Sidjilmasa

31.28 -4.28Koordinater: 31 ° 16 ′ 48 "  N , 4 ° 16 ′ 48"  W.

Sidjilmasa​

Marocko

Sidschilmasa ( Central Atlas Tamazight ⵙⵉⵊⵉⵍⵎⴰⵙⴰ ; arabiska سجلماسة, DMG Siǧilmāsa ) var ett handelscentrum grundat i mitten av 800-talet söder om High Atlas i den marockanska regionen Drâa-Tafilalet , som förstördes i början av 1800-talet.

plats

Ruinerna av de ramade jordbyggnaderna ligger cirka två till tre kilometer utanför dagens lilla stad Rissani , cirka 22 km söder om Erfoud . Stadens ruiner sträcker sig över 8 km i längd och 1–1,5 km i bredd på den östra stranden av Oued Ziz , vars vatten möjliggjorde grunden för oasstaden. Han avleddes vid en okänd tidpunkt för att tillgodose Cidjilmassas behov. Flera sådana avledningar är kända, resterna av dammarna kan fortfarande ses. Tafilalt-oasen täcker ett område på cirka 375 km², varav 115 km² var Sidschilmasas åkermark, som hade upp till 30 000 invånare. Detta gör det till den största enskilda oasen i Marocko.

historia

Etablerat av Banu Midrar (cirka 750), handelscentrum

Västsaharas handelsvägar under perioden 1000–1500. Guldfält är markerade i ljusbrun.

Oasen uppgörelse grundades i mitten av den 8: e talet och bildade mitten av Banu Midrar från Berber stam i Miknasa . Detta gör det till den andra grundandet av islam i Maghreb efter Kairuan i Tunisien, som uppstod 670 . Det är emellertid inte grunden för en ortodox islamisk grupp utan går tillbaka till Kharijiterna , som av andra muslimer ansågs vara de första isländska kättarna. Därför var deras kontakt med andra Charijite-grupper, särskilt Rustamids i norra Algeriet, mycket nära. Kharijiterna skilde sig från Umayyaderna 657 eftersom de inte accepterade förfarandet genom vilket efterträdaren till grundaren av religionen Mohammed bestämdes. I princip kan vem som helst leda det muslimska samfundet ( ummah ) för dem. År 757 hittade de en politisk tillflykt i Sidjilmassa, och Abu 'l-Qasim grundade Midrar. Stadstaten lyckades kontrollera guldhandeln, som passerade Sahara vartannat år med husvagnar, fram till mitten av 1100-talet och samtidigt försvarade sig mot attacker från sina grannar som trodde sig vara ortodoxa.

För att göra detta behövde staden starka försvar och i själva verket tog citadellet nästan hälften av stadens område. Citadellet var beläget i norra delen av staden och byggdes 1988 av radiocarbon från 785 till 875. Det grundades av Semgou Ibn Ouassoul, som anses vara grundaren av Banu Midrar-stammen.

Fram till 1100-talet var Sidschilmasa utgångspunkten för den västra vägen för handeln över Sahara och en av de viktigaste handelscentren i Maghreb. Genom handel med Ghana-imperiet uppnådde staden ett välstånd som nämndes flera gånger av arabiska resenärer som al-Bakri eller al-Muqaddasi . Framför allt byttes lyxvaror från Medelhavsregionen ut mot guld, elfenben och slavar. Husvagnarna erbjöd emellertid inte de varor de hade tagit med sig i själva staden utan vid Souk Ben Akla, som var 4 km väster om staden, på Oued Gheris västra strand . En nästan död rak väg ledde dit, och tullkontoret i Sidschilmassa var också där. Torget på en halv kvadratkilometer dominerades av en rektangulär fästning som sträckte sig 90 m från väst till öst och 80 m från norr till söder. Men det kunde också ha varit en husvagn. Själva staden dominerades av en fästning i norr och delades av tre stora huvudgator. Enligt muntlig tradition var Sijilmassa inte muromgärdad utan oasen omgavs av en 4 m hög mur med fyra portar. I vissa delar kan det fortfarande ses i landskapet. Å andra sidan rapporterar de arabiska forskarna om en mur, och den är också arkeologiskt begriplig. Det kan ha övergivits vid ett senare tillfälle till förmån för oasväggen.

Oberoende (cirka 771–909), Midrarider (från 823)

Sidschilmasa med Midrarids inflytande sfär

Motståndet mot den abbasidiska dynastin ökade i Maghreb, särskilt berberna, som redan hade vänt sig mot de sena Umayyaderna . 771 Trade Center de facto blev självständigt från kalifatet av abbasiderna och snart blev centrum för en Kharijite emiratet som från 823 av Midrariden dynastin (se lista över Midraridenherrscher ) styrdes och förbindelser med Furstendömet alger rustamid dynasti används.

Fatimids regel, kortlivat kalifat (953–958)

På grund av deras välstånd kunde Sidschilmasa behålla sitt oberoende under lång tid. På grund av avståndet mellan staden från Abbasid intressesfär, att Mahdi i den Ismaili fatimiderna , som söktes av Abbasid myndigheterna , valde det som en skyddad plats. Han bodde där från 905 till 909 förklädd till affärsman. Hans missionär Abū Abdallāh al-Shīʿī , som hade erövrat Ifrīqiya mellan 902 och 909 , dök upp med sin armé vid porten till Sidschilmasa sommaren 909 och tog upp Mahdi. Vid detta tillfälle fångades staden och avskedades, och Midrarid-härskaren al-Yasa ibn Midrār flydde. Efter sin tronning som kalif stannade Mahdi i Sidschilmasa i fyrtio dagar och fick hyllningen till berberstammarna i området. Som guvernör för Sidschilmasa installerade Mahdi Masālta-chefen Ibrāhīm ibn Ghālib, som var kvar med 500 Kutama-ryttare. Kutama-ockupationen kunde dock bara hålla ut i 50 dagar innan Midrarids återfick makten.

År 921 ockuperade emellertid Fatimiderna igen Sidschilmasa och installerade en kompatibel medlem av Midrārid-huset som sin vasall, som konverterade till Ismaili Daʿwa . 943 Emellertid tog en avstängd Midride som heter Muhammad Ibn Wāsūl staden i besittning, kom till mālikitischen sunni islam över och försökte i allians med Umayyaderna i Córdoba att lösa av Fatimiderna. År 953 antog han till och med titeln kalif och har sedan dess bärat tronnamnet asch-Shākir li-Llāh, som han också hade i guld- och silvermynt. Men staden underkastades igen av den Fatimidiska militärledaren Jawhar 958.

Erövring av Magrawa (977 eller 980 till 1054)

Nu tillbaka på sidan av Fatimiderna attackerades Sidschilmasa 977 eller 980 av berberstammen i Magrawa , vars ledare Chazrun var allierad med Córdoba och drev Miknasa ut ur staden. En hamstring som upptäcktes 1992 från den jordanska Aqaba visade hur långt stadens handel nådde cirka 1000 . Av de 32 guldmynt som upptäcktes där kom 29 från Sidschilmasa. De präglades före 1013.

Lerväggarna, som är stenbelagda, är dåligt väderbitna. I mitten av bilden en Qubba / Marabout

Under Banu Chazrun (se lista över Maghrawa-härskare i Sidschilmasa ) kunde staden ursprungligen behålla sin roll som handelscentrum, men det uppstod ökande konflikter med Sanhaja , en berberisk, nomadisk stamgrupp i Sahara . Efter att Ibn Yasin hade förenat Sanhajah för att bilda Almoravids stridiga liga , underkastade de Sijilmasa 1054 och verkställde Ibn Yasins strikta tolkning av islam.

Almoravids, revolt och förstörelse av Sidschilmassa (1056)

Mot denna regel fanns ett uppror 1055, under vilket Almoraviderna besegrades och deras ledare Yahya ibn Umar dödades. Hans efterträdare Abu Bakr ibn Umar satte ner upproret nästa år och förstörde Sidschilmasa. Stadens betydelse som handelscentrum minskade sedan en tid, men det förblev ett viktigt ekonomiskt centrum för de efterföljande dynastierna. Detta hade dock också som konsekvens att hon var i fokus för många dynastiska tvister. Dessutom tillät Almoravids andra grupper, såsom Saadierna i Draadalen , 150 km västerut, att delta i guldhandeln för första gången. Fortfarande nådde befolkningen kanske 30 000. Det här antalet har sannolikt hållit långt in i Almohad- perioden. Detta är sannolikt relaterat till det faktum att Ziz avleddes och jordbruket intensifierades.

Merinids, slutet av staden (1393)

Ibn Battuta var fortfarande imponerad av Sidschilmassa omkring 1350 och beskrev det som en välmående stad. Men när hon besökte Leo Africanus 1514/15 var hon en enorm ruin. Merinidprinsar kämpade för kontroll över staden från 1331 till 1333, 1361 till 1363 och 1387. Efter meriniderna och upplösningen i flera riken uppstod i ett antal Tafilalt Ksour befästa Lehmstädten som helt tappade kontrollen över Sahara-handeln. Dessutom kontrollerade de iberiska makterna i allt högre grad handeln, som flyttades till Atlanten. Västafrikanska guld- och silverbrytningar i Atlas fortsatte att vara centrerade i Tafilalt, men deras betydelse minskade. Det verkar som om Sidjilmassas guvernör praktiskt taget tvingade befolkningen att stanna i staden. Leo Africanus rapporterar att hon dödade guvernören och flyttade till Ksour under olika mästare. Deras antal växte till cirka 350. Denna starka expansion kan relateras till en ny vattenteknik, khettara, som nu också tillät spridda bosättningar.

Dessutom kom arabiska beduiner till oasstaden, såsom de ortodoxa alaouiterna eller Banu Ma'qil, en nomadgrupp av araber som drev fatimiderna från Egypten. De intensifierade trenden mot arabisering, som den gjorde under meriniderna i hela Marocko, på bekostnad av berbergrupperna. Dessa bildade ett förbund, Ait 'Atta. Alaouiterna från Röda havet uppskattades högst som Ali ättlingar. Dessutom spelade helgon (wali Allah eller solih) en viktig roll, vare sig de var berberiska eller arabiska. När de väl erkänts som helgon blev de shejkar, och några av dem grundade sina egna skolor (zaouia). Detta heliga rykte blev nästan ärftligt. De många judarna i oasstaden spelade ingen roll på det politiska området utan på det ekonomiska området.

Då alaouiterna påstod sig vara ättlingar till Muhammad, hade nya religiösa ledare kommit till Tafilalt på 1200-talet. Alaouiterna som togs in från Sidschilmassa, som hade kommit från Jubail , dominerade alltmer oasen på 1500-talet och byggde snart bevattningssystem, dammar och kanaler. År 1631 svor oasinvånarna sin trohet till dynastin. Alaouiterna försökte säkra oashandeln med militära medel, vilket snart fick dem att fångas upp i de dynastiska konflikterna i Marocko. Så småningom blev de härskande dynastin till denna dag.

Zaouiyas , som ansvarade för att ta hand om de heliga och deras skolor, men också för sociala uppgifter, blev snart de största markägarna i oasen tack vare donationer från mark och slavar. De behöll också de flesta av slavarna, så att de haratina , mörkhudade oasinvånarna , fram till denna dag tillhandahöll jordbruksarbetet på order av både berber-, arab- och judiska familjer. Till skillnad från slavar kunde de också köpa mark själva.

Nedgång och förstörelse (1816)

År 1629 lämnade Sidi Ali från Tazeroualt, en av Marabouts eller helgon av Anti-Atlas som ledde broderskap som uppstod där, staden för att flytta mot Taroudant , som var under belägring. Men han återvände inte så att ett kraftvakuum utvecklades i Tafilalt.

Den tillfälligt ekonomiskt och politiskt kraftfulla staden tappade äntligen sin betydelse med nedgången av husvagnshandeln i slutet av 1700-talet och förstördes i en attack av Berbers från High Atlas 1816. Därefter användes delar av staden som en soptipp, kyrkogård eller slakteri.

Förstör plats

Sidschilmasa-byggnaderna av rammad jord löses gradvis upp i öknen. Endast graven till en lokalt vördad 'helig man' ( marabout ) upprätthålls fortfarande.

Se även

• Saltvagnar i Sahara

litteratur

• Günter Barthel (red.): Arabvärldens lexikon. Kultur, livsstil, ekonomi, politik och natur i Mellanöstern och Nordafrika . Reichert, Wiesbaden 1994, ISBN 3-88226-783-6
• R. William Caverly: Hosting Dynasties and Faiths: Chronicling the Religious History of a Medieval Moroccan Oasis City , Thesis, Hamline University
• Heinz Halm : Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 89-93.
• Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: The Rise and Fall of a Walled Oasis in Medieval Marocko. I: Annals of the Association of American Geographers, Vol. 86, No. 1, mars 1996, s. 78-101
• Ronald A. Messier, Abdallah Fili: La ville caravannière de Sijilmassa: du mythe historique a la réalité archéologique . I: II Congreso Internacional. La Ciudad en al-Andalus y el Magreb (Algeciras) , Fundación El legado andalusì, 2002, s. 501-510
• Janine och Dominique Sourdel: Dictionnaire historique de l'Islam. Quadrige, Paris 2004, ISBN 2-13-051342-5

webb-länkar

• Sidschilmasa vid Geonames

Individuella bevis

1. ^ Ronald A. Messier, Abdallah Fili: La ville caravannière de Sijilmassa: du mythe historique a la réalité archéologique . I: II Congreso Internacional. La Ciudad en al-Andalus y el Magreb (Algeciras) , Fundación El legado andalusì, 2002, s. 501-510, här: s. 508.
2. ^ Marie-France Dartois: Agadir et le sud marocain. R la recherche du temps passé, des origines au tremblement de terre du 29 février 1960 , Editions de Courcelles, 2008, s.75.
3. ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: The Rise and Fall of a Walled Oasis in Medieval Marocko , in: Annals of the Association of American Geographers 86.1 (1996) 78-101, här: s 90.
4. ↑ Heinz Halm: Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 92.
5. ↑ Heinz Halm: Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 121-135.
6. ↑ Heinz Halm: Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 151f.
7. ↑ Heinz Halm: Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 239, 352.
8. ↑ Heinz Halm: Mahdis imperium . CH Beck, München, 1991, s. 352.
9. ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: The Rise and Fall of a Walled Oasis in Medieval Marocko , in: Annals of the Association of American Geographers 86.1 (1996) 78-101, här: s. 88.
10. ↑ D. Jacques-Meunié: Le Maroc saharien des origines à 1670 , Volym 2, Librairie Klincksieck, 1982, s 647: e