Moçambikansk litteratur

Under moçambikisk litteratur om är portugisisk författad litteratur som moçambikiska författare förstod. Eftersom Moçambique var en del av det portugisiska kolonialimperiet fram till 1975 finns det oundvikligen en överlappning med portugisisk litteratur . Av denna anledning listar den här artikeln också författare som hade annat medborgarskap än moçambikiskt medborgarskap eller som bara bodde i Moçambique under en kort tid, men vars verk är en del av moçambikisk litteraturhistoria eller som hade ett stort inflytande på annan moçambikisk litteratur. Mocambikansk litteratur är mycket ung, eftersom man bara kan tala om moçambikisk nationell litteratur i snävare mening sedan självständigheten från Portugal 1975. Intresset för mocambikansk litteratur som ett forskningsämne oberoende av portugisisk litteratur uppstod därför först på 1970-talet som en del av post-kolonial teoribildning . Eftersom den här artikeln skulle kunna föreslå att moçambikisk litteratur är ett enhetligt fenomen, bör det påpekas att det är en mycket heterogen litteratur som fortfarande är under utveckling.

Problem med begreppet "nationell litteratur"

Det portugisiska koloniriket fram till 1975

Begreppet nationell litteratur har sitt ursprung i den romantiska eran på 1800-talet. Litteratur förstås som en form av manifestation av ”folkandan”, det vill säga en nationell kultur. Moçambique var en portugisisk koloni i århundraden. Efter ett tioårigt oberoende krig beviljades kolonin bara självständighet efter nejlikarevolutionen 1974 och därmed slutet på diktaturen i Portugal 1975. Eftersom det nationella statskapet i Moçambique först förverkligades med självständighet 1975, men det fanns statskap i århundraden av de koloniala härskarna, växte inte den moçambikiska nationella kulturen "naturligt". Snarare påverkades den moçambikiska nationen starkt av portugisisk kultur från början.

Detta är särskilt tydligt i antagandet av det portugisiska språket. Eftersom mer än ett dussin språk talas i Moçambique ( Bantuspråk ) för vilka det nästan inte fanns någon skriftlig tradition antogs det portugisiska språket som "língua de unidade nacional" (språk för nationell enhet). Skälen till detta är historiska och praktiska. Å ena sidan antog den moçambikiska eliten i städerna de portugisiska kolonihärskarnas språk tidigt, eftersom många intellektuella studerade i Portugal och deras assimilering till portugisisk kultur gav möjligheter till socialt framsteg. Å andra sidan fanns (och finns det inte) ett modersmål som förstås av alla moçambikare, så portugisiska är en lingua franca för hela Moçambique. Eftersom litteraturen på modersmål endast fanns tillgänglig i muntlig form var det inte fråga om skapandet av en skriftlig nationell litteratur. Dessutom tillät portugisiska anslutningen till andra portugisisktalande länder som Angola , det tidigare moderlandet Portugal eller andra tidigare portugisiska kolonier som Brasilien , Guinea-Bissau , Kap Verde eller São Tomé och Príncipe . Vid tidpunkten för självständigheten var den analfabetiska andelen av den moçambikiska befolkningen 95%, den högsta av alla tidigare afrikanska kolonier. Av dessa skäl valde den moçambikiska befrielsearrörelsen FRELIMO portugisiska som språket i sin läskunnighetskampanj under kampen för självständighet och använde den för att sprida sin marxistnationalistiska ideologi.

Detta gjorde portugisiska till landets litterära språk. De flesta moçambikiska författare använder portugisiska idag, eftersom många av dem växte upp i stora städer och inte längre talar ett afrikanskt språk som modersmål. Med tanke på den fortfarande höga analfabetismen i Moçambique, lovar portugisiska dessutom en större läsekrets utomlands (i Europa, men också i Brasilien och de andra portugisktalande länderna i Afrika och Asien). Ändå ser du dig själv som skaparen av en oberoende nationell litteratur.

Periodisering av moçambikisk litteratur

1: a fasen 1854–1924 - förberedelse

Eftersom tryckpressen först introducerades i Moçambique 1854 uppträdde tryckt litteratur först i Moçambique i mitten av 1800-talet. Kolonin upplevde initialt väldigt lite litterär produktion. Ett undantag var den inhemska moçambikiska Campos Oliveira (1847-1911), som publicerade många dikter när han studerade juridik i portugisiska Indien . Även efter att han återvände till Moçambique 1866 fortsatte han att publicera och grundade även tidskrifter som Revista Africana och Almanach Popular .

Den faktiska skapandet av litterära texter i Moçambique började inte förrän i början av 1900-talet. Stöttad av en assimilerad intellektuell klass i städerna, som i huvudsak bestod av mestizos och mulattos , uppstod en verkligt moçambikisk portugisiskt språklig litteratur. 1920 grundades Grémio Africano, Moçambiques första kulturförening. I denna förening, till skillnad från senare kulturföreningar, som var strikt åtskilda enligt ras, tilläts både svarta och mulattor. Under denna tid grundades många tidskrifter. De viktigaste tidskrifterna var O Africano (1909–1918), som grundades av bröderna José och João Albasini . Efter att tidningen såldes 1918 grundade bröderna tillsammans med Estácio Dias och Karel Pott tidningen O Brado Africano (1918–1974), där många viktiga moçambikiska författare publicerade sina första verk. Den grupp av författare som publicerade i den här tidningen förespråkade öppet de svarta intressena i kolonin. O Brado Africano formade en hel generation författare och ledde till den gradvisa framväxten av ett afrikanskt självförtroende.

2: a fasen: 1925–1946 - skapande

Det postumt publicerade verket O livro da dor av João Albasini, en samling korta och personliga reflektioner, anses vara det första verket i den moçambikiska berättelselitteraturen . Med denna publikation började den andra fasen i utvecklingen av moçambikisk litteratur. Denna fas kännetecknas av imitation av europeisk litteratur. Vid den tiden talade många moçambikare bara trasiga portugisiska och föraktades därför av de vita men också av utbildade mestizos. Av denna anledning försökte författarna att imitera den europeiska modellen så nära som möjligt. Detta kan bland annat ses i valet av släkt. För en stor del av hans verk valde poeten Rui de Noronha diktformen av sonetten , en klassisk europeisk genre.

I allmänhet dominerade poesi i litterär produktion vid denna tidpunkt. Sousa Ribeiro publicerade Symphonia conspirante som sitt första poesi 1928 . Augusto Conrado publicerade poesibandet A Perjura ou a Mulher de Duplo Amor 1931 , Fibras d'um coração 1933 och Divagações 1938 . Rui de Noronha anses vara en föregångare till verkligt moçambikisk poesi , som i sina dikter behandlade svarta och mestizos situation och därmed påpekade kolonialismens negativa sidor . Noronha var också den första moçambikiska författaren som försökte introducera sitt lands muntliga traditioner i litteraturen och därmed bryta sig loss från europeiska modeller.

På 1930-talet började Rui Knopfli också publicera som journalist. 1941 grundades tidskriften Itinerário (1941–1955). Tidningen behandlade sociala, litterära och kulturella problem i Moçambique och bidrog därmed till utvecklingen av en nationell identitet.

Inrättandet av Estado Novo 1933 och tillhörande censur försenade utvecklingen av en nationell litteratur från Moçambique. Jämfört med de franska och brittiska kolonierna var yttrandefriheten och pressfriheten ännu mer begränsad i Moçambique . Av denna anledning märktes knappast den moçambikiska utvecklingen i Portugal. Samtidigt ledde förtrycket till en politisering av litteraturen och utvecklingen av ett afrikanskt medvetande. Denna fas slutade 1946 med den postumiska publiceringen av Sonetos av Rui de Noronha.

3: e fasen: 1946–1963 - frigörelse

Medan den föregående fasen kännetecknades av imitation av europeisk litteratur, karaktäriserar fasen omkring 1946 en omfattande omorientering. Påverkad av portugisisk neorealism och Négritude- rörelsen riktade de moçambikiska författarna alltmer skillnaderna till de portugisiska kolonihärskarna. Mosambikisk litteratur frigjorde sig från portugisisk litteratur under denna tid, så att man från och med denna tid kan tala om utvecklingen av en verklig nationell litteratur.

Négritude-rörelsen grundades 1934 av Léopold Senghor , Aimé Césaire och Léon Damas . Hennes största oro var återkomsten till afrikansk kultur. Den grundläggande skillnaden mellan Afrika och Europa betonades. Afrika sågs som motpol i Europa och idealiserades som "moder Afrika". Négritude förstod musik och dans som specifika uttrycksformer för afrikansk kultur. Denna essentialistiska syn på afrikansk kultur och "afrikan som sådan", som betonade vikten av hudfärg för utvecklingen av en viss kultur, förbises de sociala, ekonomiska, kulturella och politiska särdragen i de olika afrikanska länderna, men den var extremt effektiv. för att väcka de framväxande nationella känslorna hos de koloniserade afrikanerna. Ett viktigt inslag i denna rörelse var uppgraderingen av oralitet som en form av afrikansk litteratur. Den ”muntliga traditionen” spelar fortfarande en central roll i den moçambikiska litteraturen idag.

Moçambicanidaden kan betraktas som en specifik form för negativitet i Moçambique . Efter att den moçambikiska eliten till stor del hade anpassat sig till de vita förespråkade de nu alltmer en åtskillnad mellan afrikanska och europeiska idéer. Portugisisk kolonialism avvisades alltmer, även av vita som Rui Knopfli eller Orlando Mendes .

Denna omorientering återspeglades också i litteraturen. Motivet från Mãe-África (moder Afrika) eller det återkommande adjektivet negro (svart) finns ofta i tidens litteratur. Förutom att betona sin egen afrikanskhet och svarta hudfärg antog litteraturen nu också afrikanska stilelement mer än i föregående fas. Hon formulerade därmed avvisandet av kolonialism och önskan om frihet och självständighet.

En av de viktigaste författarna var Noémia de Sousa . Hon anses vara huvudrepresentanten för Moçambicanidade . Förmodligen utan att känna den franska ngraden kombinerade hon neorealism med begrepp från den nordamerikanska svarta renässansen , haitisk ursprungsism och kubansk negrisism . Hon publicerade alla sina dikter mellan 1948 och 1951. När hon var tvungen att lämna landet 1951 på grund av politiskt förtryck lämnade hon en anteckningsbok med 43 dikter, som publicerades 1988 som en antologi med titeln "Sangue negro". Din vädjan om en oberoende moçambikisk litteratur hade ett starkt inflytande på de moçambikiska poeterna på 1950-talet.

En annan representant för Moçambicanidade var José Craveirinha . Han anses vara fadern till moçambikisk litteratur, eftersom hans arbetsperiod sträckte sig från 1940-talet till sin död 2003. Med sitt omfattande arbete formade han generationer av moçambikiska författare och var Moçambiques mest lästa författare mellan 1945 och 1965.

Förutom dessa två stora poeter från Moçambicanidade var följande författare viktiga:

João Dias , vars verk Godido e outros contos, publicerat postumt 1952, anses vara det första fiktiva verket i moçambikisk litteratur, där poesi hittills har dominerat. Poeten Rui Nogar , som inte publicerade sin egen bok utan kontinuerligt publicerade dikter i tidskrifter. Den tidigare nämnda Rui Knopfli , vars första poesivolym dök upp 1959 med titeln O país dos outros . Dessutom bör författarna Virgílio de Lemos , Ruy Guerra , Fonseca Amaral , António Bronze och Orlando Mendes nämnas.

På grund av politiskt förtryck kännetecknas denna fas av moçambikisk litteratur starkt av bildandet av olika grupper. En sådan grupp var Casa dos Estudantes do Império , en förening av portugisiska, angolanska, kapverdiska och moçambikiska studenter i Lissabon som har funnits sedan 1944 och kämpat för koloninernas intressen. Från 1948 publicerades den nationalistiska tidningen Mensagem med oregelbundna mellanrum .

1951 publicerades i Lissabon antologin Poesia em Moçambique med 38 dikter av 23 poeter av Orlando de Albuquerque och Vítor Evaristo . Till skillnad från den rådande idén att Moçambique är en del av Portugal, klargjordes det redan i titeln att Moçambique sågs som något självständigt. 1952 dök det enda numret av tidningen Msaho , som på Chope hänvisar till en afrikansk dans. På grund av sitt kritiska och nationalistiska innehåll förbjöds tidningen att censurera efter det första numret. Förutom mozambikanerna Noémia de Sousa , Alberto Lacerda , Duarte Galvão och Ruy Guerra var också portugisiska Augusto dos Santos Abranches , Cordeiro de Brito och Reinaldo Ferreira inblandade i publiceringen av Zeitstufe . Förutom ovanstående grundades andra tidskrifter som kritiserade Salazar-regimen: Moçambique 58/59 (tillägg till Notícias ), A Voz de Moçambique (1960–1975) och Paralelo 20 (1957–1961, 11 nummer).

Höjdpunkten i denna fas anses vara publiceringen av antologin Poetas de Moçambique 1960, som publicerades i Lissabon av mozambikaner som arbetat för Itinerário och O Brado Africano . Under publiceringen av den nya utgåvan 1962 uppstod en tvist mellan Rui Knopfli, Rodrigues Júnior och redaktören för antologin om frågan vem som skulle kunna betraktas som en europeisk och vem en moçambikisk författare. Den avgörande faktorn är inte hudfärgen, utan innehållet i verken, vilket kan ses av det faktum att många vita var inblandade i de färgade moçambikanernas frihetskamp.

1963 grundades Núcleo dos Estudantes Secundários Africanos de Moçambique (NESAM) (Circle of African Students in Mozambique) i den moçambikiska huvudstaden Lourenço Marques (idag Maputo ) . De viktigaste företrädarna för denna grupp var Marcelino Comiche , Albino Magaia och Armando Guebuza . Det var en kulturförening som sökte studiestipendier för svarta moçambikare, samt organiserade föreläsningar, diskussioner och filmvisningar och behöll sitt eget bibliotek. Från 1965 och framåt var juridisk verksamhet på kulturområdet inte längre möjlig och föreningen förbjöds.

År 1962 ägde Frente da Libertação de Moçambique (FRELIMO) (Moçambique Liberation Front) den första partikongressen rum i Dar es Salaam , Tanzania . Detta marxistiska parti krävde Moçambiques självständighet från Portugal och ledde kampen mot kolonimakten från 1964 till 1975. Många författare sympatiserade med rörelsen och vissa intog positioner inom partiet. Många författare, som José Craveirinha och Rui Nogar, arresterades av den portugisiska hemliga polisen PIDE på grund av deras medlemskap i FRELIMO . Med början av det väpnade självständighetskriget 1964 slutade denna fas av moçambikisk litteratur.

Se även

• Lista över moçambikiska författare
• Moçambiques historia

litteratur

• Joana Daniela Martins Vilaça de Faria: Mia Couto - Luandino Vieira: uma leitura em travessia pela escrita criativa ao serviço das identidades. Universidade do Minho 2005. Online: PDF
• Maria Fernanda Afonso: O conto moçambicano. Lissabon 2004. ISBN 972-21-1634-7
• Patrick Chabal: Vozes moçambicanas. Literatura e Nacionalidade. Lissabon 1994. ISBN 972-699-438-1
• Patrick Chabal: Den postkoloniala litteraturen i Lusophone Africa. London 1996, s. 29-102. ISBN 1-85065-250-3
• Maria Nazareth Soares Fonseca / Terezinha Taborda Moreira: Panorama das literaturas africanas de língua portuguesa. Online: PDF
• Francisco Noa: Literatura colonial em Moçambique: o paradigma submerso. I: Via Atlântica 3 (1999), s. 58-68. Online: PDF
• Pires Laranjeira: Literaturas Africanas de Expressão Portuguesa. Lissabon 1995. ISBN 972-674-129-7
• Gerhard Schönberger: Mosambikisk litteratur på portugisiskt språk: Nationell litteraturs ursprung och problem. Frankfurt a. M. 2002. ISBN 3-927884-59-6

Individuella bevis