Ásatrúarfélagið

Denna artikel registrerades i kvalitetssäkringsreligionen . Hjälp till med att korrigera bristerna i den här artikeln och delta i diskussionen .

Ásatrúarfélagið ( den Asatru Association eller den Aesian Faith Association ) är en isländsk religion i syfte att fortsätta eller återuppliva den germanska religion . Det erkändes officiellt som ett religiöst samhälle av staten 1973 och får därför bland annat göra bröllop och andra rättsligt bindande ceremonier . Medlemskap är öppet för alla isländska medborgare och alla som bor på Island oavsett nationalitet . Varje anslutning eller avresa registreras i det nationella befolkningsregistret (þjóðskrá).

Isländsk ny hedendom kan - med viss försiktighet - betraktas som den enda neo-etniska religionen i den germanska språkregionen.

Rötterna till rörelsen

Hilmar Örn Hilmarsson och andra medlemmar av Ásatrúarfélagið på väg till en blót på Þingvellir sommaren 2009

Idén att grunda en religiös gemenskap kom upp på senvinteren 1972 under diskussioner på ett kafé i Reykjavík . De fyra män som senare skulle bli de grundande medlemmarna i Ásatrúarfélagið var Sveinbjörn Beinteinsson , en bonde och traditionell poet , Jörmundur Ingi Hansen , en slags " jack of all trades " som åtnjöt en viss framträdande roll i Reykjavík hippierörelse, Dagur Thorleifsson , en journalist och aktiv medlem av Reykjavík Theosophen Lodge, samt Þorsteinn Guðjónsson , ordförande för föreningen Nýalssinna (Félag Nýalssinna), som har ägnat sig åt upprätthållande och spridning av Nýall-teorierna (se nedan för mer information) av Helgi Pjeturss . Sveinbjörn Beinteinsson sa om inrättandet av Ásatrúarfélagið att det baserades "på en tro på de dolda krafterna i landet" och att det härstammar från isländarnas önskan att "kultivera sin egen tro och inte längre behöva följa de importerade religionerna. ”. Ásatrúarfélagið grundades formellt midsommar 1972 vid ett möte på Hotel Borg. Vid ett möte strax därefter valdes Sveinbjörn Beinteinsson till ordförande i samhället och utsåg också den första allmänna jargongen.

Statligt erkännande

Strax före julen 1972, när Ásatrúarfélagið bestod av bara 21 personer, besökte Sveinbjörn Beinteinsson och Þorsteinn Guðjónsson den dåvarande isländska justitieministern och uttryckte sitt intresse för registreringen av Ásatrúarfélagið som ett officiellt erkänt religiöst samfund . Enligt rapporter tyckte ministern ursprungligen att förslaget var ett dåligt skämt. Först när Sveinbjörn och Þorsteinn kunde övertyga honom om att de var allvarliga begärde han de nödvändiga handlingarna från dem. Sveinbjörn rapporterade att strax efter att han och Þorsteinn lämnat ministeriet slocknade alla lampor i centrum på grund av ett åskväder och lämnade ministern bokstavligen i mörkret. Tidningen Vísir skrev i en något skämt ton att representanterna för Ásatrúarmenn fick bara mycket vaga svar från ministeriet - och uppenbarligen trodde torderguden Þórr inte mer än Ásatrúarmenn, för när deras besök hos ministern var över var det det var ett fruktansvärt "åskväder" i centrala Reykjavík, vilket ledde till betydande skador på egendom i omedelbar närhet av ministeriet.

Sigurbjörn Einarsson , den dåvarande biskopen på Island, rekommenderade i ett skriftligt uttalande att ministeriet skulle vägra organisationens erkännande. Han hävdade att formuleringen i den isländska konstitutionen gav vem som helst rätt att bilda en förening för att "tjäna Gud", vilket tyder på en monoteistisk syn på religionens utövande, och han hänvisade till ett tidigare juridiskt yttrande som redan hade utfärdats följaktligen polyteistisk- religiös organisationer skyddas inte av den isländska konstitutionen. Sigurbjörn kritiserade också organisationens vaga läror, det lilla antalet medlemmar, bristen på ett religiöst huvud och ett "bönhus". Han uttryckte också oro över en hednisk organisations möjliga moraliska läror, särskilt när det gäller individuell frihet, polygami och skydd av personlighet. Enligt Sigurbjörns åsikt hade de viktigaste ansträngningarna hittills för att återuppliva germansk hedendom i det tyska riket ägt rum vid nationalsocialismens tid , och dessa var nära kopplade till nazistregimens rasideologi. I det här sammanhanget påpekade han att de sökande betraktade sig själva som anhängare av Helgi Pjeturss ”Nýall-teorier” , som innehöll rasistiska element som liknade nazistiska ideologier, även om inte alla Nýalls anhängare representerade sådana åsikter. Å andra sidan gick inte alla Nýall-supportrar med i Ásatrúarfélagið.

Sveinbjörn Beinteinsson skrev senare om detta ämne i sin självbiografi:

Þorsteinn Guðjónsson var en lojal Nýall-supporter både före och efter etableringen av Ásatrúarfélagið. I slutet av 1980-talet publicerade han en engelskspråkig tidskrift som heter Huginn & Muninn, som handlade om Nýall-teorierna. Även Jörmundur Ingi Hansen deltog några Nyall seanser. I en intervju från 2008 sade han emellertid: "Han kände inte att han verkligen hade fått någon ny information under dessa sessioner." Som svar på biskopens kritik förklarade hedningarna att kristendomen också hade några polyteistiska inslag, och att hedendom kunde inkluderar också tro på en högsta varelse. De förnekade all koppling till nazismen och hävdade att det var tveksamt om det fanns riktiga hedningar i tredje riket, medan det var obestridligt att ett antal kristna grupper samarbetade med nazisterna. Tillsammans med debatter i parlamentet , det isländska parlamentet och avsevärd mediebevakning erkändes Ásatrúarfélaget äntligen officiellt som en religiös organisation av den isländska regeringen i maj 1973. Detta gav henne rätten att gifta sig och utföra andra rättsligt bindande ceremonier. Dessutom har den rätt att få en del av kyrkans skatt i enlighet med dess antal medlemmar .

De universella jargongerna

1. Allsherjargoði Sveinbjörn Beinteinsson (1972-1993)

Sveinbjörn Beinteinsson vid en Blót 1991

Sveinbjörn Beinteinsson-monument på Island

Den 5 augusti, 1973 , den Ásatrúarfélagið genomfört den första offentliga BLOT (plural och singular), eftersom allmänheten blot hade förbjudits i lag i Island 1000 år tidigare . Framför en staty av guden Þórr gjord av Jörmundur Ingi Hansen ägde händelsen rum i det strömmande regnet nära Sveinbjörn Beinteinsson gård i Dragháls. Blot beskrevs av tidningen Visir som "kraftfull och energisk", medan andra kritiserade det faktum att den ganska enkla ceremonin inte gjorde rätt till den historiska betydelsen av denna händelse. Etableringen av Ásatrúarfélagið hade redan genererat stort medieintresse i detta tidiga skede, och vid tidpunkten för den första offentliga utmaningen hade denna uppmärksamhet också spridit sig till utländska medier. Mediehypen stod emellertid inte i proportion till den faktiska storleken på evenemanget - ungefär lika många journalister som deltagarna var närvarande vid Blót.

Från början hade föreningen mycket ambitiösa mål, till exempel gällande byggandet av ett tempel, byggandet av en gravplats eller uppdelningen av landet i så kallat goðorð (kommun / gudssäte), som bör ledas av enskilda gudar. Men medlemskapet i organisationen ökade inte så långt som det skulle ha varit nödvändigt för genomförandet av sådana planer. Ásatrúarfélagið hade mellan 70 och 80 medlemmar i mitten av 1970-talet till mitten av 1980-talet. När den ursprungliga entusiasmen hade försvunnit lite och organisationens styrelse gradvis insåg att deras stora planer inte kunde genomföras så snabbt, fanns det lite aktivitet hos Ásatrúarfélagið under en längre tid. Efter att inga fler blott hade utförts på tre år hölls en annan ceremoni 1983 för att förse några dokumentärfilmskapare med material. Så föreningen boblade fram till mitten av 1980-talet. Därefter började medlemskapet öka stadigt, år efter år, från 74 medlemmar 1985 till 119 medlemmar 1992 . Samma år publicerade Sveinbjörn Beinteinsson sin självbiografi . Vid den tidpunkten beslöt organisationen att det var dags att intensifiera sin verksamhet igen.

Sveinbjörn arbetade som Allsherjargoði från 1972 till sin död i december 1993 . Han levde ett enkelt liv på en gård utan elektricitet och förutom annan modern komfort. Han var en älskvärd farfar, lite excentrisk och blyg för media. Hans karisma gjorde honom till den "perfekta rollen" för att utföra gamla ritualer. Hans religiösa åsikter, även gentemot andra religioner , särskilt kristendomen , var mycket liberala. Hans egen begravningsceremoni omfattade både hedniska och kristna element. Dessutom gjorde Sveinbjörn till traditionell Rím - poet som talade om. Rímur var den vanligaste formen av folkpoesi långt in på 1800-talet, och mer än tusen Rím-cykler har överlevt. Men många av dem registrerades inte förrän i århundraden av muntlig tradition på 1700- och 1800-talen. Därefter förlorade denna form av poesi tydligt sin popularitet. Återupplivandet av Rímtraditionen är tillägnad Kvæðamannafélagið Iðunn, föreningen för isländska Rím-poeter, som grundades den 15 september 1929 med deltagande av Sveinbjörn. Sveinbjörn spelade en nyckelroll i utformningen av den nyare Rím-poesin, särskilt genom att publicera en lista över alla Rím-verserna "Bragfræði og Háttatal". Dessutom presenterade han tillsammans med Neofolk- bandet Current 93 den klassiska Qued-sången på en Edda- CD. Till hans minne byggdes ett monument i Öskjuhlíð för Sigurblót (vårfest i april / påsk) 2010.

2. Allsherjargoði Jörmundur Ingi Hansen (1994-2002)

Jörmundur Ingi när han svor i Allsherjargoði i juli 1994

Sveinbjörn Beinteinsson dog hösten 1993 . Sedan 1994 Jörmundur Ingi Hansen som den nya Allsherjargoden vald. Liksom Sveinbjörn var han en lärd äldre gentleman och hade en omfattande kunskap om gammalnorsk litteratur . Till skillnad från sin föregångare hade han dock också en skicklighet i att hantera media. Han var en bra talare och gillade att vara offentligt. Under hans mandatperiod ökade antalet medlemmar snabbt från 172 1994 till 628 2002, där andelen kvinnliga medlemmar ökade från 13% 1994 till 21% 2002.

År 1999 uppnåddes ett av de ursprungliga målen för Ásatrúarfélagið äntligen: inrättandet av en egen gravplats . Begravningsplatsen designades av Jörmundur Ingi Hansen, och den första begravningen hölls där samma år.

I samband med 1000-årsjubileet för kristningen av Island anordnade den isländska staten och den isländska statskyrkan en festival på Þingvellir sommaren 2000 . Ásatrúarfélagið höll sin egen årliga blót på Þingvellir samtidigt . Detta gav upphov till ett antal konflikter, som ytligt gällde användningen av allmänt tillgängliga faciliteter, men som under ytan avslöjade betydande ideologiska spänningar mellan de religiösa samfunden. Till slut deltog mer än 1000 personer i Ásatrúarfélagið-Þingblót - det var fler deltagare än i någon av organisationens tidigare ceremonier. År 2000 överträffade Ásatrúarfélagið medlemskapet i Islands buddhistiska förening och det isländska bahá'í- samfundet, vilket gjorde det till det största icke-kristna religiösa samfundet på Island. Denna tillväxt gjorde dock organisationens organisation nödvändig, vilket ledde till interna tvister och kompetenskonflikter. Så Jörmundur Ingi Hansen blev offer för sin egen framgång. Som ett universellt jargong ville han, liksom Sveinbjörn Beinteinsson före honom, fungera som ordförande, kassör, ​​advokat och religiös ledare, allt rullat in i en. Men när samhället växte kunde dessa uppgifter inte längre utföras av en enda person.

3. Allsherjargyðja Jónína Kristín Berg (2002–2003)

År 2002 avskedade styrelsen Jörmundur Ingi Hansen och installerade Jónína Kristín Berg (* 1962) som en provisorisk Allsherjargyðja. För att inte skada Ásatrúarfélagið beslutade Jörmundur Ingi Hansen ursprungligen att inte grunda sitt eget religiösa samfund. År 2006 grundade han emellertid Reykjavíkurgoðorð , som erkändes av staten 2009 och idag har cirka 22 medlemmar.

4. Allsherjargoði Hilmar Örn Hilmarsson (2003 hittills)

Hilmar Örn Hilmarsson, den fjärde Allsherjargoði vid en ceremoni i juni 2009

2003 valdes den internationellt kända musiker Hilmar Örn Hilmarsson till universell jargong och bekräftades på sitt kontor 2009. Under hans ledning fortsatte de senaste årens demografiska trend. Antalet medlemmar ökade från 628 år 2002 till 2382, vilket motsvarar cirka 0,7% av befolkningen 2014, där andelen kvinnor ökade till över 32%.

2003 började de första förberedelserna för byggandet av ett tempel (isländsk "innergård"). Alla religiösa samfund som är erkända på Island har rätt att få mark från Reyklavík kommun för att bygga ett religiöst centrum. En ansökan om denna byggnadsplats lämnades in samma år.

År 2006 ökade det isländska justitieministeriet antalet gudar som fick utföra rättsligt bindande ceremonier från två, Allsherjargoden och hans ställföreträdare, till fem. Idag är två av dessa fem Goden Gydjas, dvs. kvinnliga prästinnor.

I januari 2008 beslutade stadsförvaltningen att tilldela Ásatrúarfélagið en tomt i Öskjuhlíð. I september 2008 hade fem arkitekter utarbetat olika mönster för byggandet av ett tempel på uppdrag av samhället. Men som ett resultat av den finansiella kris som utlöstes av de isländska bankernas kollaps i oktober 2008 förlorade organisationen en del av sitt sparade kapital, vilket avsevärt försenade gården.

I början av januari 2015 meddelade Hilmar Örn Hilmarsson i sin egenskap av Allsherjargoði att planeringsfasen nu var avslutad och att alla nödvändiga tillstånd för byggandet hade utfärdats. Gården planerades av arkitekten och Ásatrú Magnús Jensson och förlitar sig medvetet på modern arkitektur. Själva huvudbyggnaden kommer att integreras i bergsklippan, byggmaterial kommer i huvudsak att vara isländskt trä förutom betong och glas. Byggandet startar våren 2015 och slutförandet planerades ursprungligen sommaren 2016. På grund av byggnadens krävande arkitektur gavs juli 2017 som tidsfrist för slutförande i mitten av 2018, men detta visade sig vara omöjligt på grund av ekonomiska och arkitektoniska svårigheter. Slutförandet delades slutligen upp i etapper: Kontorsavsnittet ska nu vara klart 2020, resten av templet 2022.

Tro

På webbplatsen för Ásatrúarfélagið (från 2009) definieras Ásatrú som en tro på isländsk eller nordisk folklore (populär tradition), andarna och varelserna symboliseras i denna folklore, och dessutom på gudarna och andra varelser i den nordiska panteonen . Från början hade Ásatrúarfélagið inga fasta religiösa dogmer , än mindre en fast teologi . De enskilda medlemmarna följer olika trosuppgifter, till exempel finns det ett antal Wiccan- supportrar i organisationen. Även om medlemmar i Ásatrúarfélagið inte förväntas följa vägledning från någon religiös auktoritet , har alla gudarna vid ett eller annat tillfälle offentliggjort sin personliga religiösa tro. Sveinbjörn Beinteinsson sammanfattade sina religiösa övertygelser i sin självbiografi, där han skrev att han inte följde en enkel religiös övertygelse utan hade en "något rastlös tro":

I en intervju 1992 gav Jörmundur Ingi Hansen sina åsikter om olika teologiska frågor, gudarnas natur och grunden för hans hedniska tro.

1996 sa Jónína K. Berg i en intervju:

Hilmar Örn Hilmarsson sammanfattade sin tro på följande sätt i en intervju 2003:

Blot och andra ritualer

Den hedniska gravplatsen i form av ett skepp i Reykjavík

Den huvudsakliga ritualen som utförs av Ásatrúarmenn är den kommunala bloten . En blöt av Ásatrúarmenn börjar med en god helg den ceremonin genom att recitera en viss formel och införande av en freds bud på alla de närvarande för dess varaktighet. Detta följs av att recitera eller sjunga verser från Song Edda . I synnerhet är "Song of Songs" (→ Hávamál ) det viktigaste manuset för de isländska ny-tyskarna.

Därefter passerar ett drickshorn bland deltagarna. Blót-deltagarna dricker till gudarna, vingarna (är. Vættir) och förfäderna i tre omgångar, och detta erbjudande erbjuds. Denna första del av ceremonin utförs ofta utomhus. Detta följs av en gemensam festival, vanligtvis i respektive inredningsrum. Den faktiska festivalen åtföljs vanligtvis av musikföreställningar eller andra former av underhållning.

Under rörelsens tidiga dagar frågades dess grundare om de också skulle utföra rituell slakt av djur under fläcken. Det allmänna svaret på detta var att även om detta inte skulle utgöra ett moraliskt problem, skulle det vara ganska opraktiskt. Sveinbjörn Beinteinsson kommenterade:

Trots allt detta tog en sympatisk bildkonstnär med sig en levande tupp till den första offentliga blotten, som han halshöggs i köket medan lammet förbereddes för blodmåltiden.

De fem viktigaste Blót-helgdagarna är Jólablót (jul, jul), även kallad Vetrarsólstöðublót (bokstavligen vintersolståndsoffer), som inträffar vid vintersolståndet, dvs. H. runt den 21 december firas, Þorrablót (lit. Dürreblót, där med "torka" vintern menas), en slags frosseri festival i slutet av januari (finner sin motsvarighet i seden att dricka stärkelse vid nyåret ), Sigurblót (dvs. segerblom - jag menar att besegra vintern), en vårfestival på sommardagens första dag (vanligtvis under andra halvan av april, påsk), Þingblót (Blót zum Thing), som traditionellt hålls i Þingvellir den 10: e torsdagen efter början av sommaren, dvs. H. hålls under de två veckorna runt sommarsolståndet (21/22 juni) och Veturnáttablót (höstnatt, vinternatt, Thanksgiving) den första vinterdagen (vanligtvis andra halvan av oktober eller fullmånen i oktober ). The Goden håller också lokal blót vid olika tillfällen, såsom: B. a Landvættablót (Landwichteblót).

Andra ritualer utförda av Ásatrúarfélagið inkluderar namngivning, Siðfesta ( invigning av ungdomar , ålderdom), bröllop och begravningar . Föreningen har haft sin egen gravplats sedan 1999, där olika människor har begravts sedan dess.

Politiska och sociala aktiviteter

I juni 1974 publicerade Ásatrúarfélagið ett pressmeddelande mot legalisering av abort och förespråkade strängare påföljder för narkotikahandel . Ett nytt pressmeddelande mot abort utfärdades i april 1975, den här gången om att kampen för legalisering av abort "skulle kunna härröra från internationella rörelser som är fientliga mot de nordiska staterna och särskilt mot den nordiska rasen". Några dagar senare uppgav dock Sveinbjörn Beinteinsson att det senare pressmeddelandet endast återspeglade författarens privata åsikt och inte hade legitimerats av ett juridiskt bindande möte i Ásatrúarfélagið.

Under de följande åren kommenterade Ásatrúarfélagið knappast politiska frågor, men enskilda medlemmar gjorde det. Efter att Þorsteinn Guðjónsson insåg att hans rasideologi inte kunde råda inom Ásatrúarfélagið grundade han sin egen organisation "Norrænt mannkyn" ("Nordisk ras") 1982, som kämpar för en begränsning av invandringen och ett förbud mot abort. Sveinbjörn Beinteinsson var aktivt involverad i fredsrörelsen och startade 1985 en Níðstöng (bokstavligen avundsjö - förbannelsebar med en hästskalle högst upp) mot byggandet av ett kärnkraftverk.

I sin studie om germansk ny hedendom från 1991 beskriver litteraturforskaren Stefanie von Schnurbein Ásatrúarfélagið som en "blandning av individualistiska anarkister, ateistiska kyrkans motståndare och rasistiska spiritualister". I en 2001 studie på islands hedendom, antropologen María Erlendsdóttir motsäger henne och påpekar att von Schnurbein används endast två intervjuer med medlemmar i organisationen för sin fältforskning , som är otillräcklig för att underbygga sina påståenden. Hon hävdade vidare att "Fru von Schnurbeins allvarliga anklagelser strider mot principerna för Ásatrúarfélagið, som är öppet för människor från andra kulturer och etniska grupper", och drog slutsatsen att den samtida isländska hedninismen är fast etablerad Populär tro och förankrad i landets litterära tradition .

I en studie som genomfördes år 2000 på Ásatrúarfélaget kom religionsforskaren Michael Strmiska till slutsatsen att Ásatrú-rörelserna i USA såväl som i Skandinavien delvis sympatiserar med rasistiska och nynazistiska ideologier, men att han inte har någon kunskap om alla medlemmar i det isländska Ásatrúarfélagið, som stöder sådana attityder eller ideologier. Naturvård har varit en viktig fråga för medlemmarna i Ásatrúarfélagið från början , och samhället har varit aktivt involverat i att skydda miljön . I oktober 2003 byggde Hilmar Örn Hilmarsson en Níðstöng mot Kárahnjúkar - vattenkraftverket , som levererar energi till en aluminiumanläggning . Johanna G. Harðardóttir , en Gydja, skrev vid tillfället:

Sedan 2007 har Ásatrúarfélagið varit involverat i återplantering av skog i Heiðmörk i samarbete med Isländska skogsförbundet.

Gemenskapen har också kämpat för rätten att gifta sig med homosexuella par. Ásatrúarfélagið fortsätter att förespråka separering av kyrka och stat och har hittills kunnat erhålla den andel av kyrkans skatteintäkter på grund av det, med den isländska statskyrkan till och med stöd för dessa senare insatser. Ásatrúarfélagið samarbetar också med andra isländska religiösa föreningar, särskilt med Reykjaviks frikyrka, i frågor av gemensamt intresse.

År 2003 Sigurjón Thordarson , en aktiv medlem och gode i Ásatrúarfélagið blev vald till Alltinget för Folkpartiet Islands (Frjálslyndi flokkurinn) . Således, för första gången sedan 1300-talet, flyttade en gud och ett årtusende efter att isländarna konverterade till kristendomen igen en offentligt erkänd hedning till parlamentet.

Med Ásatrúarfélagið har en liten grupp "excentriker" utvecklats till ett väletablerat religiöst samhälle på Island . Många respekterade människor tvekar inte att offentliggöra sitt medlemskap i Ásatrúarfélagið. Ibland är det direkt "in" att vara Ásatrúarmenn. Viking Center i Njardvík och Landquisition Museum i Akranes har bjudit Ásatrúarfélagið att bygga en innergård (tempel) för att de ska kunna dela med sig av deras popularitet.

I augusti 2014 utfärdade Ásatrúarfélagið ett uttalande som tydligt motsatte sig anslag från rasistiska eller militaristiska strömmar. I en intervju med nyhetsportalen Vísir fördömde Hilmar Örn Hilmarsson högerekstremistiska och rasistiska strömmar i neo-hednism som ”arisk kristendom” och ”nazistkristendom” och betonade att sådana åsikter inte är förenliga med Ásatrúarfélagið eller den Ásatrú som praktiseras på Island .

webb-länkar

• Ásatrúarfélagið webbplats (isländska)

litteratur

• Stefanie von Schnurbein : Religion som kulturell kritik: Ny germansk hedendom på 1900-talet . Vinter 1992. ISBN 3-533-04582-X .
• Michael F. Strmiska (red.): Modern hedendom i världskulturer: jämförande perspektiv . Santa Barbara, CAL.: ABC-CLIO, 2005. ISBN 978-1-85109-608-4 .

Individuella bevis

1. Ás "Ásatrúar" är genitivet till "ásatrú", vilket i sin tur är ett sammansatt ord från "ása" (Asen - plural ackusativ + genitiv) och trú (tro, åsikt, religion, tillit). Det isländska ordet "félag" kan översättas i samband med "klubb", "förening" eller "förening". Slutet "-ið" är den neutrala bestämda artikeln.
2. ^ María Erlendsdóttir: Pagan Beliefs in Modern Island. University of Edinburgh, 2001. s. 43.
3. ↑ https://www.skra.is/library/Samnyttar-skrar-/Frettir/trufelog_1feb19.xlsx
4. ↑ ^{a b} Pétur Pétursson (1985: 21-22).
5. ^ Sigurður A. Magnússon (1990: 198)
6. ↑ Isländska, "Hugmyndin að Ásatrúarfélaginu byggðist á trú á dulin öfl í landinu, í tengslum við mannfólkið sem skynjaði ekki þessa hluti til fullar nema Einstöku menn. Það tengdist síðan þjóðlegum metnaði och löngun till að Íslendingar ættu sína trú, och ræktu hana ekki sidor och innflutt trúarbrögð. ”Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 140).
7. ↑ Visir (2 januari 1973). I: Vísir. 2 januari 1973, s. 3 , öppnades den 30 juli 2020 (isländska): “Heldur fengu fulltrúar Ásatrúarmanna loðin svör hjá ráðherra, - och það har þrumuguðnum Þór víst líka fundizt, því þegaríð binnaðra, rinnaðra úr sæti sínu och fylgja gestunum til dyra, - datt ein hin ferlegasta þruma niðr í miðborg Reykjavíkur och olli skemmdum ekki alllangt frá ráðuneytisskrifstofunni. " 
8. ↑ isländska, "stofna félög til að þjóna guði".
9. ↑ Isländska, "Fleirgyðistrúfélög stofnuð hér á landi, mundu því ekki njóta verndar enligt stjskr."
10. ↑ Anderson, Robert. Isländska spöken . Wadsworth, 2005. ISBN 0-534-61052-8 Sidor 68-69.
11. Schn von Schnurbein (1991: 181).
12. ^ Haukur Matthíasson. "Ásatrúarmenn [,] biskup och dr. Helgi Péturss". Morgunblaðið , 19 december 1973, sidan 10. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?issId=115763&pageId=1449356&lang=en
13. Schn von Schnurbein (1991: 186).
14. ^ Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 133-34, 141).
15. ↑ Isländska, "fór fram með tilþrifum og atorku", "Reiddust goðin?" Vísir , 7 augusti 1973. Sida 1. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3249986&issId=238363&lang=en
16. ^ Sigurður A. Magnússon (1990: 194).
17. ^ Sigurður A. Magnússon (1990: 208).
18. ↑ Þorri Jóhannsson. "Leiðirnar að guðdómnum eru margar". Lesbók Morgunblaðsins , 14 november 1992, sidorna 4-5. Tillgängligt online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3309806&issId=242568&lang=en
19. ^ Sveinbjörn Beinteinsson 1992.
20. ↑ Strmiska (2005: 166).
21. ↑ "Stungið út úr hlöðunni". Eintak , 5 maj 1994, sidan 14. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3635950&issId=259425&lang=en
22. ↑ "Hyggst screenad ásatrúna sýnilegri almenningi". DV , 24 maj 1994, sidan 6. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=2626657&issId=195406&lang=en
23. ↑ Strmiska (2005: 167).
24. ↑ Strmiska (2005: 172).
25. ↑ Strmiska (2005: 173).
26. ↑ Strmiska (2005: 168).
27. ↑ Jónas Þ. Sigurðsson. "Yfirlýsing frá Lögréttu". Morgunblaðið 25 augusti 2002, sida 16. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3451577&issId=250831&lang=en
28. ^ Religiösa organisationer på Statistik Islands webbplats ; nås den 23 februari 2015.
29. ^ Ökning av hedniska präster på Island . Island recension. 10 oktober 2006. Arkiverad från originalet den 13 juli 2011. Hämtad 5 juli 2009.
30. ↑ Óttar Ottosson: Ásatrúarfélagið: Fjölgun Goda með vígsluréttindi . Ásatrúarfélagið. 8 oktober 2006. Hämtad 5 juli 2009.
31. ↑ Egill Baldursson: lögsögumanni Frá . ( Minne av 21 februari 2015 i Internetarkivet ) I: Vor siður 1/2008, s.4; ISSN  1670-6811 .
32. ↑ Från lögsögumanni . ( Minne av 21 februari 2015 i Internetarkivet ) I: Vor siður 4/2008, s. 16; ISSN  1670-6811 .
33. ↑ Styttist í framkvæmdir við ásatrúarhof . Ríkisútvarpið RÚV, 5 januari 2015.
34. ↑ Jens Möller: Nytt asatempel byggs på Island . Sveriges Radio , 13 februari 2015 (9:15 minuter; svenska)
    Hof Ásatrúarfélagsins í Öskjuhlíð / “Hof” (Temple) of Ásatrú Society in Öskjuhlíð, Reykjavík . Magnus Jenssons webbplats, öppnad 23 februari 2015.
35. ↑ Anna Margrét Björnsson: Trú sem talar til Folks í dag . mbl.is , 27/28. Januari 2015.
36. Lande iclande Monitor, 15 juli 2017
37. ↑ Birgir Olgeirsson: Taílenskir ​​ásatrúarmenn gáfu 1000 evrur vegna Höfuðhofsins. 3 februari 2020, åtkomst till 20 juli 2020 (isländska). 
38. ↑ Den isländska versionen har " Ásatrú är en hednisk tradition baserad på tolerans, ärlighet, storhet och respekt för naturen och allt liv". ( Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap och virðingu fyrir náttúrunni och alla lífi. ) (2006) ( Memento från 5 december 2006 i Internetarkivet )
39. ↑ Fréttablaðið . Timarit.is. Hämtad 26 juni 2010.
40. ↑ isländska, "dálítið ókyrr trú". Sveinbjörn Beinteinsson (1992: 182).
41. ↑ Lesbók Morgunblaðsins , 14 november 1992 , s. 4–5.
42. ^ Sólveig Jónasdóttir, Vera, 4 september 1996
43. ↑ Morgunblaðið, 12 januari 2003, s. B 3. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3461487&issId=251154&lang=en
44. ^ Henryk M. Broder: Asatru religion på Island: Vikingarnas visdom. Spiegel Online , 28 maj 2010.
45. ↑ Sveinn Guðjónsson: Thad hefur alltaf fylgt kristinni tru þetta ofstæki ... . I: Vísir, 19 augusti 1978, s. 14-17.
46. ↑ Sv. G.: Before siður á erindi til allra manna . I: Lesbók Morgunblaðsins, 2 juni 1974, s. 14-16.
47. ↑ [1]
48. ↑ EA. "Ég gef þér nafn og nefni þig ...". Vísir . 23 november 1973, sida 3. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3251740&issId=238457&lang=en
49. ↑ ARH. "Las úr Eddukvæðum yfir brúðhjónunum". Alþýðublaðið , 26 augusti 1977. Tillgängligt online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3220038
50. ↑ Athafnir . Asatru.is. Hämtad 26 juni 2010.
51. ↑ "Fóstureyðingar eru manndráp - Aðgerðir þarf í fíkniefnamálum". Morgunblaðið . 6 juni 1974, sida 2. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=1452992&issId=115874&lang=en
52. ↑ ÞJM. "Ásatrúarfélagið var við því, að" manndráp "blir löggleidd". Vísir , 10 juni 1974, sida 3. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3254456&issId=238605&lang=en
53. ↑ Isländska "runnin undan rifjum alþjóðlegra hreyfinga, sem beinast Gegn Norðurlandaþjóðum og norrænu kyni behov". J [ón] B [irgir] P [étursson]. "Sjúkrahús eða útrýmingarstöðvar". Vísir . 21 april 1975, sida 3. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261832&issId=239048&lang=en
54. ↑ "Jafnast fóstureyðingar á við útburð?". Alþýðublaðið . 24 april 1975, sida 2. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3211970&issId=235382&lang=en
55. ↑ "Ekki á Vegum ásatrúarmanna". Vísir . 25 april 1975, sidan 8. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3261893&issId=239051&lang=en
56. ↑ KÞ. "Það væri skaði fyrir mannkynið ef norrænn stofn liði undir lok". DV - Helgarblað II , 4 september 1982, s. 12-13.
57. ^ Pétur Pétursson (1985: 27).
58. ↑ "Friðarbúðir í minningu helsprengjunnar". Alþýðublaðið . 1 augusti 1985, sida 2. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3338229&issId=245506&lang=en
59. ↑ Norska, "blanding av individualistiske anarkister, ateistiske kirkefiender og rasistiske spiritister"; från Schnurbein, Stefanie. "Fornyet naturlig religion eller rasistisk kult?: Modern åsatro-grupper i Tyskland och norr." Kaos: Dansk-Norsk tidsskrift for religionhistoriske studier . 22/1994, s. 117-130, här s. 120. Se även von Schnurbein (1991: 181).
60. ^ María Erlendsdóttir (2001: 27).
61. ^ María Erlendsdóttir (2001: 28).
62. ^ María Erlendsdóttir (2001: 43).
63. ↑ Strmiska (2000: 117).
64. ↑ Pétur Pétursson. 1985. "Island" i Religiös förändring i Norden 1930-1980 . Pp. 111-153. Sida 147.
65. ^ Stefán Pálsson. "Trúfélög og pólitík". Múrinn , 10 oktober 2003. http://www.murinn.is/eldra_b.asp?nr=298&gerd=Gler&arg=4
66. ↑ isländska, “Við erum hingað komin til að ákalla goð og góða vætti. Við ætlum að biðja landinu okkar griða og við ætlum að reisa þeim níðstöng sem svívirða móður sína, jörðina “. Jóhanna G. Harðardóttir. "Kárahnjúkar kvaddir". Morgunblaðið , 26 oktober 2003, sida 30. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3482457&issId=251776&lang=en
67. ↑ Heiðmörk . Asatru.is. Hämtad 26 juni 2010.
68. ↑ Stefán Pálsson: Skömmum Alþingi, ekki biskupinn . Múrinn , 28 juni 2004. http://murinn.is/eldra_b.asp?nr=1287&gerd=Frettir&arg=5
69. ↑ Breytingunum on að fagna . 24 timmar , 27 juni 2008, sidan 6. Tillgänglig online på http://timarit.is/view_page_init.jsp?pageId=3631836&issId=259224&lang=en
70. ↑ Ásatrúarfélagið og jöfnunarsjóður | Þjóðkirkjan. (Inte längre tillgängligt online.) Kirkjan.is, 30 november 2006, arkiverad från originalet den 18 februari 2015 ; Hämtad 26 juni 2010 . 
71. ↑ Þrettán trúfélög stofna Samráðsvettvang trúfélaga . mbl.is. Hämtad 26 juni 2010.
72. ↑ Före sidur 2006 (PDF) Hämtad 26 juni 2010.
73. ^ Fontaine-Nikolov, Paul. "Den hedniska parlamentsledamoten". Reykjavík Grapevine . Tillgängligt online på www.grapevine.is/Features/ReadArticle/The-Pagan-MP ( Memento från 16 juli 2011 i Internet Archive ).
74. ↑ Michael F. Strmiska (red.): Modern hedendom i världskulturer: jämförande perspektiv. S. 170
75. ↑ http://asatru.is/statement
76. ↑ http://www.visir.is/nynasistar-misnota-nafn-asatruarfelagsins/article/2014708289971