Hemstat

Husets läge på en tysk karta från 1891 (ovan)

De hus staterna var en sammanslutning av stadsstater mellan Bornu i öster och Niger i väster. De fortsätter att existera i det som nu är norra Nigeria och centrala Niger som erkända traditionella stater.

Grundande historia

Ursprungslegend

Husstaterna låg utanför den stora handelsvägen över Sahara och kom därför sent i arabiska geografers fokus. Men dess muntliga tradition är desto mer uttalad. Bayajidda- legenden som överlämnades i Daura , det traditionella centrumet av Hausaland, är av stor betydelse . Enligt henne hade invånarna i Daura invandrat från norr från Kanaan och Palestina via Sahara. Senare kom den verkliga grundarhjälten Bayajidda, en kungsson som sägs ha flydt från Bagdad med sina trupper, till Daura via Bornu . Han nådde staden ensam på sin häst på natten. Här dödade han den farliga ormen i brunnen som styrde över staden. I tacksamhet för hans hjältemod gifte sig stadens drottning honom. Han födde sin son Karbagari med en bihustru som drottningen gav honom. Sedan födde han Bawo själv med drottningen. Karbagari blev stamfader till de "sju ogiltiga / banzastaterna " och Bawo, tillsammans med den äldre sonen Biram, blev stamfader till de "sju husstaterna". Än idag betraktar invånarna i "sju Hausa" sig själva som den verkliga Hausa. Av de "sju Banza" tillhör två Kebbi och Zamfara de stater där Hausa talas, men de anses fortfarande vara av sekundär betydelse.

Etablering av huset stater

I modifierad form motsvarar Hausa-legenden den bibliska Abrahamshistorien med historiska tillägg: Drottningens migrationsberättelse pekar på en utvandring av assyriska deporterade och Bayajidda-avsnittet till den sista assyriska kungens flykt från Nineve i slutet av 7: e århundradet f.Kr. Eftersom Hausa tillhör de tchadiska språken finns det också en koppling till spridningen av denna gren av afroasiatiska. Den medeltida grundandet av husstaterna, som antas mestadels idag, kan förklaras av dessa staters avlägsna position i förhållande till handeln söder om Sahara och den resulterande försummelsen från de arabiska geograferna.

Förutom Bayajidda-legenden indikerar de olika originaltraditionerna för de enskilda Hausa - i synnerhet de från Gobir, Katsina, Kano, Kebbi och Zamfara - att alla ursprungliga Hausa-dynastier kan spåras oberoende av varandra till utvandrare från Nära Öst. I centrala Sudan mötte migranterna representanter för segmentella samhällen som kan betraktas som Niger-Kongo-talare i termer av språk och som antingen har utvisats eller integrerats i de nya staterna i form av Azna .

De sju husen och de sju banzastaten

De "sju husstaterna " ( Hausa bakwai ) inkluderar Biram , Daura, Kano , Zaria , Gobir , Katsina och Rano . De "sju Banzastaterna" ( Banza bakwai ) inkluderar de två staterna Kebbi och Zamfara , där Hausa talas, liksom fem andra stater i söder vars namn inte är desamma i alla versioner av Bayajidda-legenden. Vanligtvis nämns följande fem stater: Gurma , Borgu , Yawri , Nupe och Kwararrafa / Jukun . Ibland Gwari också kallas och Gurma utelämnas. Delningen av dessa stater har förklarats sedan Heinrich Barth med hjälp av det dominerande lokala språket. Varför dock Kebbi och Zamfara, där Hausa talades, inte räknades till Hausa-staterna, förblev ett mysterium. Enligt en nyare teori av Bayreuth-historikern Dierk Lange formas traditionerna för de sju faktiska hemstaterna av israeliska invandrare och de av de sju Banzastaterna av mesopotamiska invandrare.

Medeltida historia av huset stater

Husets marginalitet säger

Trots deras språkliga och kulturella enhet bildade husstaterna aldrig ett gemensamt imperium. Al-Yaqubi nämner det först på 9-talet e.Kr. mellan Kanem och Malal . Den stora resenären Ibn Battuta , som var på väg tillbaka från Mali till Marocko norr om Hausaland i Takedda 1354 , hörde talas om Gobir, Zaghay / Katsina och Bornu . Med undantag för Gobir , Zamfara och Kebbi var detta stadstater vars välstånd baserades på blomstrande handel och industri. Särskilt Kano och Katsina , men också Zaria , präglades av sina många invånare och livliga hantverksaktiviteter. Fokus låg på regional handel med grannländerna och inte på handeln söder om Sahara . Dessutom var husstaterna underkastade styrelsen av mäktiga angränsande imperier under längre perioder: Kanem-Bornu i öster och Mali i väster och Songhay i början av 1500-talet. Därför märkte de arabiska geograferna knappast de mindre delstaterna i centrala Sudan.

Kanem-Bornus högsta styre

Trots Magajiyas tidigare ankomst anses Bayajidda vara Dauras grundande hjälte och husstaterna på grund av hans ormdödande. Man betraktar hans tidigare vistelse i Bornu - faktiskt Kanem-Bornu eller till och med Kanem - som den legendariska rättfärdigandet av en vassalage till Tchad-staten som varade fram till början av 1800-talet. Hyllningsbetalningarna "från västländerna" som nämns av Kano Chronicle först efter Abdullahi Burjas styre (1438-1452) motsvarar ett återupptagande av gamla hyllningsbetalningar, vars avbrott är en följd av den svaga perioden i Tchad-staten efter övergivandet av Kanems från 1381 till 1449 var. De slav hyllningar av huset stater först levererades till Daura och därifrån levereras till linjalen Kanem-Bornus en gång om året. Åtminstone några av Banza- staterna hyllade också Tchad-staten.

Islamisering av husstaterna

Den sena islamiseringen av husstaterna jämfört med Kanem-Bornu , Gao och Ghana kan förklaras av landets avlägsna läge i förhållande till de viktigaste vägarna för handeln över Sahara , det starka uttrycket för det heliga kungadömet och det mäktiga part i Azna- klanen. Enligt Kano Chronicle sprider Wangara- handlare från Mali islam i Kano vid tiden för kung Yaji (1349-1385). På grund av Aznas starkare motstånd skedde inte införandet av islam i Katsina förrän hundra år senare. Under ledning av Muhammad Korau (1445–1495) var det möjligt att övervinna och marginalisera Azna under Durbi-härskaren. Durbi var tvungen att ge upp den högsta makten, men hans höga officiella status och hans styre över Azna förblev hos honom. I andra husstater infördes islam inte förrän 1700-talet.

Amina , en krigsliknande drottning av Zaria, gjorde en hyllning från de andra husstaterna under hennes regeringstid på 1400- eller 1500-talet och etablerade en kortvarig överhöghet över åtminstone Kano och Katsina.

Husets historia säger sedan Fulani-jihaden

Fulani-jihaden och dess konsekvenser

Sokoto kalifat på 1800-talet

I alla husstater stötte islam starkt motstånd från partisaner om det heliga kungadömet. De tjänstemän vars sunda gudar tillhörde partiet av Azna-gudarna var särskilt okänsliga. Fulani-forskaren Usman dan Fodio (1744-1817), som tillfälligt var aktiv vid den kungliga domstolen i Gobir, fördömde "blandningen" av islam och hedendom. 1804 förklarade han jihad till huskungarna . Med hjälp av deras Fulani-stammar, av vilka endast en tunn överklass var starkt rotad i islam, attackerade några Hausa-allierade och kontingenter från Tuareg de enskilda Hausastaterna och Bornu attackerade hans befälhavare . De lyckades driva alla Hausa-kungarna ut ur sina huvudstäder och ersätta dem med Fulani-ledare. I sitt hemområde i utkanten av Gobir grundade Usman dan Fodio den nya huvudstaden Sokoto , som gav sitt namn till Sokoto-kalifatet . Medlemmar av kungahusen Zaria , Katsina , Gobir och Daura kunde fly och upprätta sekundära styre utanför Fulani. I Bornu var Fulani ursprungligen också framgångsrika, tills de slutligen misslyckades på grund av al-Kanemis motstånd . Inom Sokoto kalifatet fanns en permanent uppdelning av imperiet 1808 med installationen av Abdullahi dan Fodio (1808-1828), bror till Usman dan Fodios, som Emir av Gwandu . År 1849 steg en ättling till Lekawa von Kebbi mot Sokotokalifatets styre och etablerade ett oberoende Kebbi-imperium mellan Sokoto och Gwandu, vilket också fortsätter till denna dag.

Förändringar i kolonitiden

Britterna erövrade Sokoto-riket 1903 och införlivade det i det nigerianska protektoratet. De stabiliserade den nya maktbalansen som skapades av Fulani-jihaden. Endast i Daura befriade de Fulani-kungen från makten och placerade 1906 huskungen Malam Musa (1904–1911) som härskare över ett återförenat kungarike Daura. Som en del av den allmänna moderniseringsprocessen marginaliserades kungarna i Hausa till stor del jämfört med den moderna administrationen. Som traditionella landsfäder fortsatte deras härskare att njuta av stor respekt bland befolkningen. Inte mycket har förändrats i detta avseende, inte ens efter Nigerias och Nigers självständighet 1960. Till denna dag kan du hitta det gamla huset stater Emirates inom delstat i norra Nigeria och som kockar de kantonen inom departementen republiken Niger . Gränsen mellan de två moderna staterna följer till stor del gränsen till Sokoto kalifat, så att norr om gränsen finns det oftast mindre strikta muslimer än söder om den.

Handel och handel

Under den före-koloniala eran var husstäderna allmänt kända för sina många hantverk: vävda tyger och kläder, garvade läder- och lädervaror, vapen och andra järnprodukter. Dessa varor, såväl som slavar , exporterades delvis till Nordafrika. Hästar, vapen, tyger och kläder och andra tillverkade varor importerades från norr. Saltet från saltpannor i Sahara var också viktigt . Det skedde också en snabb handel med kolanötter från Ashanti-imperiet . Förutom Wangara, dagens Diula från Mande-regionen , var Hausa de mest kända handlarna i Västafrika. Den Islam främjas samtidigt sin sammanhållning och rörlighet. Hemifrån bosatte de sig mestadels i sina egna förorter i utkanten av utländska städer.

Se även

litteratur

  • Adamu, Mahdi: The Hausa Factor in West African History , Zaria 1978.
  • Barth, Heireich: Resor och upptäckter i Nord- och Centralafrika , 5 vol., Gotha 1857-8.
  • Hogben, SJ och Anthony Kirk-Greene: Emirates of Northern Nigeria , London 1966.
  • Johnston, HAR: Fulani Empire of Sokoto , London 1967.
  • Lange, Dierk: Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach 2004 (kapitel XII: "Hausas historia i samband med den antika östra världen", s. 215-306).
  • - "The Bayajidda legend and Hausa history" (PDF; 748 kB), i: E. Bruder och T. Parfitt (red.), Studies in Black Judaism , Cambridge 2012, 138–174.
  • Sist, Murray: Sokoto Califate , London 1967.
  • Nehemia Levtzion och John Hopkins: Corpus of Early Arabic Sources for West African History , Cambridge 1981.

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Palmer, Memoirs , III, 132-3; Smith, Daura , 52-55; Lange, "Bayajidda legend", (PDF; 738 kB) i Lange, Ancient Kingdoms , 289-295.
  2. ^ Lång "Bayajidda legend" (PDF; 748 kB), 150-4.
  3. ↑ Hogben / Kirk-Greene, Emirates , 160, 184; Adamu, "Hausa-faktor", 269-275.
  4. ^ Lång "Bayajidda legend" (PDF; 748 kB), 154-7.
  5. ^ Barth, Reisen , II, 81-82.
  6. ↑ Lång "Bayajidda-legend" (PDF; 748 kB), 157-164.
  7. ^ Levtzion / Hopkins, Corpus , 21, 302.
  8. ↑ Hogben / Kirk-Greene, Emirates , 82-88.