Richard Wagners lidande och storhet

Publiceringsannons S. Fischer Berlin 1933
Titelsida enstaka tryck av uppsatsen 1933
Verso titelsida enstaka tryck av uppsatsen 1933

Richard Wagners lidande och storhet är en uppsats som skrevs 1933 av Thomas Mann .

Uppkomst

Tillfället var begäran från Wagner Association Amsterdam den 13 februari 1933 att hålla en föreläsning i Concertgebouw på 50-årsdagen av Richard Wagners död . Mann fick ytterligare inbjudningar att tala vid detta tillfälle från bland annat Goethe Society i München. Mann svarade på dessa inbjudningar med en firande föreläsning i Auditorium Maximum vid universitetet i München den 10 februari 1933 och en föreläsningsturné som började dagen efter, som tog honom och hans fru till Amsterdam, Bryssel och Paris - och från vilken de skulle inte återvända till tyska riket .

Thomas Mann började arbeta med föreläsningen i mitten av december 1932. Men när man skrev växte föreläsningens manuskript till en större avhandling. Den slutfördes i Garmisch i slutet av januari 1933. Föreläsningen utvidgades till en uppsats på 52 sidor i Lugano efter föreläsningsturnén. Den dök upp i aprilnumret av Neue Rundschau 1933 . Den faktiska föreläsningstexten ansågs försvinna under lång tid, men det har varit känt sedan 2008 att skrivskriften finns i Thomas Mann-samlingen vid Yale University. År 2012 upptäcktes en korrigeringskopia av en enda upplaga av den uppsats som planerades våren 1933, men aldrig insåg.

innehåll

Richard Wagner (1813–1883) och hans sekel

Richard Wagners sekel, det nittonde, hyllar Thomas Mann i inledningen av uppsatsen som den "borgerliga". Den formades av stora män, forskare och konstnärer. I smaken av konst fanns det en tendens mot "grandios och massorna". "Vilka enorma bördor bärdes då, episka bördor, i den sista meningen av detta enorma ord - det är därför man inte bara bör tänka på Balzac och Tolstoj utan också på Wagner."

Wagners konst

Det "homeriska ledmotivet", som används av Tolstoj som en stående fras med vilken han karaktäriserar sina karaktärer, utvecklas Wagner till ett musikaliskt ledmotiv . Samtidigt är Wagners musik ”sensualitet”. Och Wagners musikdrama innehåller psykologi. ”Hur i Siegfrieds drömning under lindeträdet tänkte modern på det erotiska [...] det vill säga Freud , det vill säga analys, ingenting annat.” Psykologi blir mytisk händelse i Wagners opera; Psykologi och myter smälter samman, redan innan Freud.

Thomas Mann ser ett förhållande mellan Wagner och den skandinaviska språkforskaren Ibsen när han psykologiserar det konstnärliga uttalandet . ”Eftersom de båda var nordiska trollkarlar [norr om Alperna], dåligt busiga trollkarlar, djupt insatta i all konsten att viska i en smart och sofistikerad djävulskunskap, stor i organisationen av effekten, i kulten av den minsta, i all tvetydighet och symbolik i denna firande av idén, denna poetisering av intellektet. ”” I Wagners fall var konstformen opera, i Ibsens fall det sociala stycket. ”

Siffror i Parsifal-festivalen

Thomas Mann anser att Kundry är den starkaste, poetiskt djärvaste figuren som Wagner någonsin har uppfattat. ”Grails vilda budbärare” är samtidigt en förförisk kvinna, ”tanken på en andlig dubbel existens”. "Wagners hjältinnor kännetecknas i allmänhet av ett drag av ädel hysteri, något somnambulöst, extatiskt och visionärt, som genomsyrar deras romantiska hjältemod med en märklig och tveksam modernitet."

Några sidor längre fram är Thomas Mann ännu mer drastisk: ” Parsifals personliga slip - vilket samhälle egentligen! Vilken ansamling av extrem och motbjudande extravagans! En trollkarl som emascerad av sin egen hand; en desperat dubbel bestående av korrupter och angrande Magdalena med kataplektiska övergångstillstånd mellan de två formerna av existens; en kärleksfull överstepräst som väntar på inlösen av en kysk pojke; denna rena dåre och pojke av återlösaren själv, så annorlunda än den ljusa uppvaknande Brünhilde och på hans sätt också ett fall av avlägsen särdrag. "

Seriöshet och glädje i konst med exemplet Richard Wagner

Med hjälp av Richard Wagner som ett exempel beskriver Thomas Mann konstnärens busiga disposition. ”Nya” sanningsupplevelser ”innebär nya stimuli och uttrycksmöjligheter för konstnären, inget mer. Han tror på det exakt så långt det tar det på allvar eftersom det är nödvändigt att få det till det högsta uttrycket och göra det djupaste intrycket med det. Han är därför mycket seriös om det, allvarligt till tårar - men inte helt och därför inte alls . Hans konstnärliga allvar är "allvar i spelet" och av absolut karaktär. "" När Wagner slappnade av i det triviella, lurade och berättade för saxiska anekdoter, rodnade Nietzsche [som han var vän med i några år] för honom - och vi förstår hans skam om sådan smidighet att ändra nivån. "

”Det är tillrådligt att förstå att konstnären, även den i de mest högtidliga regionerna i konsten, inte är en absolut seriös person, att han är bekymrad över effekt, med stort nöje, och att tragedi och fars kommer från samma rot. En varv av belysningen förvandlar den ena till den andra; farsen är en hemlig tragedi, tragedin - i slutändan - ett sublimt skämt. ”Thomas Mann beskrev tragedins väsen som ” felaktig handling ”i sitt experiment på teatern (1907).

Thomas Manns dominerande konstnärliga förebild, Richard Wagner, kännetecknas av sin beundrare enligt följande: "Ja, han är en buffoon, ljusgud och anarkistisk socialrevolutionär på en gång - teatern kan inte begära mer."

Wagner som en borgerlig

Det kan inte förnekas att ”Wagners kärlek till borgerlig elegans visar en tendens att urarta”. Det har inte längre något att göra med "en mästares värdighet och en torkmössa" utan är "det värsta internationella 1800-talet" och har "bourgeoisiens karaktär. Det inte bara gamla borgerliga, utan moderna borgerliga inflytandet i hans mänskliga och konstnärliga [!] Personlighet är omisskännlig - smaken för överflöd, lyx, rikedom, sammet och siden och Wilhelminian stil prakt, som går djupt in i det andliga och konstnärliga. I slutändan är Wagners konst och Makart- buketten (med påfågelfjädrar) som pryder bourgeoisiens quiltade och förgyllda salonger av samma tidsmässiga och estetiska ursprung. "

Wagners arbetsdisciplin

Wagners arbete visar "så mycket som är tankeväckande och kvicka tankar, allusive, intelligent vävt, så mycket smart dvärgarbete förutom jättarna och gudarnas arbete [erkänner] att det är omöjligt att tro på trance och mörk skapelse." "Det är soliditet, civilt Arbetsnoggrannhet, som det återspeglas i hans inte på något sätt utrotat, utan extremt noggrant och rent resultat - det av hans mest avlägsna arbete, särskilt Tristan- poängen, en modellbild av tydlig, noggrann kalligrafi . "

En morgon utan arbete verkade för honom "så helt outhärdlig".

Thomas Manns engagemang för Richard Wagner

”Passionen för Wagners magiska arbete har följt mitt liv sedan jag först blev medveten om det och började erövra det, att tränga in i det med kunskap. Jag kan aldrig glömma vad jag är skyldig honom som njutare och lärare. "

"Vad jag alltid har klagat över, eller snarare, vad som lämnade mig likgiltig, var Wagners teori" om det totala konstverket. "Vad ska jag göra med detta tillägg av musik, ord, måleri och gester?" I konsten, "behöver man inte lägga till sina genrer för att göra dem perfekta."

När det gäller Richard Wagners motstridiga personlighet: "Låt oss vara nöjda med att vörda Wagners verk som ett kraftfullt och tvetydigt fenomen i det tyska och tillfälliga livet, från vilket de djupaste stimuli alltid kommer till konst och kunskap."

Reaktion och skam

Som en reaktion på föreläsningarna, påskutgåvan den 16/17. April 1933 i Münchner Neuesten Nachrichten en liten dubbel kolumn med rubriken Protest av Richard-Wagner-Stadt München , initierad och skriven av regissören för den bayerska statsoperaen som beundrade Wagner , Hans Knappertsbusch , och undertecknades av 45 personligheter, i en tillägg igen av ytterligare tre män, mestadels från München, inklusive kompositören Richard Strauss , Siegmund von Hausegger och Hans Pfitzner samt den berömda föredraganden Olaf Gulbransson . I den anklagas Thomas Mann skarpt för att ha förnedrat Richard Wagner. Pfitzner hade avskaffat texten med ytterligare en otäck mening. Knappertsbusch hade varken hört någon av de fem föreläsningarna eller läst uppsatsen. Han kände till innehållet endast från hörsägen och från tidningsutklipp som hade gjorts kända för honom från Nederländerna och av redaktören för Münchner Zeitung (MZ), Wilhelm Leupold. Leupold var Knappertsbuschs bekanta från München Rotary Club , som Thomas Mann var medlem i tills den raderades den 4 april 1933. Avlägsnandet av Mann från Rotary Club hade också fascinerat Leupold. Det var också Leupold och chefredaktören för MZ Schiedt som främst redigerade texten till ”protesten”. Knappertsbusch hade inget i åtanke med nazisterna, som han alltid kallade "Prolets". Han avlägsnades från München av nazisterna i februari 1936.

Thomas Mann's tillrättavisning i det nationalsocialistiska Tyskland bidrog avsevärt till att han tog varningarna från sina barn Erika och Klaus på allvar och bestämde sig för att emigrera . Han hade inte förberett det här steget. Efter föreläsningarna i Arosa återvände mannen och hans fru aldrig från sin planerade fritidsvistelse .

I sitt svar medgav Thomas Mann att hela uppsatsen var "en bekännelse rik på brytningar och nyanser av tankar". Men i föreläsningen, som bara nödvändigtvis kunde vara en del av det 52-sidiga utskriftsmanuskriptet, hade han fortfarande "avstått från någon psykologisk skärpa" som kunde ha strider mot det festliga tillfället. Mann tvivlar också på att undertecknarna alla hade läst hela texten, vilket han hade helt rätt. Ingen av undertecknarna kände talet eller uppsatsen. En offentlig polemik med Pfitzner och von Hausegger följde; i Schweiz, Willi Schuh , som senare blev Strauss biograf , talade häftigt . Strauss kallade senare "protesten" "den dumma saken", Gulbransson bad om att hans namn skulle raderas. Knappertsbusch själv bad om ursäkt, också offentligt. Han förlorade sin post i München.

litteratur

webb-länkar

Wikibooks: Tvetydighet som system - Thomas Manns krav på konst: Richard Wagners lidande och storhet  - lärande och läromedel

Individuella referenser och kommentarer

  1. ^ Tillkännagivande från Thomas-Mann-Förderkreis München e. V. 2008.
  2. ↑ Hermann Kurzke, Stephan Stachorski (red.): Thomas Mann Essays Volym 1, s.63
  3. ↑ I ett telefonsamtal varnade de två för ”dåligt väder” i Tyskland.
  4. ↑ i Vossische Zeitung den 21 april 1933, även skickad av Mann till Frankfurter Zeitung , Deutsche Allgemeine Zeitung (Berlin) och Neue Freie Presse (Wien)