Global etik

Blue Marble valdes som symbol för sitt projekt på omslaget till Küngs "Global Ethic Project"

Den globala etiken är formuleringen av en grundläggande uppsättning etiska normer och värden som kan härledas från religiösa, kulturella och delvis också från filosofiska traditioner från mänsklig historia.

Den globala Ethic-projektet är ett försök att beskriva gemensamma drag i världsreligionerna och att inrätta en gemensam grundsyn , en kort uppsättning regler baserade på de grundläggande krav som kan accepteras av alla. Initiativtagaren till projektet var teologen Hans Küng .

Precis som det internationella Earth Charter Initiative försöker projektet att formulera den etiska grunden för en mer human och demokratisk världsordning för bland annat att avvärja förestående ekologiska katastrofer .

Grundläggande övertygelser

De grundläggande övertygelserna i Global Ethic-projektet är

  • inget samexistens på vårt jordklot utan en global etos
  • ingen fred bland nationer utan fred mellan religioner
  • ingen fred mellan religioner utan interreligiös dialog
  • ingen dialog mellan religioner och kulturer utan grundläggande forskning
  • inget globalt etos utan förändring i medvetandet hos de religiösa och icke-religiösa

”Den här världen behöver en etos; detta världssamhälle behöver inte en enhetlig religion och ideologi utan behöver några bindande och bindande normer, värderingar, ideal och mål. "

- Hans Küng, The Global Ethic Project

gyllene regel

Ett viktigt exempel på likheter i religioner, men också icke-religiösa åsikter, är principen för den gyllene regeln . Alla religioner och kulturer känner till denna ömsesidighetsprincip. I form av ett tyskt ordspråk från judendomen står det: Vad du inte vill att någon ska göra mot dig, gör det inte mot någon annan . Global Ethic-projektet ger följande exempel för de enskilda världsreligionerna:

  • Hinduismen : Man bör inte bete sig mot andra på ett sätt som är obekvämt för sig själv; det är moralens väsen. - Mahabharata  13,113,8 sa 
  • Buddhism : Ett tillstånd som inte är trevligt eller roligt för mig borde inte heller vara för honom; och ett tillstånd som inte är trevligt eller roligt för mig, hur kan jag utsätta någon för det? - Samyutta-Nikaya (Buddhas tal) V, 353.35–354.2
  • Judendom : Vad du hatar dig själv bör inte heller någon annan göra! ( Tobits bok 4:15); senare: Gör inte mot andra vad du inte vill att de ska göra mot dig. - Rabbi Hillel , sabbat 3a
  • Kristendomen : Allt du vill att folk ska göra mot dig gör du också mot dem. - Nya testamentet, Matteus 7:12; Lukas 6:31 eller älska din nästa som dig själv. , 3 Moseboken 19:18 AT, Lukas 10:27, Matteus 19:19, Matteus 22:39, Romarna 13.9, Galaterna 5:14.
  • Islam : Ingen av er är troende så länge du inte önskar din bror vad han önskar för sig själv. - An-Nawawī , Kitab Al-Arba'in (Fyrtio Hadith), 13. 256. Koranvers Ingen tvång i religion : "I religion finns ingen tvång."

Förklaring om global etik

Från den 28 augusti till den 4 september 1993 träffades företrädare för många olika religioner i Chicago för att världsparlamentet för religioner skulle sammanställa en uppsättning regler som etiskt skulle motivera deklarationen om mänskliga rättigheter från 1948. 6500 personer från 125 religioner och religiösa traditioner deltog. I deklarationen om den globala etiken kom de överens om fyra direktiv (du ska inte döda, stjäla, ljuga och begå otukt), som formulerades i de vägledande principerna:

  • Engagemang för en kultur av icke-våld och vördnad för allt liv,
  • Engagemang för en kultur av solidaritet och en rättvis ekonomisk ordning,
  • Engagemang för en kultur av tolerans och ett liv i sanning ,
  • Engagemang för en kultur av jämställdhet och partnerskap mellan män och kvinnor.

Utkastet till ”Deklarationen om global etik” skapades under ledning av Hans Küng vid Institutet för ekumenisk forskning vid universitetet i Tübingen. Med denna förklaring enades representanter för alla religioner för första gången om principerna för en global etik. Fyra år senare följde utkastet till en "Allmän deklaration om mänskliga plikter " av InterAction Council , en grupp av tidigare stats- och regeringschefer under ledning av den tidigare tyska förbundskanslern Helmut Schmidt .

Ett femte direktiv om ekologiskt ansvar tillkom i juli 2018 . Detta föregicks av en bred, månadslång konsultationsprocess och godkännande av förvaltningsrådet för parlamentet för världsreligionerna.

Grundkravet är: Alla måste behandlas mänskligt! Dessutom är ett gemensamt inslag den gyllene regeln som den ”orörliga, ovillkorliga normen för alla livets områden”.

I judendomen, till exempel, härrör dessa krav från de tio budorden ; även i kristendomen, varigenom Jesu tolkning av dessa bud i bergspredikan är auktoritär.

Stiftelse, begåvning

Premiärministern i Baden-Württemberg Winfried Kretschmann vid det 12: e globala etiska talet om ämnet "Sammanhållning i tider av omvälvningar" i Tübingen i februari 2017

Projektet drivs av Global Ethic Foundation med huvudkontor i Tübingen . Stiftelsen grundades av Baden-Baden-entreprenören Karl Konrad von der Groeben , som blev medveten om ämnet 1995 genom boken Projekt Weltethos . Han ställde 5 miljoner DM till förfogande. Ytterligare arbete kan finansieras på lång sikt från räntan. Stiftelsens första president var Hans Küng . I mars 2013 (på Küngs 85-årsdag) tog presidenten för statsdomstolen i Baden-Württemberg, Eberhard Stilz , över denna position. Den tidigare federala presidenten Horst Köhler , som ursprungligen var planerad, avbröt .

Uppgifter:

  • Implementering och marknadsföring av interkulturell och interreligiös forskning
  • Stimulering och genomförande av interkulturellt och interreligiöst utbildningsarbete
  • Att möjliggöra och stödja de interkulturella och interreligiösa möten som är nödvändiga för forsknings- och utbildningsarbete

Målen är genomförandet av mänskliga rättigheter , människors frihet från förtryck , frihet som sådan, eliminering av världshunger , genomförande av en rättvis ekonomisk ordning , solidaritet mellan människor, hållbarhet för att skydda biosfären och för fred på jorden . Detta ska uppnås genom dialog mellan religioner och medvetenhetsförändring hos alla.

Sedan 1996 har det också funnits en Global Ethic Foundation i Schweiz, finansierad av Martita Jöhr-Rohr (1912–2008), änkan till Walter Adolf Jöhr . Globala etikfundament eller liknande strukturer inrättades också i Österrike, Tjeckien, Colombia, Mexiko och Brasilien.

Sedan 2015 har stiftelsen delat ut FRIEDOLIN - Youth Literature Prize varje år för verk där aspekter av den globala etikidén tematiseras på ett särskilt framgångsrikt sätt.

Kritik och mottagande

Global Ethic-projektet kritiserar det faktum att grunden för denna gemensamma etos härrör från västerländska tankesätt och därför inte tar tillräckligt hänsyn till innehållet i andra religioner. En annan poäng med kritik är att religionerna tappar betydelse jämfört med den globala etiken och därmed kan hundra år gammal kunskap och traditioner glömmas bort. När allt kommer omkring adresserar Global Ethic-projektet de (stora) religionerna i världen och tar bara marginellt hänsyn till människor som är långt ifrån religion eller som inte är religiösa. Olika projekt motsätter sig detta , till exempel Ethify Yourself- projektet .

Filosofen Robert Spaemann stod ut som en av de skarpaste kritikerna av Global Ethic-projektet . För filosofen Volker Zotz "resonerar enighetens utopi i Küngs tänkande, varigenom det finns risk att blunda för de verkliga skillnaderna eller åtminstone ta dem mindre seriöst än den förenande faktorn." För att ta det som liknar ens äga viktigare för andra än skillnader. Medvetenheten om mänsklighetens universalitet, som inte vill dela folk och kulturer, leder här till motstånd mot att uppfatta andra som fundamentalt annorlunda än sig själv. "

Siegfried Pflegerl formulerar en konstruktivt stimulerande kritik ur perspektivet på ett utvecklande nytt, vetenskapligt och rationellt grundat religionskoncept .

Juridisk filosof Axel Montenbruck förstår redan idén om global etik som en del av en västerländsk-sekulär civilrättslig religion av konstitutioner och konventioner; samtidigt förankrar han idén om den globala etik i idén om en universal rättvisa- naturalism , till exempel i betydelsen av förnuftigt svärmebeteende .

Se även

webb-länkar

litteratur

  • En omfattande bibliografi om den globala etiska debatten - sammanställd av Michel Hofmann - finns i: Christel Hasselmann: Världens religioner upptäcker deras gemensamma etos . Mainz 2002. ISBN 978-3786723745 . S. 300ff.
  • Hans Küng: Global Ethic Project . Piper Verlag, München 1990 Innehållsförteckning (pdf)
  • Hans Küng: Islam. Historia, nutid, framtid . Piper Verlag, München 2004
  • Hans Küng (red.), Dieter Senghaas (red.): Fredspolitik. Etiska grunder för internationella relationer . Piper Verlag, München, 2003
  • Hans Küng: Varför global etik? Religion och etik i tider av globalisering. I samtal med Jürgen Hoeren . Herder Verlag, Freiburg / Brsg., 2002
  • Hans Küng (red.): Dokumentation om global etik. Piper Verlag, München 2002
  • Christel Hasselmann: Världens religioner upptäcker deras gemensamma etos. Vägen till den globala etiska deklarationen . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 2002 (med förord ​​av Hans Küng)
  • Christel Hasselmann: Hans Küngs globala etiska projekt Interkulturell läsning , Interkulturellt bibliotek, Traugott Bautz, Nordhausen 2005
  • Bernd Jaspert (red.): Hans Küngs "Global Ethic Project". Bidrag från filosofi och teologi. På Hans Küngs 65-årsdag (= Hofgeismar-protokoll 299). Eventuellt Academy Hofgeismar, Hofgeismar 1993 (2: a upplagan 1996)
  • Robert Spaemann : Global etik som ett "projekt" . I: Mercury. Journal for European Thinking , utgåva 9/10, volym 50, Stuttgart 1996, s. 891–904 (en grundläggande kritik av det globala etiska projektet)
  • Hans Küng, Karl-Josef Kuschel (red.): Vetenskap och global etos . Piper Verlag, München, 1998
  • Hans Küng: Ja till den globala etiken, perspektiv för sökandet efter orientering . Piper Verlag, München, 1996
  • Erwin Bader (red.): Global etik - Världsfred - Världsreligioner , red. i. A. d. Global Ethic Initiative Austria, Vw. V. Hans Küng, LIT Verlag Wien - Münster 2007
  • Erwin Bader (red.): Weltethos und Globalisierung , red. i. A. d. Global Ethic Initiative Austria, LIT Verlag Vienna - Münster 2008
  • Siegfried Pflegerl: Ethos of One Humanity - Critical Proposals for the Evolution of the Global Ethic Debate . E-bok från Internetloge.de, 2009 Ladda ner hela boken: 95 sidor, PDF-fil 1,5 MB under: [2] (PDF; 1,5 MB)
  • Martin Bauschke: The Global Ethic Foundation . I: Michael Klöcker , Udo Tworuschka ( hr .): Handbuch der Religionen. Kyrkor och andra valörer . Landsberg / München 19907ff. (Lövbladspublikation med ytterligare fyra leveranser per år), (II-4.2.1.8.1), 32: e EL 2012, s. 1–7.
  • Helmut Reinalter (red.): Global projektetik. Utmaningar och möjligheter för en ny världspolitik och världsordning, Studienverlag - Innsbruck 2006
  • Helmut Reinalter (red.): Etik i tider av globalisering . Med ett förord ​​av Hans Küng, W. Braumüller - Wien 2007
  • Helmut Reinalter (red.): Globala etiska samtal, Innsbruck University Press - Innsbruck 2014
  • Andreas Lienkamp : Religiösa samhälls ansvar för naturvård , i: Jürgen Micksch, Yasmin Khurshid, Hubert Meisinger, Andreas Mues (red.): Religions and Nature Conservation - Together for Biodiversity (BfN Script 426), Federal Agency for Nature Conservation, Bonn - Bad Godesberg 2015, s. 31–47 ( ISBN 978-3-89624-162-7 )

Individuella bevis

  1. ↑ Martin Luthers tyska översättning av Tobias 4:16 ( apokryf ), som har blivit ett ordspråk , där med "det" istället för "det".
  2. ^ Standardöversättning från 1980
  3. ↑ Förklaring från parlamentet om världsreligionerna - Den globala etiska förklaringen och dess undertecknare. (PDF på arabiska, Bahasa Malaysia, bulgariska, kinesiska, tyska, engelska, franska, italienska, katalanska, kroatiska, nederländska, portugisiska, ryska, slovenska, spanska, turkiska) (finns inte längre online.) Arkiverad från originalet den 30 september 2013 ; Hämtad 17 augusti 2013 .
  4. ↑ Engagemang för en kultur av hållbarhet och vård för jorden.
  5. ↑ Global Ethic Foundation, Tübingen
  6. ↑ http://www.swr.de/nachrichten/bw/-/id=1622/nid=1622/did=10925744/667so1/
  7. ↑ SWR-TV-rapport om Hans Küng , besökt 8 april 2021
  8. ^ Küng, Hans: Handbuch Weltethos. En vision och dess genomförande. Sida 138. Piper Verlag, München, 2012. ISBN 978-3-492-30059-9
  9. ↑ Global Ethic Foundation, Tübingen , öppnades 29 januari 2013.
  10. ↑ [1] (PDF; 163 kB) Heinzpeter Hempelmann : Intolerant tolerans. Hans Küngs "Project Global Ethic" som en prokrustisk säng av religiösa anspråk på giltighet. öppnades 26 januari 2015
  11. ↑ ethify.org; Roland Alton: Ethify Yourself. Lev och arbeta med nio värden . Onlinebok , kapitel Outlook, senast åtkomlig den 20 mars 2011.
  12. ↑ Kvicksilver. Journal for European Thinking, utgåva 9/10, s. 891–904.
  13. ↑ Volker Zotz: Confucius för väst. Ny längtan efter gamla värden. OW Barth, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-502-61164-6 , s. 41-44.
  14. Eth Ethos of the One Humanity. Kritiska förslag för utvecklingen av den globala etiska debatten (e-bok). (PDF; 1,5 MB) Hämtad 21 juni 2013 .
  15. ^ Axel Montenbruck: civil religion. En juridisk filosofi I. Stiftelse: Västerländsk "demokratisk inledning humanism" och universell triad "natur, själ och förnuft". 3: e avsevärt utökade upplagan, 2011, s. 120ff (om rättvisa naturalism i allmänhet), s. 132 ff (om Küngs globala etos), Universitetsbiblioteket för det fria universitetet i Berlin ( öppen tillgång )