Šamaš

Šamaš, som känns igen av strålarna från hans axlar, överlämnar linjens insignier till Hammurabi

SAMAS (shamash) var det solguden , gud rättvisa och spådom i akkadiska och babyloniska mytologin . Han motsvarade guden Utu av de sumererna . På samma sätt som guden Ninurta finns det tecken på att det ursprungligen var en kvinnlig gud. Därför kan Šamaš definitivt kallas "mamma" i namntitlar. Det var inte förrän mötet med den sumeriska kulturen i början av Akkad-perioden och ekvationen av Šamaš med den sumeriska solguden Utu som den kvinnliga solen blev en manlig gud. Hans symbol var solskivan med mestadels åtta-spetsiga stjärn- och vågformade strålar, solstrålar på hans axlar, lejonet och sågen. Han porträtteras ofta klättra upp i himlen mellan bergen, sågen i handen som han tog sig ut ur bergen.

Šamaš och hans symbol för solen , linjalens insignier i handen

genealogi

Šamaš var son till måneguden Nanna / Sin . Med gudinnan Aja (Anunitu) födde Šamaš sönerna Mešaru (Mišaru) och Kettu (Kittu), personifieringarna av lag och rättvisa och hans ständiga följeslagare. Andra barn är drömgudarna Mamu och Ziqiqu (Sisig), liksom Išum med Ninlil .

historia

Šamaš var aldrig en stor gud i den babyloniska panteonen. Till skillnad från andra gudar förekommer han bara i några få myter. Hans huvudsakliga fristad var E-Babbar- templet i Sippar , men det fanns också tempel som han delade med andra gudar, t.ex. B. måneguden Nanna i Aššur. Som solguden, som kunde se allt och erövra mörkret, ansågs han också som gud för rättvisa och rättvisa. Följaktligen hade Hammurapi själv avbildat på den berömda juridiska stelen, Codex Ḫammurapi , då han fick maktsymbolerna från Šamaš, rättvisans gud. Medan Šamaš ansågs vara en ödmjuk gud under akkadisk och babylonisk tid, och bara hade särskild betydelse som domare, fick Šamaš en krigsliknande karaktär i assyriska tider och gick delvis samman med den assyriska guden Aššur . Under grekisk-romersk tid var Šamaš populär bland de arabiska invånarna i den syriska oasstaden Palmyra . Han dyrkades speciellt av stammedlemmar i Bene Zabdibol tillsammans med den arabiska guden Rahim i al-Lat- templet, "templets älskarinna". I Palmyra hävdade Šamaš sin plats bredvid solgudarna Jarḥibol och Malakbel, som dyrkades samtidigt . På flera tesserae avbildas Šamaš med den höga guden Palmyra, Bel , som understryker hans del i Bels officiella tempelkult.

Roten Š-m-š eller Sms står för "sun" på alla semitiska språk, till exempel på arabiska شَمْس (shams) eller på hebreiska שֶׁמֶשׁ (Schemesch)

mytologi

Samaš steg ut från berget Maschu varje dag och klättrade upp himlen. Dess ljusstrålar trängde överallt, genom vilka han kände igen varje hemlighet och varje fel. På kvällen återvände han till jorden och korsade den till nästa morgon. Dess symbol var sågen, dess heliga nummer tjugo .

I Gilgamesh-eposen hjälper Šamaš hjälten Gilgamesh i sin kamp mot demonen Ḫumbaba genom att tända tretton stormvindar mot honom.

litteratur

  • Jimmy Jack McBee Roberts: Den tidigaste semitiska pantheon. En studie av de semitiska gudar som bekräftats i Mesopotamien före Ur III . Johns Hopkins University Press, London 1972, ISBN 0801813883
  • Helmut Freydank et al.: Lexicon Alter Orient. Egypten, Indien, Kina, Mellanöstern . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3
  • Brigitte Groneberg : Mesopotamiens gudar. Kulter, myter, epos . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8
  • Peter Werner: Sîn-Šamaš-Tempel i Assur (= vetenskapliga publikationer från German Orient Society 122). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05946-6

webb-länkar

Commons : Šamaš  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. Jimmy Jack McBee Roberts: Den tidigaste semitiska pantheonen . Johns Hopkins University Press, London 1972
  2. Javier Teixidor: Pantheon of Palmyra . (= Études préliminaires aux religions orientales dans l'Émpire romain 79). Leiden 1979, sid 64-66