Judiska gemenskapen Hamburg

Den Bornplatz synagogan Hamburg, tagen från Beneckestrasse

Den judiska gemenskapen i Hamburg har cirka 2340 medlemmar (från och med 2020) ett av de större judiska samhällena i Tyskland. Det bildar en oberoende regional förening inom det rikstäckande centralrådet för judar i Tyskland . Gemenskapens ordförande är Philipp Stricharz.

Förutom Hamburg Jewish Community finns också Hamburg Liberal Jewish Community med cirka 330 medlemmar.

Det judiska samfundets historia

Sephardim från 1590 till 1939 i Hamburg och Altona

Neweh Schalom -synagogen i Altona

Från Portugal med ursprung Sephardim bosatte sig från 1590 i Hamburg ner för att starta först utan en kyrka. I början praktiserade många sefardier vars familjer hade konverterat till katolicism under hot om död inte sin judendom offentligt. År 1612 ställde Hamburg -rådet sefardiska judar på lika villkor i handelsfrågor med de andra Hamburg -medborgarna med hjälp av "köpmäns hantering". Sephardim grundade tre synagogeförsamlingar som kallades Kether Thorah (כתר תורה), Neweh Schalom (נוה שלום) och Thalmud Thorah (תלמוד תורה), som de förenade 1652 för att bilda den heliga församlingen Sephardim Beith Israel (בית ישראל). Hennes medlem Herbert Pardo blev känd , som också var hennes ordförande flera gånger fram till 1933. Det sefardiska samfundet existerade oberoende tills det obligatoriskt integrerades i den judiska religiösa föreningen i Hamburg i juli 1939.

I Altona , som har tillhört Hamburg sedan 1937 , levde Sephardim sedan före 1647. De grundade bara den heliga församlingen Neweh Schalom (נוה שלום) 1770, vilket upplöste de få återstående medlemmarna 1887 på grund av otillräckligt medlemskap.

Ashkenazim från 1610 till 1945

C Hamburg fram till 1812

Ashkenazim kunde stanna i Hamburg för första gången runt 1610, förutsatt att de anställdes som personal i sefardiska hushåll eller företag. Sefarderna kallade Ashkenazi -judarna för Tudescos (portugisiska för "tyskar"). Runt 1661/1662 grundade de den tysk-israelitiska församlingen i Hamburg (DIG). Staden Hamburg beviljade uppehållstillstånd mycket restriktivt, så DIG i Hamburg var mindre än dess filialsamhällen i Altona och Wandsbek (sedan 1937 i Hamburg). Ashkenazim utan uppehållstillstånd fick i. d. De stannade vanligtvis utanför Hamburg och valde därför officiellt sin bostad i de dansk-holstiska städerna som nämndes vid den tiden. Men eftersom de mest försörjde sig i Hamburg tillbringade de mest dagarna i Hamburg. Från 1671 till 1812 utgjorde DIG en del av den så kallade trippelförsamlingen AHU (אההו) (Altona, Hamburg, Wandsbek). DIG existerade oberoende från 1812 till 1938 och slogs sedan samman med Jewish Religious Association i Hamburg .

År 1710 utfärdade staden Hamburg föreskrifterna för judar i Hamburg, både en portugisisk och en högtysk nation . Detta skedde genom förmedling av kejsare Joseph I , som därför inte ville ge upp den gamla kejserliga judiska hyllan.

I Altona fram till 1938

Fyra Ashkenazim har registrerats i Altona redan 1611. En församling, den högtyska israelitiska församlingen i Altona (HIG), grundades efter 1611. Under åren 1621-1812 drev HIG en filial i Hamburg för Ashkenazi, som inte kunde få uppehållstillstånd i Hamburg och därför formellt hade sin bostad i det liberala Holstein-Pinnebergischen Altona (från 1640 till det danska härskade Holstein-Rendsburg ). Från 1671 till 1812 var HIG den ledande medlemmen i de tre församlingarna AHU (Altona, Hamburg, Wandsbek). Den existerade oberoende från 1812 till 1938 och blev sedan en del av den judiska religiösa föreningen i Hamburg .

I Wandsbek till 1938

Wandsbek Israelite Community (IGW) grundades i Wandsbek under perioden efter 1621 och före 1650. Från 1688 till 1812 hade IGW en filial i Hamburg för Ashkenazi som inte fick uppehållstillstånd i Hamburg och därför formellt hade bosatt sig i det liberala dansk-holstiska Wandsbek. IGW var också medlem i de tre församlingarna AHU (Altona, Hamburg, Wandsbek) från 1671 till 1812 . Den existerade oberoende från 1812 till 1938 och blev sedan en del av den judiska religiösa föreningen i Hamburg .

"Dreigemeinde Altona-Hamburg-Wandsbek" från 1671 till 1812

DIG, HIG och IGW grundade en kommunal allians genom kontrakt 1671, den så kallade Dreigemeinde Altona-Hamburg-Wandsbek (AHU אההו). Paraplyorganisationen tillhandahåller tjänster för alla tre kommunerna och deras respektive dotterkommuner. Så det fanns en gemensam religiös domstol ( Beth Din בית דין), gemensamma kyrkogårdar, sjukhus och andra faciliteter. Genom Napoleons erövring 1806 och annekteringen av Hamburg som en del av det första franska imperiet åren 1811 till 1814 erhöll alla hamburgare, inklusive de judiska, franskt medborgarskap och därmed lika medborgerliga rättigheter. Under imperiet var alla judiska samhällen underordnade Frankrikes centrala judiska konsistoria . Därför var DIG tvungen att ge upp samhällsalliansen med de icke-franska gemenskaperna HIG och IGW, varför de tre gemenskaperna upplöste det tredubbla samhället 1812 genom kontrakt.

Från och med 1812 upphävdes bosättningsrestriktionerna som tvingade Ashkenazim som arbetade i Hamburg att formellt bo i Altona eller Wandsbek. Grensamhällena för HIG och IGW i Hamburg tog över det nu oberoende DIG.

I Harburg till 1938

Ashkenazim bodde i Harburg an der Elbe (sedan 1937 i Hamburg) från och med 1610. Före 1718 grundade de ett samhälle. Till skillnad från de tre städerna Altona, Hamburg och Wandsbek, som var lätt åtkomliga för varandra till fots eller åtminstone med vagn, kunde man bara ta sig till Harburg från de tre med fartyg. Således var Harburg samfundet inte deltar i de gemensamma institutioner treenige samhälle. Genom Napoleons erövring 1803 och annekteringen av väljarna i Hannover (1807), som Harburg tillhörde, först genom Jérôme Bonapartes kungarike Westfalen och sedan som en del av Napoléon Bonaparte första franska kejsardömet åren 1810-1814, alla Harburgare, inklusive det judiska, lika medborgarskapet. Med Bonapartes nederlag återställdes den tidigare situationen. Nya lagar 1842 ställde judar i kungariket Hannover (som det kallades sedan 1814) på ​​lika villkor som andra medborgare och tvingade samtidigt judar att bilda judiska samfund där detta inte redan hade hänt. Dessa samhällen måste sedan uppfylla de statliga kraven för judisk religiös undervisning i privata eller offentliga skolor och garantera alla andra religiösa uppgifter (underhåll av kyrkogårdar och synagogor, hålla gudstjänster, hålla bröllop och bar mitzvahs ). Fyra landrabbiner utsågs för hela riket, som var och en fick ta hand om sitt eget distrikt. Harburg tillhörde landrabbinatet i Hannover .

Landrabbinerna fullgjorde både religiösa och statliga uppgifter. Hanover var alltså en av få stater i tyska förbundet där judendomen, liksom de kristna valörerna, hade en statligt erkänd och övervakad organisation. Landrabbinerna hade ett liknande halvstatligt auktoritärt förhållande till de judiska samfunden och deras medlemmar och anställda som lutherska pastorer vid den tiden till deras samhällen i Hannover. Landrabinaternas organisation förblev intakt även efter den preussiska annekteringen 1866, även om de preussiska myndigheterna i de gamla preussiska territorierna gjorde allt de kunde för att förhindra centrala judiska föreningar och nekade dem något statligt erkännande. På grund av separationen mellan stat och religion enligt den kejserliga konstitutionen 1919 avskaffades landstatsrabinernas halvstatliga uppgifter (skolövervakning) och deras funktion var begränsad till de rent religiösa. Sedan enandet av städerna Harburg och Wilhelmsburg 1927 har det judiska samhället varit känt som Jüdische Synagogengemeinde Harburg-Wilhelmsburg (JSHW). År 1938 blev det en del av den judiska religiösa föreningen i Hamburg .

I Hamburg från 1815 till 1938

Efter slutet av det första franska riket återställdes den fria och hanseatiska staden Hamburg som en stat och de judiska bestämmelserna från 1710 återinfördes. Detta blev möjligt eftersom Johann Smidt - obehörig och utan omröstning - i den slutliga redigeringen av Wienkongressens resolutioner om judarnas rättigheter, kommer texten Bekännare för den judiska tron ​​att få samma rättigheter som redan beviljats ​​i de enskilda förbundsstaterna , mindre, men ändrad med allvarliga konsekvenser: Bekännare av den judiska tron ​​kommer att få samma rättigheter som redan har beviljats ​​av de enskilda staterna . Eftersom franska och inte Hamburg -staten hade frigjort judarna i Hamburg, återkallade Hamburg emancipationen 1815 och förklarade att de judiska bestämmelserna fortsatte att vara giltiga. Emancipationen i Hamburg ägde rum sedan den 21 februari 1849 i verkställande av en resolution från Frankfurts nationalförsamling . I städerna Altona och Wandsbek, liksom i hela Holstein, ägde judarnas frigörelse rum enligt lag den 14 juli 1863.

År 1860 infördes trosfrihet i Hamburgs konstitution. Från 1865 fanns det inte längre något obligatoriskt medlemskap i det judiska samfundet. År 1867 grundades den nya tysk-israelitiska församlingen som ett religiöst samfund med frivilligt medlemskap. DIG var nu en paraplyorganisation för två oberoende kulturföreningar, den tredje New Dammtor Synagogue , grundad 1894, erkändes också i stadgarna som lika stor efter första världskriget. DIG var inte bunden till en tradition i kulturfrågor, men erbjöd alla Ashkenazim möjligheten att bli medlem i det enda samhälle som upprätthöll olika kulturtraditioner genom internt autonoma religiösa föreningar (så kallat Hamburg-system ). Andra tyska judiska samhällen organiserades ofta separat enligt kulturella traditioner, så att flera judiska samhällen med olika orienteringar samexisterade på ett ställe.

DIG finansierade tjänster som undervisning, sjukvård, fattighjälp och kyrkogårdar, som alla samhällsmedlemmar kan använda om det behövs, från skatten från samhällsmedlemmarna. Dessutom existerade de religiösa föreningarna under DIG -paraplyet, till vilket manliga medlemmar i samhället kunde, men inte behövde, gå med som betalande medlemmar. Dessa religiösa sammanslutningar upprätthöll synagogor, religiösa fester och instruktioner och anställde utbildade rabbiner och lärare för detta ändamål i stil med de tre stora kulturtraditionerna, nämligen ortodoxi , reformjudendom (grundad i Hamburg) och mainstream, som bildades på 1800 -talet och var en mittposition mellan de två, som delvis förnyades (nu kallad den konservativa strömmen ).

Den ena religiösa föreningen var den ortodoxa tysk-israelitiska synagogförbundet , som hade 1 200 betalande medlemmar i hela landet, den andra var den liberala israelitiska tempelföreningen (grundad 11 december 1817), som låg nära reformjuddomen och hade 700 betalande medlemmar i hela landet. Den tredje föreningen upprätthöll traditionen med mainstream och kallades New Dammtor Synagogue och hade det största antalet medlemmar. Siffrorna inkluderar inte användare som inte betalar, till exempel familjemedlemmar och fattiga.

I Stor -Hamburg från 1938 till 1945

Efter införlivandet enligt Greater Hamburg Act den 1 april 1937 undertecknade Ashkenazi Jewish communities (DIG, HIG, IGW och JSHW) ett avtal om att förena dem den 1 januari 1938. Det valda namnet German-Israelitic Community Greater Hamburg , dock , godkändes inte av det nazistiska kulturdepartementet, eftersom "tyska" var förbjudet för judiska organisationer, "israeliter" var vilseledande, eftersom "judisk" var den tydliga termen i nazistisk rasideologi och "gemenskap" - så det tunna argumentet - reserverade för politiska gemenskaper. Samhället valde sedan namnet på den judiska religiösa föreningen i Hamburg .

I mars 1938 återkallades den judiska religiösa föreningen i Hamburg - liksom alla judiska samhällen i Tyskland - sin status som ett offentligrättsligt företag med statligt organiserad samhällsskatteinsamling. Från december 1938 var den judiska religiösa föreningen i Hamburg bunden av instruktioner gentemot Hamburgs polishuvudkontor. Claus Göttsche från Gestapos judiska avdelning utsåg en ny ordförande, Max Plaut , på uppdrag av sin avdelning . Från och med då, vid lediga platser (t.ex. genom avgång, utvandring eller senare utvisning), skulle samhällsrepresentanterna inte längre bestämmas genom val, utan genom självtillägg genom att välja - förutsatt att Gestapo godkände.

Från juli 1939 var de judiska samfunden inte längre rent religiösa föreningar, eftersom alla personer nu var obligatoriskt registrerade som medlemmar som betraktades som judar enligt Nürnberglagarna (alla personer med tre eller fyra mor- och farföräldrar av judisk religiös tillhörighet), oavsett om de var halakiskt betraktas som judar (medlemskap genom födelse av en judisk kvinna eller genom konvertering), oavsett om de var icke-konfessionella eller medlemmar av andra religioner (t.ex. så kallade icke-ariska protestanter och katoliker). Samtidigt införlivades den mycket små (1935: 150 medlemmarna) sefardiska heliga kongregationen för sefardierna i Beith Israel (under detta namn sedan 1652) med våld införlivad i den judiska religiösa föreningen i Hamburg , eftersom endast ett 'judiskt samhälle' fanns kvar på varje plats för att förenkla antisemitisk diskriminering. fick existera.

I slutet av 1942 upplöstes den judiska religiösa föreningen i Hamburg som en oberoende juridisk person och överfördes till Reichsvereinigung , distriktskontor i nordvästra Tyskland för Reich Association of Judes i Tyskland . Den 10 juni 1943 utlöste Reichssicherheitshauptamt den genom förordning Reichsvereinigung om. De återstående anställda på distriktskontoret deporterades till Theresienstadt den 23 juni 1943 . Ordföranden för den religiösa föreningen och tidigare statsråd i skattemyndigheterna Leo Lippmann vägrade att emigrera . När Gestapo ockuperade kontoren där den judiska religiösa föreningen var aktiv den 10 juni 1943 och informerade honom om hans planerade utvisning till Theresienstadt, begick han och hans fru Anna Josephine, förberedd av honom, självmord.

Plats för de judiska deporterade: minnesmärke och minnesplakett

Israelitisches Krankenhaus Hamburg fortsatte att fungera som den enda judiska institutionen , där främst människor som lever i privilegierade blandade äktenskap arbetade och tog hand om de få kvarvarande förföljda judarna och icke-judar som diskriminerades som judar vid sjukdom.

10 000 judiska hamburgare omkom i Shoah. Den 25 oktober 1941 deporterades 1 034 judar till Lodz, där de alla omkom. Den 8 och 18 november 1941 deporterades 968 och 407 judar till Minsk, där bara 20 överlevde. Den 6 december 1941 deporterades 753 judar till Riga. I juli 1942 deporterades judar från Hamburg igen. Mellan oktober 1941 och februari 1945 deporterades 5 848 Hamburg -judar i 17 transporter, varav 5 296 mördades. 319 begick självmord. 140 mördades under dödshjälp. 50 till 80 Hamburg -judar gömde sig i Hamburg och överlevde.

Utveckling av medlemsantal från 1811 till 1942

Dessa siffror hänvisar till medlemmarna av det judiska samfundet i Hamburg inom sina respektive nationella gränser. Judarna i Altona, Harburg och Wandsbek ingår därför inte till och med 1938.

  • År 1811 fanns det 6 429 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde 4,87% av de 132 007 invånarna i Hamburg. Med Altona och Wandsbek var det judiska samfundet i Hamburg -området överlägset störst i tyska förbundet med cirka 9 000 personer.
  • År 1871 fanns det 13 796 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde 4 procent av de 338 974 invånarna i Hamburg. En tredje religiös förening grundades 1894, "Neue Dammtor Synagoge".
  • År 1910 fanns det 18 932 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde en andel på 1,87% av Hamburgs invånare.
  • År 1919 fanns det cirka 18 500 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde 1,76% av Hamburgs invånare.
  • År 1925 fanns det 19 904 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde 1,73% av Hamburgs invånare.
  • År 1933 fanns det 16 855 judiska invånare i Hamburg. De utgjorde 1,41% av Hamburgs invånare.
  • År 1938 fanns det 7 477 judiska invånare i Hamburg.
  • År 1942 hade den judiska religiösa föreningen i Hamburg 1 852 medlemmar, varav 1 022 var i så kallade privilegierade blandade äktenskap . Hur många av dem, som de själva var judar, är inte känt. Många av dessa äktenskap var inte blandade äktenskap ur religiös synvinkel, eftersom en partner vid äktenskapet konverterade till den andras religion. I samband med den nazistiska rasideologin skulle dock alla som (t.ex. enligt det så kallade ariska intyget ) ha tre eller fyra mor- och farföräldrar med judisk religiös tillhörighet räknas som judar .

1945 till 2008

Den 8 juli 1945 samlades tolv överlevande från det gamla judiska samfundet i Hamburg för att inrätta en arbetskommitté och en kulturkommitté. Totalt ville 80 judar återupprätta samhället. Den amerikanska judiska Distribution Committee och engelska Jewish Committee för Relief utomlands organiserat och ekonomiskt stöd den nya församlingen, som återupprättades den 18 september 1945 en samling av 72 personer. Samma år ansökte det judiska samfundet till Hamburgs senat om erkännande som ett offentligrättsligt företag , vilket det beviljades i oktober 1948. Det judiska samfundet i Hamburg hade samma rättsliga form fram till 1938. År 1947 hade det judiska samfundet i Hamburg 1 268 medlemmar.

År 1952 fanns det 1 044 församlingsmedlemmar, 1960 fanns det igen 1 369 medlemmar. Under de följande 30 åren varierade antalet församlingsmedlemmar mellan 1350 och 1400.

Idag är centrum för det judiska livet i staden återigen kring Talmud Torah School på Grindel.

Talmud Torah School 1911

Den 22 november 1993 undertecknade Hamburgs stad och Hamburgs judiska gemenskap ett "femårskontrakt" för första gången. Som ett resultat fick samhället från 1994 ett bidrag på 500 000 mark per år "för att fullgöra sina kulturella och sociala uppgifter". Borgmästare Henning Voscherau sa då att kontraktet var "ett uttryck för det särskilda ansvaret för judiskt liv i Hamburg" .

Förhållandet mellan staten Hamburg och de judiska samfunden reglerades i ett statligt kyrkkontrakt i form av ett kyrkokontrakt, avtalet mellan staten Hamburg och det judiska samfundet i Hamburg daterat 29 juni 2007. Kontraktet daterat 29 juni , 2007 inkluderar en. ett fast förmånsbelopp på 850 000 euro till det judiska samfundet. Innan statsfördraget undertecknades fanns det bara ett bidragsavtal mellan Hamburg och dess judiska samhälle. Å ena sidan omfattade bidragsavtalet endast betalningar på 350 000 euro per år, och å andra sidan hade det gått ut under tiden. Av denna anledning gjorde kommunen endast betalningar i form av förskottsbetalningar. Centralrådet sade: " Den ekonomiska grunden för statsfördraget säkerställer att samhället kommer att utöka den akut nödvändiga infrastrukturen. Samtidigt reglerar kontraktet partnerskapet mellan samhället och Hansestaden Hamburg och är ett uttryck för det förtroendefulla samarbetet och erkännande mellan de två partnerna [...]. "

Orostiden

Mängden problem och uppgifter ledde till ett antal konflikter. Trots ökningen av statsbidragen kunde samhället knappt finansiera sina uppgifter, och styrelsen utsattes för skarp kritik på grund av sin budgetpolitik. Bankerns Warburgs avgång i början av 2006, avsedd som en protest, kallades till och med av tidningen Bild som ett bevis på stridigheter i samhället. När den nya religiösa skatten trädde i kraft i januari 2006 lämnade 200 medlemmar samhället.

En ny rådgivande styrelse valdes i mitten av 2007, bestående av kritiker från den tidigare rådgivande nämnden. Förutom anklagelser om hushållning hade det funnits protester sedan 2005 eftersom styrelsen inte kunde hindra den judiska grundskolan från att stängas. Den nya rådgivande nämnden avskedade den sittande rabbinen och utsåg inte en ny, eftersom de ekonomiska medlen för en lön saknades. I april 2009 återkallades den tidigare styrelseordföranden från medlemskap i samhället av formella skäl. Båda angelägenheterna berörde judiska myndigheter utanför Hamburg och kommenterades mycket i allmän press. År 2010 lämnade den tidigare rabbinen äntligen sitt kontor i samförstånd med gemenskapen; den tidigare ordföranden för den rådgivande styrelsen erbjöds att ansöka om återinträde i samhället. Rådgivande nämnden såg sin uppgift att åstadkomma fred och ordnad ekonomi och ställde inte upp igen för 2011 års råd.

Omorientering från 2011

I början av 2009 stod församlingen utan rabbin och med en förfallen synagoga inför stora problem. Vid den tiden vågade ingen förutspå att det judiska samfundet i Hamburg tio år senare skulle bli ett av de mest dynamiska och erkända samhällena i Tyskland.

Den första drivkraften för att förbättra situationen i samhället var valet av en ny styrelse under Bernhard Effertz den 21 augusti 2011, som även den nuvarande (2021) styrelseordföranden, Philipp Stricharz, tillhörde. En av de första officiella handlingarna i den nya styrelsen var utnämningen av Shlomo Bistritzky till regional rabbin; den officiella "kröningen" ägde rum den 16 januari 2012. Bistritzky och hans familj kom till Hamburg 2003 som "Shluchim" för den ortodoxa " Chabad " -organisationen. De tog tyskt medborgarskap i april 2015, också som ett tecken på att de hade kommit för att stanna.

Samma år lyckades styrelsen och regionala rabbiner få renovera synagogan. De uppskattade kostnaderna var 3,5 miljoner euro, varav en miljon euro bärs av Hermann Reemtsma -stiftelsen och 400 000 euro av staden Hamburg.

Sedan 2016 har "Reform Synagogue Hamburg" med Rabbi Gabor Lengyel existerat under paraplyet av det enade samhället. Efter en ändring av stadgarna kan liberalt konverterade judar nu också bli medlemmar i den enade församlingen.

Kursen 2011 hölls efter valet den 26 juni 2015, med Bernhard Effertz kvar som styrelseordförande, Philipp Stricharz som vice ordförande och styrelseledamöterna David Rubinstein, Stefanie Szczupak och Eli Noe. Philipp Stricharz (1: a ordförande), Eli Fel (2: a ordförande), Stefanie Szczupak och Eli Noe har varit i ämbetet sedan valet den 23 juni 2019. David Rubinstein var medlem i direktionen fram till slutet av 2020. Han utsågs till verkställande direktör för det judiska samfundet i Hamburg i januari 2021.

Från utbildningscenter till ett "judiskt campus"

Joseph-Carlebach-Bildungshaus grundades 2007 som den enda judiska institutionen i Tyskland där barn utbildas från dagis till gymnasiet. Från början av tolv var det över 200 studenter vid den första examensklassen 2020. Rummen inuti Talmud Tora -skolan var inte längre tillräckliga, och vissa klasser måste flyttas till en containerstruktur på baksidan av skolan. Med en utbyggnad av anläggningen ska nu en ny Joseph-Carlebach-Bildungshaus skapas (2021), för vilken en angränsande byggnad kan övertas av universitetet i Hamburg. Styrelseledamoten Stefanie Szczupak säger om utbildningskonceptet: "Vi vill bygga ett utbildningscenter helt i linje med och på grundval av resultaten från Rabbi Joseph Carlebach , som alltid tänkte före sin tid." H. små klasser, individuell uppmärksamhet och stöd och överlag en skola med en färgglad blandning av språk, kulturer, religioner och sociala klasser. Byggnaden av Talmud Tora -skolan på Grindelhof, skolgården och det nya utbildningscentret på Binderstraße skulle resultera i en sluten ensemble som skulle likna ett "judiskt campus". Om den närliggande Joseph-Carlebach-Platz skulle läggas till i denna ensemble, skulle Grindelviertel, som en gång dominerades av judar, ha ett judiskt samhällscentrum.

Det judiska samfundet som mål för rasistiskt våld

Med den ökande allmänhetens medvetenhet om samhället ökade den nästan besegrade rasismen mot judar i hansestaden. Detta hände på ett våldsamt sätt, men också på ett subtilt sätt. Staten och samhället i Hamburg stödde dock alltmer det judiska samfundet och uttryckte solidaritet; framhöll talesmannen för samhället att jämfört med Berlin, till exempel, bodde Hamburg i en "fantastisk isolering" från antisemitism .

Men styrelseledamoten Stefanie Szczupak sa redan till "Welt" i januari 2019: "Inhiberingströskeln har sjunkit på grund av en viss, rikstäckande spridning av stämning." När det fanns ett hot och en spottattack av en marockaner mot rabbin Shlomo Bistritzky och styrelsen medlem Eli Noe i juni 2019 kom, borgmästare Peter Tschentscher (SPD) startade kampanjen "We are Hamburg" mot antisemitism bara en vecka senare.

De skyddsåtgärder som gemenskapen och polisen vidtagit räddade synagogan och skolan från direkta attacker under lång tid, även om de ansågs vara otillräckliga, men attacken i Halle den 9 oktober 2019, motiverad av nationell patriotism, orsakade en chock. Ett år senare, framför synagogan, attackerade den våldsamma brottslingen Grigoriy K. en judisk student iförd en kippah som besökte Hamburg och skadade honom allvarligt. Grigoryi K. hade en lapp med ett hakkors i fickan, men förklarades galen.

Men brutal kraft är bara toppen av isberget anti-judisk rasism "är den tidigare centralrådets ordförande. Charlotte Knobloch hade gett mordet i Hamburg djupt rotat," hat och intolerans på alla samhällsområden upp i politiska partier som som AFD har förberett marken för sådana attacker. ”Bara i Hamburg inleddes 27 förundersökningar av tydligt antisemitiska brott i oktober 2019.

Subtila former av antisemitism erkändes inte tillräckligt av politiker och allmänhet i Hamburg. Till exempel kunde den sydafrikanske professorn Farid Esack hålla gästföreläsningar vid universitetet 2016, även om han blev förbjuden att visas i Frankrike 2015 på grund av antijudiska och rasistiska uttalanden. Efter ingripanden av Volker Beck och deklarationer från alla demokratiska partier samt AfD i medborgarskapet i Hamburg, varade diskussionen i över ett år och det var en lång debatt i medborgarskapet (delstatsparlamentet) där alla partier krävde att sådana handlingar inte längre äga rum för att tillåta.

En annan skandal inträffade när BDS (Bojkott, Avyttring och Sanktioner ) -anhängaren Waters ville ge en konsert i Hamburg som ursprungligen främjades av NDR (Norddeutscher Rundfunk) . Under sina konserter låter Waters ballonger i form av en gris (!) Stiga, på vilka bl.a. en Davidsstjärna avbildas. Efter protester från befolkningen slutade NDR och fyra andra statliga programföretag att stödja Waters konserter.

Positiv utveckling fram till 2021

Bornplatz bredvid Talmud Tora -skolan i stadsdelen Hamburg i Grindel betecknar platsen där den "nya synagogen" som byggdes 1906 hade stått. Under " Reichspogromnacht " 1938 förstördes synagogan och revs 1939. På torget som var tomt efter andra världskriget markerar en golvmosaik planlösningen - ett verk av konstnären Margit Kahl . Medlemmar i församlingen, framför allt Philipp Stricharz och styrelseledamöterna, hade länge undersökt tanken på att bygga om synagogan på en historisk plats.

När statsrabbinen Bistritzky offentligt diskuterade återuppbyggnaden av Bornplatz -synagogen som förstördes av nationalsocialisterna 2019 , verkade detta projekt vara visionärt. Inom kort tid bildades dock en bred aktionsallians i Hansestaden, och redan i februari 2020 röstade medborgarna i Hamburg enhälligt för att stödja återuppbyggnaden av Bornplatz -synagogan. Före årets slut godkände tyska förbundsdagen stöd på 65 miljoner euro för återuppbyggnaden; Hamburg följde efter med ytterligare finansieringsåtaganden. I februari 2021 gavs 107 000 röster för återuppbyggnaden Hamburgs statsråd Jan Pörksen och Dr. Eli Fel, den andra ordföranden för det judiska samfundet.

Under tiden har en diskussion brutit ut om den exakta formen av rekonstruktionen. Intresserade parter från Hamburg och runt om i världen argumenterar för eller emot en struktur som är sann mot originalet och om frågan om vad som ska hända med golvmosaiken på Bornplatz. Gemenskapen välkomnar det breda deltagandet i återuppbyggnadsplanerna, men påpekar, enligt den första ordföranden, Philipp Stricharz, att hon som juridisk efterträdare till det skadade samhället bör ha det första ordet i planeringen av den nya Bornplatz -synagogen.

litteratur

Se även

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ kommuner. 13 november 2017, åtkomst 18 december 2020 .
  2. ↑ Arno Herzig: Tidig modern tid. I: Det judiska Hamburg. (Ed. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s.82.
  3. ^ Den hebreiska bokstaven Waw (ו), som är i början av den hebreiska stavningen av namnet Wandsbek, är en halvvokal och kan därför uttalas och translittereras som 'w' (eller 'v') eller 'u' beroende om dess position i ordet.
  4. ↑ Arno Herzig: "Early Modern Times". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 81f
  5. ↑ Arno Herzig: "Early Modern Times". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s.83
  6. ↑ Heinrich Graetz, Judarnas historia från de äldsta tiderna till i dag : 11 vols., Leipzig: Leiner, 1900, vol. 11: 'Judarnas historia från början av Mendelssohns tid (1750) till den senaste tiden ( 1848) ', sid. 317. Djärv mening inte i originalet. Omtryck av den senaste upplagan: Berlin: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
  7. ^ Ortwin Pelc: "Empire and Weimar Republic (1871-1933)". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 153
  8. ↑ Ina Lorenz, "Hamburgs judar i det tyska riket", i: Fyra hundra år av judar i Hamburg: en utställning av Museum of Hamburg History från 8 november 1991 till 29 mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling och Galitz, Hamburg 1991, (Judarnas historia i Hamburg; Vol. 1), s. 318seq., ISBN 3-926174-31-5
  9. ↑ Jfr 'Brev från riket och preussiska minister för kyrkofrågor till Hamburgs statskontor den 15 januari 1937' Berlin, Hamburgs statsarkiv, inventering 113-5, EIV B1-fil, återgivet från: Fyra hundra år av judar i Hamburg : en utställning av Museum of Hamburg History från den 8 november 1991 till den 29 mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling och Galitz, Hamburg 1991, (The History of the Judes in Hamburg; Vol. 1), sid. 444, ISBN 3- 926174-31-5
  10. ↑ a b jfr 'Brev från den hemliga statspolisen - statspolisens högkvarter Hamburg - till finanschefen, kapitalförvaltningskontoret från 1 juni 1943', Hamburgs statsarkiv, innehav Oberfinanzpräsident, Arb. Sign. 31/1 A, återgivet från: Fyra hundra år av judar i Hamburg: en utställning av Museum für Hamburgische Geschichte från 8 november 1991 till 29 mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling och Galitz, Hamburg 1991, (Judarnas historia i Hamburg; Vol. 1), s. 492, ISBN 3-926174-31-5
  11. ↑ Beate Meyer: "Utvisningar". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 55
  12. ↑ Alla figurer 1811–1933 jfr Ina Lorenz, "The Jewish community Hamburg 1860-1943: Kaiserreich - Weimarer Republik - NS -Staat", i: Judarnas historia i Hamburg: vetenskapliga bidrag från universitetet i Hamburg till utställningen "Fyra hundra år av judar i Hamburg« , Arno Herzig med Saskia Rohde (red.), Hamburg: Dölling och Galitz, 1991, (Judarnas historia i Hamburg 1590–1990; Vol. 2), s. 77–100 , här s. 80. ISBN 3-926174-25-0 .
  13. ↑ a b Gabriela Fenyes: "judiskt samhälle efter 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 135
  14. ↑ a b Gabriela Fenyes: "judiskt samhälle efter 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 136, 137 och 138
  15. ↑ Gabriela Fenyes: "Judisk gemenskap efter 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institut för tyska judars historia), Göttingen 2006, s. 142
  16. ↑ Arkivlänk ( Memento från 19 december 2008 i Internetarkivet )
  17. ↑ Arkivlänk ( Memento från 12 september 2007 i Internetarkivet )
  18. ↑ [1]
  19. ^ Bankiren Max Warburg lämnar Hamburgs judiska samhälle . BILD Hamburg 18 januari 2006, s. 6.
  20. ^ Judiskt samhälle: Mer än 200 uttag . Hamburger Abendblatt 21./22. Januari 2006, s.13.
  21. ↑ Anatoli Levit, Gabriela Fenyes, Ruben Herzberg, Karin Feingold och David Tichbi från listan "Tacheles". Hamburger Abendblatt 24 augusti 2007, s.13.
  22. ^ Det judiska samfundet avsäger sig rabbiner . Hamburger Abendblatt, 3 december 2008, s.13.
  23. ^ Judiska samfundet skiljer sig från rabbin Dov-Levy Barsilay . WELT Hamburg 18 juni 2010, s. 30.
  24. ↑ Wankum vill gå tillbaka till det judiska samhället . BILD Hamburg 21 augusti 2010, s. 6.
  25. ^ Bernhard Effertz ny ordförande för det judiska samfundet. Hamburger Abendblatt Hamburg, 16 september 2011, s.10.
  26. ↑ "I bönrummet, utöver takskadorna, är sittplatser för totalt 350 personer slitna och kan inte längre repareras", sade presstalesmannen för Hamburg Jewish Community grundläggande reparationer eller förnyelser. "In: Hermann -Hinrich Reemtsma. HaYom specialutgåva till minne av beskyddaren och vän till det judiska samfundet i Hamburg , s. 2 [gemenskapsblad för det judiska samfundet i Hamburg].
  27. ↑ I styrelsen fanns också Bella Gurfinkel, Ulrich Lohse och Roy Naor. Information från det judiska samfundet i Hamburg 1 mars 2021. Se även: Bernhard Effertz ny ordförande för det judiska samfundet. Hamburger Abendblatt Hamburg, 16 september 2011, s.10.
  28. ↑ Shlomo Bistritzky, den högsta judiska prästen i Hamburg: Ceremoni med rabbiner från hela världen . BILD Hamburg 17 januari 2012, s. 5.
  29. ↑ VÄLKOMMEN TILL SHLUCHIM -KONTORET. Åtkomst 30 mars 2021 .
  30. ↑ Christian Unger: Naturaliserad i förövarnas land. Sjuttio år efter förintelsens slut blev Hamburgs rabbin Bistritzky tysk medborgare. En försoning? Hamburger Abendblatt Hamburg, 24 april 2015, s.12.
  31. ^ Marlis Fischer: Miljondonation för synagogan. Hermann Reemtsma -stiftelsen stöder renoveringen av det judiska Guds hus. Hamburger Abendblatt 8./9. December 2012, s.11.
  32. ↑ Vad är Reform Synagogue Hamburg - Jewish Community i Hamburg. Hämtad 14 juli 2021 .
  33. ^ Heike Linde-Lembke: Judar hittade reformsynagoga. Den nya organisationen finns kvar i det enade samhället i Hamburg - ingen division. Hamburger Abendblatt, 31 oktober 2016, s.10.
  34. ↑ Nina Gessner: 3 : e lektion: Ljusfestival! Klasserna på Grindel har godis . Hamburger Morgenpost, 24 december 2020, s. 8f.
  35. ↑ Heike Linde-Lembke:  Allt under ett tak. Det judiska samhället kommer allt närmare sin dröm om Joseph Carlebach Education Center . Jüdische Allgemeine, 28 mars 2019, öppnade 28 februari 2021 https://www.juedische-allgemeine.de/unsere-woche/alle-unter-einem-dach-6/
  36. ↑ Jens Meyer-Wellmann: Antisemitism: Hur är läget i Hamburg? Hamburger Abendblatt, 27 april 2018, s.12.
  37. ↑ Mellan jubileum och normalitet. Bertinipriset hedrar skolbarn på Förintelsens minnesdag. Det judiska samhället känner hat. Die WELT, 28 januari 2019, s.26.
  38. ^ Kampanj som en symbol mot antisemitism. Affischkampanj efter spottattacken mot rabbiner. Die WELT, 28 juni 2019, s.25.
  39. ^ Liberal Jewish Community begär polisskyddshändelser i tre osäkra byggnader. Die WELT, 15 oktober 2019, s.25.
  40. ↑ Franziska Ringleben: Skräck i det judiska samhället. Synagogebombare inte skyldig . BILD Hamburg, 11 januari 2021, s.10.
  41. ↑ Nadja Aswad, Martin Brinckmann et al.: Vi är rädda för våra barn. Gemenskapschefen efterlyser antisemitiskt officerare. BILD Hamburg 6 oktober 2020, s.9.
  42. ↑ Så här vill CDU bekämpa antisemitism. Bättre skydd för judiska institutioner krävdes. Allmänheten fick stå för kostnaderna, enligt riksdagsgruppsledare Trepoll. Hamburger Abendblatt, 22 oktober 2019, s.12.
  43. ^ Esack förbjöds att tala i Frankrike . Cape of Voice (online), 26 mars 2015, öppnade 1 april 2021 https://www.vocfm.co.za/esack-banned-from-speaking-in-france/
  44. ↑ Jakob Koch: Volker Beck attackerar Hamburgs universitet kraftigt . WELT online, 26 januari 2017, åtkomst 1 april 2021 https://www.welt.de/regionales/hamburg/article161540487/Volker-Beck-greif-Hamburger-Universitaet-scharf-an.html
  45. ^ Medborgarskap i den fria och hansestaden Hamburg. Protokoll från det offentliga mötet i konstitutionella och distriktskommittén. Mötesdatum: 13 februari 2018
  46. ↑ [Petition till Tom Buhrow:] Inget stöd för antisemiten Roger Waters med offentliga medel från WDR . Change.org. Hämtad 1 april 2021 https://www.change.org/p/tom-buhrow-kein-support-des-antisemiten-roger-waters-durch-ublic-gelder-des-wdr. [Många bilder av den antisemitiska flyggrisen finns tillgängliga på Internet, se även https://observer.com/2013/12/the-anti-semitic-stench-of-pink-floyd/]
  47. ^ Tyska programföretag kommer inte att marknadsföra före detta Pink Floyd-frontmans konserter på grund av antisemitismanklagelser. Reuters 28 november 2017 https://www.reuters.com/article/us-germany-anti-semitism-idUSKBN1DS2EO.
  48. ↑ Christine Pritzlaff, "Synagogor i Grindelviertel och deras förstörelse", i: Ursula Wamser / Winfried Weinke (red.): Tidigare hemma i Hamburg: Jüdisches Leben am Grindel , Hamburg: VSA-Verlag, 1991. ISBN 3-87975- 526 -4 , s.25.
  49. ↑ Information från det judiska samfundet i Hamburg 1 mars 2021.
  50. ↑ Hemsida för rekonstruktionsinitiativet Bornplatzsynagoge https://www.bornplatzsynagoge.org/wir.
  51. ↑ Markus Arndt: Det judiska samfundet jublar. Välsignelse för synagogan. Foto Hamburg 27 november 2020, s. 10 samt Peter Ulrich Meyer: Rekonstruktion av synagogan närmar sig Den federala regeringen betalar hälften av kostnaderna. Hamburger Abendblatt 28./29. November 2020, s.11
  52. ↑ Heike Linde-Lembke: 107 000 underskrifter. Omröstningen för att återuppbygga den förstörda kyrkan är klar. Jüdische Allgemeine 17 februari 2021. https://www.juedische-allgemeine.de/unsere-woche/107-000-unterschriften/. Hämtad 2 april 2021.
  53. ↑ Alexander Diehl: ”Vi judar bryr oss inte om er antisemiter” Ordföranden för Hamburgs judiska gemenskap, Philipp Stricharz, vill att den nya synagogen ska vara synlig mitt i staden med byggandet av synagogan kl. den gamla platsen. TAZ Nord 29 januari 2021, s. 54, öppnade 3 april 2021https: //taz.de/Archiv- sucht/! 5744008 & s = Synagoga% 2Bhamburg & SuchRahmen = Print/ - En detalj kan höras i "Till's Talk : Bornplatz -synagogen kommer! ".2021 på YouTube https://www.youtube.com/watch?v=UMI9rzCCgko