Xhosa (människor)

Den Xhosa [ Koza ] ( isiXhosa : [ ǁʰosa ], även Xosa ) är en sydafrikanska människor som språkligt tillhör den Bantu .

Namnet hänvisar förmodligen till en av deras chefer i historien. De kallar sig amaXhosa . De nådde södra Afrika som en del av de afrikanska folkens nord-sydliga migration och fördrev befolkningen San och Khoikhoi . Xhosas huvudsakliga bosättningsområde ligger nu i östra Kapprovinsen . Som ett resultat av inhemsk arbetsmigration är de nu bosatta i hela Sydafrika. Huvudgrupperna i Xhosa är Gcaleka , Ngika , Ndlamba , Dushane , Qayi , Ntinde och Gqunkhwebe .

språk

Bosättningsområden (1850)

Deras språk, som har antagit många fonetiska element (t.ex. klick ) som ett substrat från Khoisan-språk , kallas isiXhosa .

Folkets historia

Ett par Xhosa efter en illustration omkring 1800
Den unga Xhosa-chefen Gaika
Historisk framställning av en Xhosa-bosättning omkring 1810 ( Lodewijk Alberti )

Före koloniseringen av Sydafrika bodde Xhosa som ranchägare i området mellan Boesmansfloden och Great Kei River . De hade emigrerat från ytterligare norra delar av kontinenten runt 1100-talet och senare, enligt vissa källor, tidigare.

De tidigaste beskrivningarna av den infödda befolkningen i södra Afrika, särskilt Xhosa, som vid den tidpunkten fortfarande behandlats under samlingsbegreppet Kaffir av författare av europeisk härkomst, inkluderar de av upptäcktsresande John Barrow (1796), Martin Lichtenstein (1805), Campbell ( 1819) och von Smith (1835) författade rapporter. Viktiga forskningsresultat om den sydafrikanska befolkningen med hänsyn till Xhosa publicerades senare av Gustav Theodor Fritsch (1868, 1873) och Emil Holub (1881).

Liksom de andra Bantu- folken levde Xhosa traditionellt i stamstrukturer. Huvudet integrerades konstitutionellt i en slags direkt demokrati från sin stam. Marken var i stambesittning. Dess fördelning till familjeöverhuvudet för användning åliggades huvudet, varigenom han var tvungen att nå en överenskommelse med underordnade. Chefens maktposition och därmed hela den sociala strukturen baserades på den möjliga billiga tillgängligheten av användbar mark av stamchefen. Med ankomsten av européerna kom denna hierarki under ökat tryck eftersom den tillgängliga marken nu ifrågasattes av två maktcentrum. Större väpnade konflikter för att skydda intressen mellan europeiska bosättare och lokalbefolkningen är gränskrig med Kapkolonin som började 1779 . Den inhemska befolkningen från San ("Bushmen") och Khoikhoi ("Hottentots") skjuts in i en utomstående position politiskt, kulturellt och socialt.

Boers expansion och migration, som intensifierades av den brittiska kolonialpolitiken, resulterade i otaliga väpnade konflikter med den inhemska befolkningen där den brittiska militären upprepade gånger var inblandad eller senare agerade efter sina egna överläggningar. Ett särskilt intensivt omtvistat område var Amathole-bergen , den relativt vattenrika gräsmarken bakom dem och deras sydvästra förmark i det som nu är Östra Kap . Detta område erbjöd Xhosa särskilt gynnsamma klimatförhållanden för att uppfostra boskap. De platta till kuperade områdena, som sträcker sig längre västerut i riktning mot Grahamstown - idag Makhanda - kännetecknas av karg karoo- vegetation och torrhet. Konflikterna i Östra Kapprovinsen, känd som gränskrig, varade fram till andra hälften av 1800-talet och riktades främst mot Xhosa, som försvarade sig försiktigt.

Cheferna Gaika och Sandile är bland de mest kända Xhosa-ledarna i den väpnade konflikten i den alltmer befästa gränsregionen. Gaikas grav från 1829 ligger mellan Keiskammahoek och Middledrift . Sandile begravdes väster om Stutterheim 1878 .

På grund av koloniseringen av Sydafrika, då också upprättandet av Boerrepublikerna Orange Free State och Transvaal , kom Xhosa mer och mer under tryck i sina förfäder, och i vissa fall förlorade de sitt hemland. Under perioden 1856–1857 offrade Xhosa det mesta av sin boskap till sina förfäders andar baserat på en profetia och förstörde deras korn. Detta nötkreatursdödande av Xhosa ledde därefter till en stor nödsituation bland befolkningen. Tiotusentals Xhosa-människor dog och minst 50 000 lämnade sitt land för att hitta ett nytt försörjningskostnad.

Sedan början av 1800-talet försökte olika missionsföreningar att få Xhosa att anta den kristna tron ​​och uppnå en grundskoleutbildning. Presbyterianerna grundade en missionsskola i Alice- bosättningen 1841 . Inblandade var också Berlin Mission Society (Berlin Missionary Society), Free Church of Scotland och Glasgow Missionary Society , ungefär i regionen kring King William's Town och Alice. I Lovedale Missionary Institute , som befann sig i området som senare skulle bli Homeland Ciskei , utfördes utbildningsarbete bland Xhosa under andra hälften av 1800-talet och på 1900-talet.

Den postkoloniala politiken i Sydafrika som fortsatte efter 1945 ledde till den organiserade utestängningen av den svarta befolkningen, och Xhosa tilldelades sedan de två hemländerna Ciskei och Transkei .

Demografi och modern social situation

Xhosa bosättning i Tyhume-dalen på Amathole-bergen .

Enligt befolkningsdata från Institutionen för statistik i Pretoria bodde exakt 2486164 (folkräkningsresultat) 1951, 3,930 miljoner 1970 och 5,394 miljoner 1977 i Sydafrika (inklusive Transkei). 1989, av totalt 6,240 miljoner Xhosa, bodde 2,930 miljoner utanför hemländerna.

Den sociala situationen idag (2008) är mycket annorlunda. En stor del av Xhosa bor fortfarande i sina egna och delvis stängda bosättningar i de tidigare hemländerna i Eastern Cape Province . De är ofta enorma och administreras av människor från deras krets.

Statliga och provinsiella bidrag har skapat infrastrukturer för vatten- och elförsörjning. Invånarnas livskvalitet har förbättrats märkbart, om inte tillfredsställande, genom nya hus och renoveringar av de enskilda bostadshusen (byggnader med flera våningar eller radbyggnader finns inte av traditionella skäl). Det finns skolor och enkla samhällsstrukturer i dessa bosättningar. Dessa orter är stadsdelliknande eller oroliga bosättningsstrukturer utan ett betydande antal jobb. En kombination med närliggande industriområden försöktes endast i enskilda fall, till exempel i Dimbaza .

Ett speciellt problem för landsbygdens bosättningar är migrerande arbete, som utvecklade deras stelnade strukturer under apartheid. Vid den tiden hittade många invånare hemlandet endast i speciellt i gränsområdena ( Bantu-staterna bosatt industri eller i andra delar av Sydafrikas sysselsättning -Südafrika). Fram till idag (2008) har sådana arbetsmarknadsstrukturer, som har en problematisk effekt på familjer, fortsatt. På grund av den relativt underutvecklade industriella strukturen i Östra Kapprovinsen hittar många medelålders Xhosa arbete i de avlägsna storstadsområdena ( Johannesburg , Gauteng-provinsen , Kapstaden , Durban ). En inte obetydlig del av att uppfostra barn utförs på detta sätt av andra familjemedlemmar.

I de medelstora och större städerna bor Xhosa-befolkningen i små hyddor i utkanten eller i permanenta hus i det omedelbara stadsområdet. Ibland finns det en blandning med bostadshus av den vita befolkningen.

De sociala reformerna efter apartheidens slut har förbättrat levnadsförhållandena för några av Xhosa-folket med jobb i städerna. Förutom de mindre välbetalda jobb inom industri, små affärer och handel arbetar de nu också inom offentlig förvaltning, vetenskapliga institutioner, banker, försäkringsbolag och många andra sektorer. De tar också på sig ledningsfunktioner eller ställningen som företagsägare. Av vana skäl är arbetsvärlden fortfarande uppdelad mellan den svarta och vita befolkningen. Ett av få undantag är vetenskapssektorn och enskilda företag som uttryckligen förlitar sig på en blandad personalstruktur.

Utbildningssituation

Studenter på Rhodos universitets campus

Efter slutet av apartheid 1994 blev modern skola, yrkesutbildning och högre utbildning friare och mer liberal. Apartheidsbarriärerna föll formellt, men den svarta och vita befolkningens fortsatta separata bostadssituation resulterar oundvikligen i en separat skolutbildning, särskilt i de övervägande landsbygdsområdena i östra Kap. Skolsystemet är baserat på det engelska systemet och barnen bär skoluniform. Det finns en eller flera skolor i nästan alla större bosättningar. Det finns enstaka skolläger eller semesterläger, varav några drivs av privata operatörer (kristna uppdrag, stiftelser). Det finns också en blandad, delvis internationell komposition där.

Universitetsinträdet är gratis idag. Vid universiteten, särskilt i Makhanda , i Fort Hare och vid Walter Sisulu University , studerar många Xhosa-medlemmar tillsammans med vita sydafrikaner, utländska studenter från afrikanska stater och andra kontinenter. University of Fort Hare, med dess föregångare, gav ett betydande bidrag till den sociala och politiska frigörelsen av Xhosa. Enligt apartheidlagarna var det den högre utbildningsinstitutionen som tilldelades Xhosa. Kandidaterna vid den tiden fick endast utöva sina yrkeskvalifikationer baserat på sin examen i hemlandet i deras etniska grupp eller i de tilldelade stadsområdena. Denna princip tillämpades också i tillämpliga delar på andra sydafrikanska icke-vita befolkningsgrupper och de högre utbildningsinstitutioner som tilldelats dem.

På grund av landets historia är det en starkt differentierad spridning bland Xhosa när det gäller utbildningskvalifikationer enligt generationer. Som ett resultat har den yngre befolkningen mycket bättre utbildningsmöjligheter än föräldrarna och morföräldrarna.

konst

De Beers Centenary Art Gallery i Fort Hare
Xhosa kvinna skär gräs för traditionella fläta

De äldre Xhosa-konstföremålen inkluderar hantverk för stamrepresentanter vid festliga tillfällen, varav de flesta finns i offentliga samlingar. En motsvarande samling visas i Amathole Museum . De utställningar som visas representerar mångfalden av vardagskonst från detta folk. Dessa inkluderar läder- och hornarbete för sköldar, spjut och kroppssmycken samt flätverk för olika ändamål och pärlknytning som kroppssmycken.

Verk av måleri och teckning är kända från 1900-talet. En av få värdefulla samlingar finns i De Beers Centenary Art Gallery i Alice . Korgarbetet med gräset i deras livsmiljö (Eastern Cape Province) används fortfarande idag för korgarbete och andra hushållsartiklar.

Madosini är en av de traditionella musikerna .

Politiska aktiviteter

Det har varit stark politisk aktivitet från Xhosa-cirkeln sedan 1900-talet. Den skotska missionären James Stewart lade en viktig grundsten för den politiska frigörelsen under Xhosa på 1800-talet med missionsskolan i Lovedale, som han ledde . Det utbildningsarbete som erkändes av Lovedale Mission världen över gynnade den senare grundandet av ANC och gjorde det möjligt för många ledare för Xhosa-folket att gå på ett universitet i Fort Hare .

Som ett resultat var de politiska strömmarna i Sydafrikas apartheidperiod särskilt starka bland Xhosa och de mindre etniska grupperna som var associerade med dem. Det första partiet, som bara fanns en kort stund, var Folkpartiet i östra Pondoland , som bildades runt 1960 . Först efter 1963 utvecklades de första stabila politiska partierna i Transkei. Fort Hare-examen Matanzima grundade Transkei National Independence Party (INIP), en politisk organisation i hemlandet Transkei, som förespråkade fullständigt oberoende från Sydafrika och därmed oavsiktligt agerade i enlighet med apartheidspolitiken. Hans politiska motståndare Victor Poto ledde den politiska rörelsen Demokratiska partiet , grundat 1964 , som förespråkade skapandet av ett "House of Lords" med de gamla chefsstrukturerna men ett beslutsfattande parlament under apartheidlagarna. Potos rörelse ledde efter 1963-valet men misslyckades med att bilda en regering genom politiska intriger. Strax därefter tog hans motståndare Matanzima, som blev Transkeis första regeringschef, över. Vid hemlandsvalet 1973 uppnådde Matanzima en absolut majoritet, vilket förstärktes ytterligare 1976. Detta utvecklade inte automatiskt demokratiska levnadsförhållanden för befolkningen i Transkei, eftersom minister för bantuadministration och utveckling av den sydafrikanska regeringen inte tillät några enhetsvillkor, inga politiska rättigheter för den svarta befolkningen och ingen representativ regering i hemländerna. . Den Kungörelse 400 av den sydafrikanska regeringen 1960 lägga alla val under undantagslag och därmed garanteras dem omfattande och godtycklig rätt riktning.

Ny marknad i en förort till East London

Val hölls i Ciskei 1973 och 1978. 338 173 och 225 294 väljare registrerades. Dessa siffror ligger långt under Xhosa-befolkningen.

Den Bisho massakern i september 1992, uppkallad efter Bisho , huvudstad Ciskei genererade inhemska politiska påtryckningar, tillsammans med flera andra incidenter av våld mot den svarta befolkningen i Xhosa områden och andra platser, vilket i slutändan ledde till kollapsen av apartheidsystemet .

De omfattande sociala reformerna som följde 1994 resulterade också i större välstånd och bättre utbildningsmöjligheter för stora delar av Xhosa-befolkningen.

Välkända representanter för Xhosa-folket

Välkända medlemmar av Xhosa-folket är den sena politiker Nelson Mandela och den tidigare ärkebiskopen Desmond Tutu .

Andra personligheter

diverse

Medlemmarna av Xhosa-folket har tillsammans med några andra sydafrikanska etniska grupper varit kända som kaffirerna sedan den europeiska bosättningen . Denna term används inte längre idag, har en nedsättande för förolämpande mening och är därför förbjuden i sydafrikansk språkutövning. Många tidigare officiella namn härstammar från detta historiska namn, till exempel British Kaffraria för Eastern Cape, Kaffrarian Museum eller en tidigare tidning Kaffir Express , som ursprungligen inte hade någon uppenbar nedsättande betydelse.

Se även

litteratur

  • Gustav Fritsch: Tre år i Sydafrika. Reseskisser sammanställda från anteckningar i dagboken . Wroclaw 1868
  • Gustav Fritsch: De infödda i Sydafrika. Beskrivs etografiskt och anatomiskt . 2 volymer Hirt, Breslau 1872
  • Hermann Giliomee : Afrikaner: biografi om ett folk . University Press of Virginia, Charlottesville 2003 ISBN 0-8139-2237-2
  • Peter Kleist: Sydafrika. Mark för vitt och svart . KW Schütz Publishing House, Göttingen 1964
  • Ernst Klimm, Karl-Günther Schneider, Bernd Weise: södra Afrika . Vetenskapliga landskunder; Vol. 17. Wiss. Buchgesellschaft, Darmstadt 1980, ISBN 3-534-04132-1
  • Manfred Kurz: Indirekt härskande och våld i Sydafrika. Arbete från Institutet för Afrika Kund nr 30. Verbund Stiftung Deutsches Übersee-Institut, Hamburg 1981
  • Jürgen Kurzhals, Erhard Pansegrau: Sydafrika . Bruckmann, München 2004 ISBN 3-7654-4247-X
  • Meyers Konversations-Lexikon. 9: e volymen. Entry Kaffir . Bibliographisches Institut, Leipzig 1876, s. 669–671.
  • Andrew Reynolds: Valsystem och demokratisering i södra Afrika . Oxford University Press, New York 1999

webb-länkar

Commons : Xhosa  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ A b The New Encyclopædia Britannica Volym 12 . 15: e upplagan. Encyclopædia Britannica, Inc., Chicago 1992, ISBN 0-85229-553-7 , pp. 798 .