Misericordia et misera

Påvens Francis vapen med mottot Miserando atque eligendo (ynkligt och ändå valt)

Misericordia et misera ("barmhärtigheten och de eländiga") är ett apostoliskt brev från påven Franciskus uppkallad efter hans begynnelse . Den publicerades den 20 november 2016 i slutet av det extraordinära heliga barmhärtighetsåret .

Skrivsätt

Att skriva i form av en uppmaning består av tjugotvå korta kapitel. Inledningsorden Misericordia et misera kommer från en kommentar av St. Augustine om mötet mellan Jesus och äktenskapsbrytaren som skulle stenas ( Joh 8 : 1-11  EU ). Augustin: "Två kvar, den barmhärtiga och den barmhärtiga".

innehåll

I en introduktion förklarar påven namnet på brevet och relaterar avsnittet från Johannesevangeliet till det senaste barmhärtighetsåret i den katolska kyrkan. Det andra kapitlet beskriver förlåtelse som det mest synliga tecknet på Faderns kärlek i Jesu Kristi liv. Fram till dödens punkt på korset finns det inget avsnitt i evangeliet "som kan uteslutas från detta imperativ av kärlek, som sträcker sig till förlåtelse".

Med utgångspunkt från perikopen om mötet med syndaren som smorde Jesus fötter, talar Franciskus nedan om glädje och återvänder sedan till det heliga barmhärtighetsåret, för vilket tack bör ges. Detta följs av en detaljerad syn baserad på upplevelsen av barmhärtighet vid administrationen av sakramenten . Sist men inte minst ville kyrkan uttryckligen hänvisa till barmhärtighet när den betecknade försoningens sakrament och smörjandet av de sjuka som "helighetens sakrament" och i deras donationsformler.

Vad som följer är vikten av att gå till kyrkan på söndagar för individer och prästen . I samband med detta är det viktigt för påven att en söndag i kyrkans år bör ägnas åt Guds ord i varje samhälle, "för att förstå de outtömliga rikedomarna som uppstår genom denna ständiga dialog mellan Gud och hans folk. "

Efter att ha granskat förhållandet mellan botens och barmhärtighetens sakrament uppmanar påven prästerna att vara öppna, mottagliga, omtänksamma, tillgängliga, långsynta och generösa i förlåtelse, men samtidigt vara tydliga när det gäller att redovisa moraliska principer. Försoningens sakrament måste återfinna sin centrala plats i det kristna livet, prästerna sätter specifikt sina liv i "försoningens tjänst". Så att "ingenting står i vägen för önskan om försoning och Guds förlåtelse", ger påven nedan alla präster "befogenhet att befria dem som åtagit sig det och ångerfullt ber om förlåtelse från abortens synd". Detta tillstånd hade redan beviljats ​​med tjuren Misericordiae vultus under det heliga året. Misericordia et misera lyfter tidsgränsen och förklarar tillståndet fortfarande giltigt (nr 12).

I detta sammanhang avskaffade påven för tillfället tidsgränsen för tillåtelse för de troende att ta emot botensakramentet från prästerna i S: t Pius X. ”Låt ingen sakna det sakramentala tecknet på försoning genom kyrkans förlåtelse. ”Även detta tillstånd hade tidigare givits under det heliga året.

Med anmärkningar om värdet av tröst, tystnad och familjen vänder Francis sig till äktenskapets sakrament och slutligen till dödsögonblicket. Det senare innebär en stor utmaning för kyrkan mot bakgrund av en kultur som ofta tenderar att bagatellisera döden till den punkt där den "blir ren fiktion" eller undertrycker den. Å andra sidan är döden en "smärtsam och oundviklig övergång", som ändå är full av mening och som måste förberedas. "Vi upplever exekvenser som en hoppfull bön för den avlidnas själ och som en tröstgåva för dem som lider av en älskades farväl."

Punkt 16 innehåller förklaringar om vikten och värdet av de kroppsliga barmhärtighetsverk som återställer människans värdighet. Påven kopplar detta till barmhärtighetens främsta verk för att klä den nakna, som han relaterar till människans fall och utvisningen från paradiset. Skammen över Guds straff kommer att övervinnas och deras värdighet kommer att återställas genom hans handling för att göra dem kjolar av päls (1 Mos 3:21  EU ). Barmhärtighetens sociala karaktär kräver "att inte förbli inaktiv och att driva bort likgiltighet och hyckleri, så att planerna och projekten inte förblir en död bokstav." Det är viktigt att låta en "barmhärtighetskultur" växa, vilket uttrycks i "Ihållande bön, i villig öppenhet för den Helige Andens arbete, i förtrogenhet med de heligas liv och i konkret närhet till de fattiga".

I det följande förklarar påven sin önskan att fira årets sista söndag i hela kyrkan som världens fattigdag. Denna önskan uppstod i samband med firandet av ett ”Barmhärtighetsjubileum för de som uteslutits från samhället” och i påvens ögon den mest värdiga förberedelsen för firandet av Kristi kungens högtid med dess eskatologiska karaktär, ”för att Jesus Kristus hanterade de ödmjuka och identifierade med de fattiga och kommer att döma oss enligt barmhärtighetens gärningar ”(n. 21).

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Augustine (354–430), Föreläsningar om Johannesevangeliet, ( Tractatus i Iohannis Evangelium , föreläsning 33, kapitel 5) [1]
  2. ↑ Påven tillåter präster att förlåta abort , Die Zeit, 1 september 2015.