Neulandbund

Den Neulandbund (även Neulandbewegung ) var en höger konservativa protestantiska organisationen av kvinnorörelsen i Tyskland under första hälften av 20-talet med upp till 10.000 medlemmar.

historia

Bakgrund och grund

Läraren Guida Diehl grundades 1912 som en resa sekreterare i evangelisk Föreningen för unga kvinnor i Tyskland olika studiecirklar för unga kvinnor från utbildade medelklassen och ledde vanliga "Neuland läger " av. Så hon ville introducera deltagarna till den kristna tron ​​och det evangeliska sättet att leva och inspirera dem till det. Efter att hon förflyttats från Frankfurt (Main) till Rotenburg ad Fulda fick hon tjänstledighet i ett år i början av 1914 och fortsatte sina ansträngningar för att uppnå den "inre förnyelsen av folkets kärna" under parollen "Kampen för ny territorium".

I början av 1916 tidningen ”Neuland. Ett ark för den andligt strävande kvinnliga ungdomen ”, som snart nådde en upplaga på 10 000. I slutet av 1916 grundade Diehl Neulandbund. Funktionärer var främst utbildade kvinnor från lärarpersonalen , t.ex. B. Studentråd och rektorer.

Efter första världskriget

Neulandbund kännetecknades ursprungligen av det ovillkorliga erkännandet av de tyska krigsmålen under första världskriget . Efter krigets slut fördrev Neulandbund den så kallade stab-in -the-back- legenden , enligt vilken Tyskland inte hade förlorat kriget utan tvingats ge upp på grund av novemberrevolutionen . Som ett resultat uppstod en antidemokratisk hållning som manifesterade sig i en konsekvent avvisning av Weimarrepubliken . När Diehl gick med i German National People's Party (DNVP) 1918 flyttade Neulandbund närmare det högerkonservativa lägret. Diehl såg organisationens politiska mål i den utrikespolitiska lösningen av den "nationella frågan" genom att korrigera fredsfördraget i Versailles och etablera en ny nationell medvetenhet.

1920 grundades Neulandbundens högkvarter i Eisenach "Neulandhaus". Varje år hölls en "Neulandtag", där Wilhelm Kotzde-Kottenrodt från organisationen Adler und Falken föreläste om ämnet "Folkets enhet" redan 1923 . Samma år döptes tidningen ”Neuland” till “Neulandblatt. Byt namn för förnyad kristendom, för social känsla, för sann tyskhet, för modig handling ”.

Under inflytande av nationalsocialism

När ledande medlemmar av DNVP godkände Dawes-planen 1924 uppstod pausen med de högerkonservativa och den ytterligare vändningen till Völkisch-rörelsen . De nya dagarna som följde uppträdde fler och fler människor från Volkish-lägret. År 1925 författade författaren Marie Diers en föreläsning om Völkische rörelse, 1927 uppträdde för första gången Max Maurenbrecher , som 1929 ledde Neulandtag. Samma år stödde Neuland-rörelsen en folkomröstning mot den unga planen och närmade sig därmed målen för NSDAP . Det fanns kontakter om den tysk-kristna föreningen Större Tyskland och tyska Bund . Förutom Neulandbund grundade Diehl en tysk kvinnakamp mot degeneration i folklivet 1926, som hade upp till 200 000 medlemmar vid högtider och kontrollerades av Neulandbundens högsta ledning runt Diehl.

Under intrycket av NSDAP: s valframgångar i Reichstag-valet 1930 blev Diehl medlem av partiet, vilket resulterade i förlusten av många anhängare. 1931 drog sig Neulandbund ur unionen av evangeliska kvinnliga föreningar . Men önskan om mer inflytande från Neulandbund på kvinnors och socialpolitik i det nationalsocialistiska tyska riket uppfylldes inte. I slutet av 1933 avvisades Neulandbund som en politisk kraft av Reich Bishop Ludwig Müller och ledande NSDAP-funktionärer.

Som ett resultat förlorade den federala regeringen alltmer sin politiska betydelse och vände sig alltmer till religiösa frågor. Under intrycket av novemberpogromerna 1938 distanserade Diehl sig från förföljelsen av judarna av nationalsocialisterna och publicerade en artikel i ”Neulandblatt” med titeln ”Guds okränkbarhet”. Som ett resultat förbjöd Gestapo tidningen i mitten av 1940, lite senare den 25: e Neulandtag och slutligen själva Neulandbunden.

Efter andra världskriget

Efter slutet av andra världskriget bestämde Diehl att fortsätta Neulandbund på en informell nivå. På insikt av Moritz Mitzenheim , den regionala biskopen i Thüringen , sålde hon det nya lanthuset till den protestantiska kyrkan för att skydda det från att konfiskeras av de allierade . Hon hyrde den sedan tillbaka för att återuppliva Neulandbund där och fortsätta under paraplyet till den Thüringer regionkyrkan . Efter att detta hyresavtal upphörde 1956 flyttade Diehl Neulandbundens sekretariat till sin privata bostad tills hon flyttade till ett protestantiskt äldrehem i Västtyskland 1959 och Neulandbund förstördes äntligen. Men efter andra världskriget hade Neulandbund inte längre uppnått någon anmärkningsvärd politisk eller religiös betydelse.

Programmatisk inriktning

Den ursprungliga idén med Neulandbund var i traditionen av den kristensociala flygeln av protestantismen . Under påverkan av händelser under och efter första världskriget vände sig rörelsen alltmer till teologens lärdomar Adolf Stoecker . I en av hennes programmatiska skrifter från 1916 krävde Diehl:

”Du är kallad till denna kamp, ​​tysk kvinnlig ungdom, särskilt du utbildad ungdom, som du bär särskilt stort ansvar på grund av din föredragna situation. Du bör kämpa för förnyelsen av din själ [...] Du bör kämpa för förnyelsen av flickornas utbildade värld [...] Du bör kämpa för framväxten av den sanna gudfruktiga tyskheten i hela folket [. ..] "

På 1920-talet uppstod olika programpublikationer där Diehl anklagade de borgerliga och evangeliska kvinnoföreningarna för brist på nationell medvetenhet. Hon utvecklade "nationella protestantiska" idéer och krävde en rasspecifik tysk kristendom på grund av den "historiska sammanhållningen av sann tyskhet och reformationskristendom". Förknippat med detta var hoppet om en återkristning av samhället.

1930 uppstod riktlinjerna för den tyska kampen för frihet, där man krävde en rasistisk kristendom.

"" Var och en av er, kära nykomlingar, bör nu följa den anmärkningsvärda tillväxten av nationalsocialism med största intresse. Det finns något av den vändpunkten i djupet av folkets själ som vi alltid har förväntat oss. ”[Diehl] Några månader senare förbundade sig anhängarna av NLB [Neulandbewegung] sig till nationalsocialism (NS) i” Riktlinjer för den tyska kampen för frihet ”. I samma »riktlinjer« kan man läsa att »tyskarnas huvudsakliga raskomponent« är den » nordisk-germanska rasen«. "

- Silvia Lange : protestantiska kvinnor på väg till nationalsocialism

”Kvinnor klagar över att Hitler sa om det fyrfaldiga” K ”för kvinnor, och de oroar sig för att de kommer att förvisas igen till kök, kammare, kyrka och barn. Åh, hur tacksamma vi skulle vara om det skulle komma en tid då kvinnan inte drogs in i partydrålen, när hon skulle bli fri igen för sin mest egen kvinnas uppgift, att vara mannens entusiast, sedvårdare, mor och prästinna. Tja, låt oss börja med en gång och var och en av oss att utöva dessa kontor: kraftigt in i folkets kök, rör om den kokande gröt så att det som jäser och kokar inte avdunstar i skum och ånga, utan förblir en bra princip. Och vi vet vilken typ av arbete vi kvinnor måste göra i ett lugnt litet rum. Som prästinna för att stärka fromt mod hos folket, att väcka from vilja trots slaveri, from törst efter frihet, from vrede mot vanärning! Åh och hur mycket finns det att arbeta i varje hörn som en moderlig kvinna, att utbilda, att läka, att upplysa, att undervisa! Det är verkligen de 4 K som kallar oss att tjäna det offentliga livet. "

- Helene Meyer : oktober 1930

Diehl antog att Adolf Hitler sändes av Gud. Dessutom kännetecknades Neulandbundens program alltid av en antidemokratisk hållning. Även om rörelsen vände sig bort från nationalsocialisterna i slutet av 1930-talet behöll den sin högerkonservativa attityd. I sin bok "Kristna, vakna!" Publicerad 1939 krävde Diehl en grundläggande förnyelse av kyrkan och fortsättning av reformationen på uppdrag av rörelsen . I sin självbiografi ”Att vara kristen betyder att vara en kämpe. DieHL ser skulden för Neulandbundens misslyckande med nationalsocialisterna.

Audio

litteratur

  • Silvia Lange: Guida Diehls nya landrörelse i "kampen" mot Weimar-demokratin . I: Traugott Jähnichen , Norbert Friedrich med samarbete mellan Christian Illian (red.): Protestantism och social fråga. Profiler i Weimarrepublikens tid (=  Bochum Forum for the Social Protestantism . Volym 1 ). Lit Verlag, Münster / Hamburg / London 2000, ISBN 3-8258-3569-3 , s. 217–229 ( begränsad förhandsgranskning i Google Book-sökning).
  • Silvia Lange: protestantiska kvinnor på väg till nationalsocialism . Guida Diehls “Neulandbewegung” 1916–1935 (=  resultat från kvinnors forskning . Volym 47 ). J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1998, ISBN 3-476-01596-3 , doi : 10.1007 / 978-3-476-03738-1 ( begränsad förhandsvisning i Googles boksökning - publiceras också separat bilaga, s. 236 ff., med en kronologi, detaljerad litteraturlista, konferenser, föreningens publikationer: "Kampfblätter" och "Schriftenreihe", allierade grupper, PDF; 8,4 MB [nås den 11 september 2018]).
  • Geraldine Theresa Horan: Mothers, Warriors, Guardians of the Soul . Kvinnlig diskurs i nationalsocialism 1924–1934 (=  Studia Linguistica Germanica . Volym 68 ). de Gruyter, Berlin / New York 2003, ISBN 3-11-017232-1 , kap. 4: Textanalys, s. 269 ff. (Engelska, tyska, begränsad förhandsgranskning i Googles boksökning [nås den 11 september 2018] Diehl passim).

Individuella bevis

  1. ^ Doris L. Bergen: De tyska kristna 1934-1939 . I: Gerhard Besier med samarbete mellan Elisabeth Müller-Luckner (red.): Mellan "nationell revolution" och militär aggression. Förändringar i kyrkan och samhället under det konsoliderade nationalsocialistiska tyranniet (1934–1939) (=  Historiska högskolans skrifter (München) / Colloquia . Volym 48 ). Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2001, ISBN 3-486-56543-5 , s. 74 .
  2. ↑ a b c Friedrich Wilhelm Bautz:  DIEHL, Guida. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 1, Bautz, Hamm 1975. 2. oförändrad utgåva Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp 1286-1289, senaste ändringen. 16 juni 2001.  ( artikel / artiklar som börjar i Internetarkivet  den 30 juni 2007 arkiverat minnesmärke, nås 28 juni 2016)
  3. ^ Guida Diehl: Tysk ungdom . I: nytt territorium . Nej. 1 , 1916.
  4. ↑ Gerda Diehl: Nytt territorium och politik. I: Treufest. 23/1930, s. 151 (om riktlinjerna. Mars 1930).
  5. Via Silvia Lange: protestantiska kvinnor på väg till nationalsocialism . Guida Diehls “Neulandbewegung” 1916–1935 (=  resultat från kvinnors forskning . Volym 47 ). J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1998, ISBN 3-476-01596-3 , introduktion, s. 9 , doi : 10.1007 / 978-3-476-03738-1 ( begränsad förhandsgranskning i Googles boksökning - tillägg som parentes).
  6. Via Silvia Lange: protestantiska kvinnor på väg till nationalsocialism . Guida Diehls “Neulandbewegung” 1916–1935 (=  resultat från kvinnors forskning . Volym 47 ). J. B. Metzler, Stuttgart / Weimar 1998, ISBN 3-476-01596-3 , introduktion, s. 9 , doi : 10.1007 / 978-3-476-03738-1 ( begränsad förhandsgranskning i Googles boksökning).