Kröning av Maria

Jungfru Marias kröning av mästaren i Jungfru Maria , Washington (eventuellt Paolo Veneziano ), omkring 1324

Den Coronation av oskulden , enligt presentationen av katolska kyrkan , kröningen av Mary , som fångade hans hjärta och själ till himlen Moder Herren , i himlen. Hennes anrop som “drottning”, “drottning av himlen” eller “drottning av änglar” är kopplat till idén om Marias kröning. Sådana tillägg ( epitel ) har använts i stor utsträckning sedan 1100-talet i Marias psalmer och böner i kyrkan, men också i predikningar och i teologisk litteratur.

Bibliska källor

Som en biblisk grund för tanken att Maria blev kronad i himlen drog teologerna från medeltiden verser från sångsangen och psalmerna, som tolkades mariologiskt :

I versen "Kom med mig, min brud, från Libanon, bort från Libanon, du kommer med mig!" ( Hld 4,8  EU ) identifierar den allegoriska exegesen den talande brudgummen med Kristus, som är "systerbruden" som nämns i texten., uppmanar honom att delta i hans himmelska härskare. Det faktum att Kristus gör sin mor till en partner i hans härskare härrör också från versen "(...) bruden står på din högra hand i Ofirgolds smycken" ( Ps 45.10  EU ).

Kung Salomo och hans mor Batseba sågs som typologiska modeller för Marias kröning från Gamla testamentet . Enligt kungarnas första bok ( 1 Kungaboken 2.19  EU ) lät kungen sin mor sitta på en tron ​​på sin högra hand - precis som Kristus, Salomos motstånd , placerade sin mor på sin högra hand i himlen.

Modern teologi ser i Maria framför allt den troendes arketyp. Följaktligen tolkas idén om Marias kröning av Kristus eller den Treenige Gud mindre som ett exklusivt uttalande om Maria som person, utan snarare som en indikation på att alla troende (alla människor) har en kunglig värdighet inför Gud och därför i den kommande världen får leva i ”gemenskap med Gud”.

Marias kröning är festivalinnehållet för minnesdagen för drottningen av Mary den 22 augusti.

ikonografi

Marlis portal för Senlis (omkring 1170)

Samtidigt som idén om kröningen av Maria blev kröningen av Maria också ett viktigt ämne inom bildkonsten.

Kröning av Maria av Jesus Kristus

Under medeltiden (omkring 1150–1500) representeras kröningen av Maria enligt följande grundtyp: Maria sitter (mer sällan: står eller knäböjer) på Kristi högra sida och kröns med en magnifik krona. Maria är antingen krönt av Kristus eller av änglar, eller så bär hon redan kronan på huvudet. Kronningsscenen åtföljs ofta av änglar. Kristus och Maria verkar ofta sitta tillsammans på en bred tron.

Temat hittade sin giltiga formulering i tympana av de tidiga gotiska katedralerna i Frankrike. Ett av de första exemplen är portalen till Senlis domkyrka (omkring 1160/70/85). Scenerna som visas under trumhinnan i överdelen visar sambandet mellan kröningen av Maria: till vänster kan Marias död ses och till höger höjden av hennes kropp från graven av änglarna. Marias kröning, som följer ovan, visar Guds Moder som har förts till himlen med själ och kropp. Det ikonografiska temat är också känt som "Triumf of Mary". I medeltidens teologiska litteratur förstås Maria också som en kyrkans allegori (Latin Ecclesia ), så att även kyrkans triumf ingår.

Jungfru Marias kröning ovanför katedralen i Strasbourg i söder (omkring 1220)

Exempel på sådana framställningar är:

Kröning av Maria av treenigheten

Den sena medeltiden skildrar ofta kröningen av Maria inte av Kristus ensam utan av treenigheten . Tronen där Kristus och Maria sitter tillsammans försvinner också från representationen. Exempel är:

Från och med barocken tog kröningen sig bakifrån och Mary porträtterades som himmelens drottning (Regina Coeli) eller drottning av världen (Regina Mundi) .

liturgi

Kröningen av Maria i himlen, som en bild och bekännelse av kyrkan, motsvarar den liturgiska kröningen av en bild av Maria .

Bildgalleri

Individuella bevis

  1. ↑ LCI Vol. 3. Sp 671.

litteratur

Se även

webb-länkar

Commons : Coronation of Mary  - samling av bilder, videor och ljudfiler