Mamu

Mamu ( Akkadian Mamu , Sumerian d Ma-mu.d och d Ma-mu 2 .d ) var en mesopotamisk drömgudinna och dotter till Šamaš / Utu enligt listan över gudar "An = Anum" . På det sumeriska språket är ditt namn en synonym för dröm , som med stavningen som mamu vanligtvis har en gudomlig referens och en framåtblickande karaktär. Till skillnad från mamu finns det också ett mer neutralt ord för dröm ( maš 2 .gi 6 .k ).

Manlig form

Bortsett från listan över gudar An = Anum kallas Mamu främst för en manlig gud. I lipšur - litany visas han bakom Šamaš, Aja och Bunene (Vizier of Šamaš). Som ett gudomligt vittne nämns han också i gamla babyloniska dokument bredvid Šamaš och Aja. Han bekräftas bara två gånger i drömritualer, där han identifieras som drömens gud ( d Ma-mu 2 DINGIR Ma-mu 2 -da och d Ma-mu 2 DINGIR ša 2 MAŠ 2 .GE 6 meš ). I båda fallen uppmanas han att framkalla en positiv dröm. Butler tror att Mamu, till skillnad från Ziqiqu , var ansvarig för positiva drömmar.

tempel

Hans enda tidigare kända tempel var i Balawat ( Imgur-Enlil ). Detta grävdes av Hormuzd Rassam och Max Mallowan . Aššur-nâṣir-apli II lät bygga den efter 875 och utrustad med detaljerade bronsklädda grindar (Balawat B) och en staty av guden. Det är inte klart om gudomen Mamu von Imgur-Enlil inte är en lokal gud med samma namn, men Butler ser inga bevis för detta. Templet var troligtvis i bruk fram till slutet av det assyriska riket (ca 612–610 f.Kr.), men det senaste skriftliga omnämnandet går tillbaka till 694 f.Kr. Inga religiösa eller litterära texter hittades i templet, vilket gör det svårt att klassificera gudens roll. Däremot fanns ett privat arkiv av Mamu-iqbi (ca 697–671 f.Kr.), som kan vara en tempeltjänare eller en präst. Även frågan om varför Aššur-nasir-apli II och Salmānu-ašarēd III. byggde ett tempel Mamu i Imgur-Enlil kan inte besvaras med tillgängliga källor. Oates misstänker att den assyriska kungen under sin första natt på marschen (Imgur-Enlil är en dags resa från Nineve, en av Assyriens huvudstäder ) , ville få en dröm från guden angående hans ytterligare kampanj.

Se även

Andra mesopotamiska drömgudar är Sisig , son till Utu (Akkadian Ziqīqu, son till Šamaš) och Anzagar . Ziqīqu kan också kallas Mamu ( d Mamu ), detta är fallet i den "assyriska drömboken".

litteratur

  • Jeremy A. Black, Anthony Green: Gudar, demoner och symboler i det antika Mesopotamien. En illustrerad ordbok . British Museum Press, London 1992, ISBN 0-7141-1705-6 .
  • Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . Ugarit förlag. Münster 1998. ISBN 3-927120-65-0 ( Gamla Orienten och Gamla testamentet . 258), s. 73-77.
  • WG Lambert: Mamu (d) . I: Dietz-Otto Edzard et al.: Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology ; Vol. 7: Libanukšabaš - medicin . de Gruyter, Berlin 1987–1990, ISBN 3-11-010437-7 , s. 331.
  • Andreas Schachner: Bilder från ett världsimperium: konst och kulturhistoriska studier om dekorationer av en grind från Balawat (Imgur-Enlil) från Shalmaneser III, kung av Assyrien . Brepols, Bryssel 2007, ISBN 978-2-503-52437-5 ( Subartu . 20).

Individuella bevis

  1. ↑ På Šamaš-gården (kolumn III, rad 97-205) och sekvensen av gudarna i texten, jämför: Thomas Richter: Undersökningar av den lokala Panthea i södra och centrala Babylon under forntida babylonisk tid . 2: a upplagan. Ugarit-Verlag, Münster 2004, ISBN 3-934628-50-8 ( Old Orient and Old Testament . 257), s. 350–354. Mamu är bara 52 rader bakom sin far.
  2. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S 74.
  3. ↑ Annette Zgoll : Dröm- och världsupplevelse i forntida Mesopotamien. Drömteori och praktik i 3: e-1: a Millennium f.Kr. F.Kr. som horisonten för en kulthistoria att drömma . Ugarit-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-934628-36-2 ( Old Orient and Old Testament . 333), s. 76 f. Och 313.
  4. ↑ Det här är vad Sally kallar AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 74 och 87 Mamus Femininity in An = Anum: ovanligt .
  5. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 73.
  6. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 76 f.
  7. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 86 f.
  8. ↑ För dessa se Andreas Schachner: Bilder einer Weltreichs .
  9. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 76: "Staty of Mamu, my Lord" ( ṣa-lam d Ma-mu 2 EN-ia ).
  10. ↑ Jeremy A. Black, Anthony Green: Gudar, demoner och symboler i forntida Mesopotamien . S. 128.
  11. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 74 f.
  12. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S. 75 f.
  13. ^ B. Parker: ekonomiska tabletter från templet Mamu i Balawat . Irak, 25, 1963, s. 86-103.
  14. ↑ På denna person G. Van Buylaere: Mamu-iqbi . I: Heather D. Baker (red.): Det neo-assyriska rikets prosopografi. Volym 2, del II: LN . Neo-assyriska Text Corpus-projektet, Helsingfors 2001, ISBN 951-45-9055-4 , s.676.
  15. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . S 75.
  16. ↑ D. Oates: Balawat (Imgur Enlil): Platsen och dess byggnader . I: Irak . 36, 1974, s. 175.
  17. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . Pp. 747-83.
  18. ^ Sally AL Butler: Mesopotamiska föreställningar om drömmar och drömritualer . Pp.83-85.
  19. ↑ Annette Zgoll: Dröm- och världsupplevelse i forntida Mesopotamien. Drömteori och praktik i 3: e-1: a Millennium f.Kr. F.Kr. som horisonten för en drömhistorisk kulturhistoria . Ugarit-Verlag, Münster 2006, ISBN 3-934628-36-2 ( Old Orient and Old Testament . 333), s. 299 f.