Pronatalism

Den (pro) Natalismus ( latin pro "för" och natalis "geburtlich, födelsetal") förespråkar en attityd som många barn i privatlivet för familjer och på politisk nivå, tillväxten av befolkningen. Motsatsen till pronatalism är antinatalism .

Pronatalism i politik

Vissa stater bedriver en pro-natalistisk politik för att förhindra att befolkningen krymper eller för att öka befolkningstillväxten. Det första kända exemplet på en pro-natalistisk politik är äktenskapslagstiftningen för kejsaren Augustus, som var avsedd att främja befolkningstillväxten i det romerska riket. Samma mål eftersträvades av kejsaren Konstantin på 400-talet e.Kr. Han införde barnbidrag för fattiga föräldrar och avskaffade den romerska familjens faders traditionella rätt att döda oönskade barn. Kyrkofäderna Augustine och Jerome fördömde inte bara abort utan också preventivmedel, som klassificerades som ”mord på de ofödda”. Ändå var båda utbredda i medeltida Europa. Det förändrades först i den tidiga moderna perioden, då befolkningstillväxten i Europa blev ett mål för den allmänna politiken. Abort och till och med spridning av kunskap om preventivmedel gjordes ett brott. Som ett resultat av denna politik fördubblades de vita befolkningarna i Europa och Amerika mer än hundra år, från 1750 till 1850, medan Afrikas befolkning stagnerade. Endast de kristna missionärernas arbete och de koloniala härskarnas krav på arbete fördrev de tidigare praktiserade preventivmetoderna och orsakade tillväxt redan innan västerländsk medicin minskade dödligheten. Under den sista tredjedelen av 1800-talet växte befolkningen i Tyskland och Storbritannien mycket snabbt, medan den i Frankrike stagnerade. Mouvement nataliste , som uppstod i Frankrike i slutet av 1800-talet , riktades mot detta . Dess paraplyorganisation var National Alliance against Depopulation ( Alliance Nationale contre la dépopulation ) , grundad 1896 . Din mest aktiva publicist var Fernand Boverat (1885–1962), arving till en rik parisisk affärsman, som 1914 utsågs till generalsekreterare för Alliance Nationale contre la dépopulation. 1913 publicerade han boken Patriotisme et paternité (ett ordspel som ungefär kan översättas som "patriotisk passion och faderskap"), där han på titelsidan påpekade att Tyskland hade en mycket högre födelsetal än Frankrike. Som ett resultat kommer Tyskland att kunna samla mycket fler soldater under lång tid. Den efterlängtade hämnden , återvinning av territorierna som avlades till Tyskland efter det fransk-preussiska kriget 1871 skulle vara långt borta utan att födelsetalen ökade. Boverat blev medlem i Conseil supérieur de la natalité , den statliga rådgivande nämnden för främjande av födslar. Inte minst på grund av det fruktansvärda antalet offer under första världskriget och natalistiska rörelsens inflytande antogs en lag 1920 som kompletterade, specificerade och delvis skärpte äldre lagbestämmelser om straff för abort . Det gav domar som sträckte sig från sex månader till tre år för att delta i en abort. De födelsefrämjande åtgärder som vidtagits vid den tiden var viktigare och effektivare än straffrättsliga bestämmelser. Under den natalistiska politiken - även 1920 - skapades Médaille de la Famille . En bestämd pro-natalistisk politik fördes i Tyskland under nazistiden.

En studie av Robert Bosch Foundation undersökte också i vilken utsträckning en pro-natalistisk politik efter 1949 kunde lyckas i Förbundsrepubliken Tyskland. Det konstaterades att föräldrar med många barn ville ha mer pengar, medan föräldrar med bara ett barn ville ha bättre barnomsorg. De dåligt kvalificerade var särskilt för mer ekonomiskt stöd. Framför allt vill de med högre kvalifikationer bättre barnomsorg. Ensamstående föräldrar har en fundamentalt högre förväntan på familjepolitik och vill ha mer hjälp. Enligt studien kan pronatalistiska åtgärder vara ganska framgångsrika:

”Politikerna är nöjda med bedömningen av 80 procent av kvinnorna som (vidare) vill ha barn att att genomföra sina föredragna familjepolitiska åtgärder skulle göra det lättare för dem att få så många barn som de skulle vilja. 78 procent skulle "antagligen bestämma sig för att få ett (ytterligare) barn" om de tjänster de föredrog infördes. "

Pronatalism i religion

Budet ”Var fruktbar och förök dig”, hämtad från Gamla testamentet, skärptes av de kristna kyrkofäderna genom förbudet mot nästan alla typer av preventivmedel. De motiverade detta med berättelsen om Onan i Genesis, kapitel 38. Enligt lagen om leviratäktenskapet var Onan skyldig att fostra barn med sin brors hustru som hade dött barnlös. Även om han sov med änkan, förhindrade han befruktning genom coitus interruptus. För detta straffades han av Gud med döden. Kyrkofäderna drog slutsatsen från detta att varje samlag som inte tjänar syftet med fortplantning är förkastligt. Båda valörer följde denna princip under 1900-talet.

Herwig Birg kunde observera att nästan alla världsreligioner har en pro-natalistisk attityd. Detta kan förklaras av det faktum att religiösa strömmar, vars biografiska riktningar är likgiltiga eller till och med fientliga mot mänsklig fortplantning, producerar färre och färre barn jämfört med födelsefrämjande religioner och knappast vänder sig till stora familjer. Eftersom religiös socialisering redan börjar i barndomen och barn som har varit socialt religiösa har visat sig vara mer benägna att behålla sin tro i vuxenlivet, kommer dessa trender att bli starkare enbart av demografiska skäl. Å andra sidan hotas religioner som är anti-natalistiska - som shakerism - med utrotning.

För den bibliska begäran ”Var fruktbar och förök dig”, se Dominium terrae .

Självisk natalism

Självisk natalism är när en person i första hand handlar om sin egen reproduktion, även om detta kan hindra reproduktion av andra människor. Ett sådant fall kan ha varit med Dr. Cecil Jacobson föreslår att man befruktar kvinnor med sin egen sperma istället för sin mans.

Se även

Individuella bevis

  1. ^ J. Balsdon: romerska kvinnor. Deras historia och vanor. London 1962, s. 75-77 .
  2. ↑ G. Heinsohn, R. Knieper, O. Steiger: Folkproduktion. Allmän befolkningsteori om modern tid. Frankfurt 1979.
  3. ↑ JT Noonan: preventivmedel. Historik om deras bedömning inom katolsk teologi och i kanonrätt (från engelska) . Mainz 1969.
  4. ↑ Marcel Reinhard, André Armengaud, Jacques Dupâquier: Histoire générale de la population mondiale . Paris 1968.
  5. ↑ Martha Mamozai: Svart kvinna, vit älskarinna . Rowohlt, 1982.
  6. ↑ Mireille Le Maguet: L'Alliance Nationale contre la dépopulation, 1896–1987. Un siècle de natalisme français. Avhandling. Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines 1997.
  7. ^ Fabrice Cahen: Gouverner les mœurs. Lutter contre l'avortement illégal. La lutte contre l'avortement en France, 1890–1950 . Ined éditions, Paris 2016, ISBN 978-2-7332-1062-8 , s.196 .
  8. ↑ Fernand Boverat: Patriotisme et paternité . Grasset, Paris 1913, titelsida.
  9. ^ Françoise Thébaud: Le mouvement nataliste dans la France de l'entre-deux-guerres. L'Alliance nationale pour l'accroissement de la population française. I: Revue d'histoire moderne et contemporaine. ISSN  0048-8003 , Vol. 32, 1985, sid 276-301.
  10. ↑ Charlotte Höhn, Andreas Ette, Kerstin Ruckdeschel: Begär efter barn i Tyskland - konsekvenser för en hållbar familjepolitik . Federal Institute for Population Research, s. 46–50.
  11. ↑ Charlotte Höhn, Andreas Ette, Kerstin Ruckdeschel: Begär efter barn i Tyskland - konsekvenser för en hållbar familjepolitik . Federal Institute for Population Research, s.63.
  12. ↑ JT Noonan ,: preventivmedel. Historik om deras bedömning i katolsk teologi och i kanonrätt (från engelska) . Mainz 1969.
  13. ↑ Herwig Birg: Världens befolkning. Beck, 2004, s. 117.
  14. ↑ Michael Blume, Carsten Ramsel, Sven Graupner: Religiositet som en demografisk faktor - ett underskattat samband? I: Marburg Journal of Religion. Vol. 11, nr 1, juni 2006, s. 17f.
  15. ↑ De sista står. I: The Boston Globe. 23 juli 2006. (boston.com)
  16. ↑ Babymaker: fertilitetsbedrägeri och Dr. Cecil Jacobson. 1993, ISBN 0-553-56162-6 .