Samisk mytologi

Inte mycket är känt av samisk mytologi . Det finns inga originalkällor. Traditioner innehåller redan skandinaviska eller kristna interpolationer . Dessutom är det inte skrivet från frön , vilket minskar dess källvärde. Den samiska mytologin är en del av Sibiriens shamanism .

Lore

Samisk shamantrumma

Den första berättelsen om den samiska religionen kommer från den norska kröniken Historia Norwegiæ (omkring 1200), där de shamaniska trummorna och transerna beskrivs. Rapporterna från mer östra områden är från 1600-talet.

Ritningar på en shamantrumma från Kemi-Lappmark , Finland. Beskrivs och illustreras av Johannes Scheffer i sin bok Lapponia (1673); senare som nr 43 i Ernst Manker, Die Lappische Zaubertrommel (1938/1950). Idag på Nordiska museet , Stockholm

Kristning

På den tiden hade samerna redan kommit i kontakt med kristendomen, först i östra Finland med den ortodoxa kyrkan , längre västerut med den katolska kyrkan , sedan med luthersarna. Det starkaste inflytandet på samerna i norra Europa kom från den lutherska pietismen i norra Sverige. Medan den katolska kyrkan i huvudsak nöjde sig med att döpa, gifta sig och begrava samerna, började pietisterna ett aktivt uppdrag i syfte att göra dem också kristna inuti. Det ledde också till tuffa åtgärder. År 1662 brändes en shaman på bålet för ihållande utövande av sin religion . Den ibland brutala proselytiseringen fortsatte in på 1700-talet. Lars Levi Laestadius (1800–1861) försökte integrera shamanernas extatiska tradition i hans tillbedjan för att göra kristendomen mer acceptabel för samerna.

världsbild

Shamanen nåjden ( North Sami) eller Nåejtie (sydsamiska) spelar en central roll. Det skapar kopplingen mellan den verkliga och den överkänsliga världen. Shamanen är manlig. Kvinnor efter den bördiga perioden kan emellertid också ha psykisk koppling utan att vara lika med sina manliga kollegor när det gäller deras förmågor. I Skandinavien kallades de framåt , tidigare guap , kweppckas eller gåbeskied .

Som ofta är fallet är världsbilden uppdelad i tre delar: övre världen, verkliga världen och underjorden. Gudarna lever i den övre världen, människor lever i mellanvärlden och de döda lever i underjorden, styrd av Jabmaekka , härskaren över underjorden. I underjorden finns det tre områden: i Savoaimo bor de avlidna shamanerna i Rutaimo den onda guden Ruto . Den avlidne bor i Jabaimo . De lever som på jorden och behöver därför djuroffer för att överleva.

I gudarnas övre värld finns åskguden Hora Galles , fertilitetsguden Vearalden Olmai . De flesta av de samiska panteonens gudar är förlorade, men de få är vanligtvis etymologiskt tillskrivna skandinaviska gudar.

Människan har tre själar: den andliga själen, som tillhör den övre världen, den mellersta själen för kroppsfunktionerna och namnet själ, som barnet får med namnet. Barnet får namnet på en förfader som ska överföra sina förmågor från underjorden till barnet. Djur har också flera själar.

Se även

litteratur

webb-länkar