth Anderson finns i kapitel IX.1. Kritiken mot Anscombe finns i kapitel V.
  10. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Problemet med moralisk motivation undersöks i kapitel VI. Problemet med rationella ändar undersöks i kapitel VIII. Problemet med moralisk rättfärdigande undersöks i kapitel IX.
  11. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen . Se kapitel XV.
  12. ^ Adrian MS Piper: Kant om den moraliska lagens objektivitet. I: Andrews Reath, Christine M. Korsgaard och Barbara Herman (red.): Reclaiming the History of Ethics: Essays for John Rawls . Cambridge University Press, New York 1997, s. 240-269.
  13. ^ Adrian MS Piper: Kants förståeliga syn på handling. I: Hans-Ulrich Baumgarten och Carsten Held (red.): Systematisk etik med Kant. München och Freiburg 2001, s. 162–190. Finns på engelska på http://adrianpiper.com/docs/WebsiteKantsIntelStandpoint(2000).pdf
  14. ^ Rationalitet och självstrukturen , kapitel I.
  15. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning , kapitel II.
  16. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning , kapitel III.
  17. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning . Den föreslagna lösningen på problemet med moralisk motivation finns i kapitel V. Den föreslagna lösningen på problemet med rationella ändar finns i kapitel VIII.7. Den föreslagna lösningen på problemet med moralisk rättfärdigande finns i kapitel IX och X.
  18. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning . Den idealiserade teorin diskuteras i kapitel II och V. Dess praktiska tillämpningar diskuteras i kapitel VII och VIII.
  19. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym I. Den humana uppfattningen , kapitel VI.8 och IX.8
  20. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning , kapitel XI.
  21. ^ Adrian MS Piper: Moral Theory and Moral Alienation. I: The Journal of Philosophy. Volym LXXXIV, utgåva 2, februari 1987, s. 102-118.
  22. ^ Rationalitet och självstrukturen, Volym II. En kantiansk uppfattning , kapitel XI.8.
  23. ↑ Sabine Breitwieser (red. Och introduktion), Dietrich Karner (förord): Adrian Piper sedan 1965: Metakunst und Kunstkritik. Generali Foundation, Wien 2002; Adrian Piper: Självporträtt från Inside Out, 1965 och LSD-livmodern, 1965. I: Kriget är över: 1945-2005 La libertá dell'arte . Utställningskatalog, galleria d'arte moderna e contemporanea, Bergamo 2005, s. 168; Alice in Wonderland, 1966. I: Metropolis M, Magazine on Contemporary Art. 1, 2008. s. 75; Martina Corgnati: Adrian Piper sotto l'effetto dell 'LSD. I: La Republica-Milano. Onlineutgåva, 7 december 2002; Matteo Guarnaccia: 18 pezzi psichedelelici. I: Il Manifesto. 19 december 2002, s. 15; Matteo Guarnaccia: Tele dal Gusto Acido alla Scoperta della Realtà. I: Alias ​​(il Manifesto). Volym 6, nr 14, 5 april 2003, s. 4-5; Francesca Memeo: Gli anni Psichedelici di un artista contro il razzimo. I: Vivere Milano, La Stampa. 21 november 2002, s.10.
  24. ^ Adrian Piper: Ett försvar av den "konceptuella" processen i konst, 1967. I: UTOM BESTÄLLNING, UTOM SIKT Volym II: Valda skrifter i konstkritik 1967-1992. MIT Press, Cambridge, Mass. 1996, s. 3-4; Adrian Piper: My Art Education, 1968. I: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volym I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992. Pp. 3-7; Ann Goldstein: Adrian Piper. I: Reconsidering the Object of Art: 1965-1975. Museum of Contemporary Art, Los Angeles 1995, s. 196-199.
  25. ^ Adrian Piper: Xenophobia and the Indexical Present II: Lecture, 1992. In: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volume I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992. Pp. 255-273.
  26. ^ Adrian Piper: Xenophobia and the Indexical Present II: Lecture, 1992. In: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volume I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992. Pp. 255-273. Se också Xenophobia and the Indexical Present I: Essay, 1988. s. 245-251.
  27. ^ Adrian Piper: Hypotes 1969 & 1992. I: UTAN BESTÄLLNING, UTOM SIKT Volym I: Valda skrifter i metakonst 1968-1992. Pp. 19-23.
  28. ^ Adrian Piper: Untitled Performance for Max's Kansas City, 1970. I: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volym I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992 , s. 27-28; Adrian Piper: Talking to Myself, The Continuing Autobiography of An Art Object . Marilena Bonomo, Bari, Italien 1975; Engelska-italienska, även Fernand Spillemaeckers, Bryssel, Belgien: 1974; Engelska Frankrike. Tryckt i Adrian Piper: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volym I: Selected Writings in Meta-Art 1968–1992. Pp. 29-55; Sabine Breitwieser (red. Och introduktion), Dietrich Karner (förord): Adrian Piper sedan 1965: Metakonst och konstkritik. Generali Foundation, Wien 2002; Dirk Snauwaert (red.): Adrian Piper: Textes d'oeuvres et essais. Institut d'art contemporain, Villeurbanne 2003; Mela Dávila (red.), Sabine Breitwieser (introduktion): Adrian Piper desde 1965. MACBA / ACTAR, Barcelona 2003.
  29. ^ Adrian Piper: Art for the Artworld Surface Pattern, 1976. I: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volym I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992 , s. 161-168. På samma sätt Jane Farver (red.): Adrian Piper: Reflections 1967–1987. The Alternative Museum, New York, NY 1987; Elizabeth MacGregor (red.): Adrian Piper. Ikon Gallery and Cornerhouse, Birmingham, England 1991; Maurice Berger och Dara Meyers-Kingsley (red.): Adrian Piper: En retrospektiv. University of Maryland Baltimore County Press, Baltimore 1999.
  30. ^ Adrian Piper: Xenophobia and the Indexical Present I: Essay, 1988. In: OUT OF ORDER, OUT OF SIGHT Volym I: Selected Writings in Meta-Art 1968-1992. Pp. 245-251
  31. ↑ Jane Farver (red.): Adrian Piper: Reflections 1967-1987. The Alternative Museum, New York, NY 1987; Michael Brenson: Adrian Piper. I: The New York Times. 1 maj 1987, s. C31; Thomas McEvilley: Adrian Piper. I: Artforum. Volym XXVI, nr 1, september 1987, s. 128-129; Clive Phillpot: Adrian Piper: Talking to Us. I: Adrian Piper: Reflections 1967-87. Retrospektiv katalog. The Alternative Museum, New York 1987; Virginia Warren Smith: Konfrontationen. I: Atlanta Journal-Constitution. 6 december 1987, s. 12J-13J; Marsha Hammond: Adrian Piper. I: Art Papers. Vol. 12, nr 2, mars / april 1988, s. 40-41; Mildred Thompson: Intervju: Adrian Piper. I: Art Papers. Vol. 12, nr 2, mars / april 1988, s. 27-30; Arlene Raven: Färgad. I: The Village Voice. 31 maj 1988, s. 92; Marc Lida: Utanför tittar in. I: 108 recensioner. Volym 12, 5 maj / juni 1988, s. 1; Konstnärsredaktionens styrelse: 1987 i granskning. I: Art in America Annual. Volym 76, 1988-89, nr 8, augusti 1988, s. 53; Wallace Boyd: Bild avslöjar personlig konst. I: Emory Wheel. 18 oktober 1988, s. 8; Mary Anne Staniszewski: Konceptuell konst. Flash Art. Volym 143, november / december 1988, s. 88; Patricia Failing: Black Artists Today: A Fall of Exclusion? I: Art News. Mars 1989, s. 124-131; Lowery Stokes Sims: Mimik, främlingsfientlighet, etikett och andra sociala manifestationer: Adrian Pipers observationer från marginalerna. I: Adrian Piper: Reflections 1967–1987 . John Weber Gallery, New York, NY, 1989; Laura U. Marks: Adrian Piper: Reflections 1967-87. I: Säkring. Hösten 1990, s. 40-42.
  32. ↑ Beställd av John Weber Gallery, New York, och ingår i samlingen av Adrian Piper Research Archive, Berlin.
  33. ↑ Beställd av Whitney Museum of American Art, New York, och ingår i samlingen av Whitney Museum
  34. ↑ Hur det är, vad det är nr 1 beställdes av Washington Project for the Arts, Washington, DC och ingår i samlingen från Sackler Center for Feminist Art i Brooklyn Museum , New York. What It's Like, What It Is # 2 beställdes av Hirshhorn Museum and Sculpture Garden , Washington, DC, och finns i samlingen av Adrian Piper Research Archive, Berlin. What It's Like, What It Is # 3 beställdes av Museum of Modern Art , New York, och finns i samlingen av Adrian Piper Research Archive, Berlin.
  35. ↑ Black Box / White Box beställdes av Wexner Center for the Arts , Columbus, Ohio, och finns i samlingen från Generali Foundation, Wien.
  36. ^ Samling av Studio Museum of Harlem, New York, NY.
  37. ↑ Carol Vogel: Inside Art: Philip Morris förlorar en konstnär. I: The New York Times. 24 november 1995; Walter Robinson: Artworld: Tobacco Road, del II. I: Art in America. Volym 84, nr 1, januari 1996, s. 126; Adrian Piper: Philip Morris 'Artworld Fix. I: The Drama Review. Volym 40, nr 4, vinter 1996, s. 5-6; Adrian Piper: Uttag förtydligat. I: Konst i Amerika. Volym 84, nr 4, april 1996, s.29.
  38. ↑ Käthe Kollwitz-priset - "Vi är farliga" - Adrian Piper i konsthögskolan , 31 augusti 2018
  39. ↑ Goslarer Kaiserring går till konceptkonstnären Piper , deutschlandfunkkultur.de, publicerad och tillgänglig den 21 januari 2021.
  40. ↑ Prof. Dr. Piper tar emot Kaiserring från staden Goslar . I: Kommunikations sponsringsgruppsarkiv och bibliotek om arbetarrörelsens historia . Nr 59 mars 2021, Berlin 2021, s. 72. ISSN  1869-3709
personlig information
EFTERNAMN Piper, Adrian
ALTERNATIVA NAMN Piper, Adrian Margaret Smith (fullständigt namn)
KORT BESKRIVNING Amerikansk konceptkonstnär och filosof
FÖDELSEDATUM 20 september 1948
FÖDELSEORT New York City