Empire Kanem

Kanem är ett tidigare imperium som har sitt ursprung öster om Tchadsjön, men som också har påverkat historien väster om Tchadsjön . Från 1200-talet och framåt kallades imperiet Kanem-Bornu på grund av dess dokumenterade expansion väster om Tchadsjön .

Arméledare för Kanembu (efter Barth, Reisen , 1857, III, 110)

Etablering av delstaten Kanem

Information om de skriftliga källorna

Den auktoritativa källan till ursprunget till kejsarriket är Dīwān , krönikan om kejsarriket Kanem-Bornu från 1200-talet e.Kr. Enligt informationen i den arabiska krönikan, som - enligt Dierk Lange - är baserad på en hebreisk modell, och andra relaterade källor, kom imperiets grundare från Bagdad och hade de bibliska patriarkerna som förfäder. Utan att gå in på den antagna migrationen av imperiets grundare från Mellanöstern ger krönikan den viktiga indikationen att han var svart och sig själv med avseende på den 16: e nämnda härskaren, Salema (1176–1203), far till Dunama Dibbalemi så det var mycket annorlunda än alla dess förfäder, som beskrivs som "röda som araberna". Eftersom liknande observationer gjordes av franska observatörer från den tidiga kolonialtiden i förhållande till Magumis härskande klan, kan detta uttalande betraktas som helt trovärdigt. I samband med utredningar äktheten av Diwan och tidiga NAMN- uttalanden krönikan, dessa uttalanden tydligt peka på en utländsk härkomst av grundarna av väldet av Kanem. Enligt den tidiga arabiske historikern al-Yaʿqūbī från 823 kom grundarna till kejsarriket och andra västafrikanska stater från Babylon, en indikation på en utvandring från den gamla Nära Östern under perioden före Achaemenid .

Invandrare från Syrien-Palestina

Enligt Dierk Lange visar Dīwān , den historiska krönikan om Kanem-Bornu, att invandrare från Mellanöstern omkring 600 f.Kr. Grundade delstaten Kanem öster om Tchadsjön. Härskarnas namn från Sef (1) till Arku (9) betecknar gamla orientaliska härskare från Sargon i Akkad (2334-2279), grundaren av det akkadiska riket, till Assur-uballit II (612-609), den sista assyriska kungen . Krönikans akadiska namn - girgam från girginakku "bibliotek" (arabiska: Dīwān ) - och den assyriska kungstiteln till den grundande hjälten Sef "härskare över de fyra regionerna" ger bevis på en koppling mellan det neo -assyriska imperiets kollaps i slutet av 800 -talet f.Kr. Och grundandet av delstaten Kanem. Enligt Dīwan , Duguwas äldsta dynasti härstammar från Dugu , som sägs ha levt efter Sef och den bibliska Abraham (arabiska: Ibrāhīm). Betoningen på nedstigningen av Duguwa från Dugu som identifierats som Hammurabi indikerar den primära roll som babylonierna - och inte assyrierna - spelade vid upprättandet av staten och den tidiga styrelsen i Kanem. Dessutom nämner Dīwān alla utom en av de bibliska patriarkerna upp till Adam. Denna fantastiska namnlista kan inte ha antagits av muslimska forskare eftersom den innehåller detaljer från den prekanoniska historien om Israel som var okända för araberna. Det kan inte uteslutas att grundandet av stater av Duguwa och andra härskande grupper i Lake Tchad-området är relaterat till spridningen av de tchadiska språken, en underfamilj av afro-asiat, med senare överlappning av Nilo-Saharan Kanuri.

Under den islamiska perioden trodde domstolsskrivarna i Kanem att de kände igen ett samband mellan sin egen tradition och idéerna om ett långtgående pre-islamiskt jemenitiskt imperium av de arabiska historikerna. De misstänkte därför att namnet på deras grundande hjälte Sef var den sena före islamiska jemenitiska frihetshjälten Sayf b. Dhi Yazan korresponderade. Trots sin lilla historiska roll, säger Sayf f. Dhi Yazan därför idag som grundare av Sefuwa -dynastin , som först härskade över Kanem och sedan över Bornu.

Etablering av städer och införande av järnteknik

Arkeologisk forskning de senaste åren söder om Tchadsjön i Zilum och andra platser har visat att början på social komplexitet i Tchadsjön sträcker sig tillbaka till cirka 500 f.Kr. Ska ställas in. Införandet av järnteknik i Tchadsjön hör till samma tid . Enligt Dierk Lange är traditionerna hos de förmodade ättlingarna till dessa stadsplanerare och hantverkare, Sao-Kotoko , fortfarande påtagliga och pekar på ursprung i Syrien-Palestina. Även om de undersökta platserna hittills låg utanför riket i det tidiga Kanem, tillåter de värdefulla slutsatser om antagen parallell utveckling. Framför allt kan man utgå från att, efter inrättandet av städer och stater i Lake Chad region, en sporadisk trans-Saharan handel uppstod mottagarna som var garanter i Fessan .

Kanem under Duguwas styre: 600 f.Kr. BC –1068 e.Kr.

Statens struktur: heligt kungadöme

Den förislamiska staten Kanem kännetecknades av dess heliga kungadöme. En viktig egenskap var kungens avskildhet, som redan beskrevs av al-Muhallabi på 900-talet. År 1351 hörde Ibn Battuta när han passerade genom Takedda , vid kanten av luften, att kungen av Bornu förblev osynlig för besökare under statliga mottagningar eftersom han var gömd bakom en ridå. Denham observerade samma sed under första halvan av 1800 -talet i Birni Kafela, söder om Kukawa . En annan egenskap är drottningmoders stora makt. Den divan nämner att en 12-talet magira fängslade kungen för brott en islamisk lag. Även om detta uppenbarligen är en etiologisk berättelse innebär historien att kungen i grunden var under drottningmodern.

Forntida källor: Agisymba -riket

I slutet av 1 -talet e.Kr. reste romaren Iulius Maternus till Agisymba , tillsammans med kungen av Garamanten , som ville befästa sitt styre där mot de rebelliska invånarna i landet. Ptolemaios , som vi är skyldiga denna nyhet, lämnar ingen tvekan om att Agisymba var exakt söder om Fezzan. Det är därför att betrakta som ett närliggande eller föregångarimperium till Kanem i Lake Tchad -området. På grund av de extremt sporadiska handelsförbindelserna söder om Sahara förblev Kanem-riket utanför horisonten för andra gamla författare.

Dynastihistoria: Duguwa som Zaghawa

I Kanem, öster om sjön Tchad, har Duguwa -dynastin varit vid makten sedan staten grundades. Arabiska geografer kallar den Zaghawa från 900 -talet e.Kr. Det är fel att utläsa en identitet med dagens seminomader av Zaghawa från detta namn. I verkligheten var Duguwa / Zaghawa lika stillasittande som Sefuwa , som senare efterträdde dem i regeln. I motsats till den förmodligen assyriska Sefuwa bildade de emellertid en tunn utländsk härskande klass av babyloniskt ursprung, som förlitade sig på inhemska krigsnomader och som också deltog i maktutövningen. Språkförändringen från ett Hamito-semitiskt till ett nilosahraniskt språk, Kanuri, kan tillskrivas uppkomsten av krigarnomadernas klaner.

Imperiets expansion

Efter förstörelsen av Garamantens styre av den arabiska generalen Uqba ibn Nafi omkring 666 e.Kr., utökade Duguwa sakta sin makt mot norr för att säkerställa säkerheten i handelsförbindelserna söder om Sahara. I mitten av 1000 -talet sträckte sig deras imperium in i Fessan. Väster om Tchadsjön utövade de ett starkt inflytande på husstaterna .

Kanem under Sefuwas styre: 1068–1381

Islamisering och förändring av dynastin

Nordafrikanska köpmän sprider islam söder om Sahara. Men på grund av de heliga institutionerna i deras stat, som är djupt förankrade i befolkningen, gjorde islam lite framsteg bland Kanems invånare från sjunde till elva århundradet. Vid mitten av 1000-talet hade dock det ihållande trycket blivit så starkt att en muslimsk representant för Duguwa, Abd al-Jalil (ca 1064-1068), kom till makten. I Dīwān står det kortfattat: "Detta är vad vi har att rapportera från Banu Dukus historia (= Duguwa). Sedan vänder vi oss till historien om Banu Hume, islams bekännare". Hume al-Sayfi (1068-1080), den första muslimska kungen i Kanem, tillhörde Sefuwa (egentligen Sefuwa-Humewa). I motsats till Duguwa, som härstammar från Dugu, spårade Hume och alla hans efterträdare sina anor tillbaka till Sef fram till 1800 -talet , som hade förknippats med den jemenitiska hjälten Sayf b. Dhi Yazan har identifierats. Enligt krönikörerna i Dīwān bodde de äldsta patriarkerna i Tchad -riket i ordningen Sef, Abraham , Dugu . Enligt deras anor var Duguwa och Sefuwa inte två på varandra följande dynastier, utan två klaner som hänvisade till förfäderna till den gamla Nära Östern. På 1060 -talet hade Duguwa försökt anpassa sig till islam, men det visade sig snart att Sefuwa var närmare islam på grund av de speciella egenskaperna hos ljudgrupperna i deras grupp. Faktum är att Hume och hans Sefuwa -kamrater tog makten och förflyttade Duguwa till andra plats i staten.

Sefuwa härskar över Kanem

I början av Sefuwa -regeln var Kanem redan ett mäktigt imperium. Den Diwan skriver den otroliga antalet 120.000 soldater till Dunama I (1080-1133), men sedan understryker med eftertryck att ingen av de andra Sefuwa kungar någonsin har uppnått samma effekt. Dessutom Dunama gjorde pilgrimsfärd till Mecka två gånger , andra gången sade varelse ha drunknat i Röda havet . En annan viktig nyhet i den kungliga krönikan handlar om Salema ibn Abd Allah (1176–1203). Han sägs ha varit den första svartfärgade kungen i Sefuwa, medan alla hans förfäder var ljusare. På grund av ny forskning om ursprunget till Kanems grundare kan det uteslutas att påståendet pekar på ett berberiskt ursprung för Sefuwa, som ibland antas. Det som är säkert är att härskarna i Kanem redan hade en stor makt på 1100 -talet och att de senast från denna tid betraktades som svarta afrikaner, trots deras påstådda jemenitiska ursprung. Tesen att de tidigare nomadiska härskarna i Kanems långsamt slog sig ner måste därför förkastas som ogrundad.

Imperiets expansion till Bornu

Särskilt härskade Sefuwa över delar av den senare nämnda Bornu väster om Tchadsjön från de tidigaste tiderna . Ibn Said rapporterar om införandet av Berbers of Air i kejsardömet och om vikten av provinsen Kagha väster om Tchadsjön, som måste ha varit en del av Bornu. Den Diwan visar också att Sefuwa hade bott växelvis i Kanem och Bornu sedan regeringstid Dunama Dibalemi (1203-1248). Detta förklarar det vanliga rikenamnet Kanem-Bornu . Förstörelsen av den nationella helgedomen Mune av Dunama Dibalemi hade således inverkan på både Kanem och Bornu. I norr sträckte sig imperiet bortom Fessan till närheten av Medelhavskusten. I öster nådde den Darfur och i väster området bortom Niger. Endast i söder förblev gränsen i stort sett oförändrad. Även islam gjorde små framsteg här i århundraden, eftersom folken i dessa områden regelbundet förföljdes av slavanfall från Kanem. Det fanns undantag med avseende på de små staterna i Kanems södra periferi: Kotoko -stadstaterna, Fika-Bolewa, Mandara och Bagirmi sparades så länge de regelbundet levererade de slavhyllnader som ålagts dem.

Bulala -regeln över Kanem: 1381–1577

Bulala uppror - utvisning av Sefuwa till Bornu: 1381

Under ytan av den allmänna islamiseringen levde de gamla motsättningarna mellan Sefuwa och Duguwa kvar. Öppna konflikter mellan de två grupperna uppstod först när Dunama Dibalemi förstörde statens nationella helgedom, Mune , under första hälften av 1200 -talet . Två århundraden senare rapporterar Ibn Furtu om ett sjuårigt inbördeskrig mellan centralmakten och Tubu som detta utlöste . Dunama II gick segrande ur striderna, men förargelsen om bristen på respekt för den förislamiska traditionen utgjorde ett farligt sprängämne i samhället. Under Dunamas livstid tog några av hans söner över ledningen för motstående parter. Ett av dessa partier som inte ville avstå från att ge upp sin egen tradition till förmån för islam var Bulala . Dessa hade tillfälligt dragit sig tillbaka till området vid Lake Fitri söder om Kanem. Förstärkning av araberna som immigrerade från Nildalen och utnyttjade dynastiska konflikter mellan Sefuwa sedan Dawud b. Ibrahim (1359-1369) attackerade de Sefuwa. Från 1369 till 1375 föll fyra på varandra följande kungar av Sefuwa i strid mot Bulala. Den tjugonde kungen i Sefuwa, Umar f. Idris (1376-1381) bestämde sig slutligen för att ge upp Njimi, den gamla huvudstaden i Kanem. Han drog sig tillbaka med sitt kungliga hov till Kaga i Bornu, imperiets västra provins.

Bulala prekära styre över Kanem: 1381–1577

Efter att Sefuwa drog sig tillbaka från Njimi, härskade Bulala över Kanem. Med hjälp av invandrarraberna förföljde de Sefuwa ända till Bornu. I norr bosatte de sig i Kawar för att kontrollera trans-Sahara-handeln på Bornusundet . Sefuwan erbjöd dock bittert motstånd och försökte för sin del återta förfädernas säte i Kanem. Under Idris Katakarmabe (1487–1509) ockuperade de kortvarigt sin gamla huvudstad Njimi . Men Bulala lyckades driva inkräktarna ur Kanem igen.

Inlämning av Bulala av Idris Alauma: 1577

Från 1574 till 1578 genomförde kungen av Bornu Idris Alauma sju militära kampanjer till Kanem i syfte att återta Sefuwas gamla förfäders land . På höjden av dessa åtaganden som beskrivs av krönikören Ibn Furtu lyckades han också avgörande besegra Bulala under sin femte kampanj till Kanem i slaget vid Kiyayeka 1577 och utse en kung från Bulala -dynastin som Bornus vasal.

Kanem som en provins i Bornu: 1577–1900

Vassalkungen av Bulala: 1577 - ca. 1600

Idris Alauma utsåg Muhammad f. Abd Allah, medlem av kungafamiljen Bulala, till sin vicekung i Kanem. Detta var dock så fientligt av hans släktingar till Bulala -dynastin att han inte kunde stanna vid makten länge.

Regel för Dalatoa vasaldynastin över Kanem: cirka 1600–1846

Eftersom lösningen inte visade sig vara en vicekonge i Bulala på sikt som livskraftig, ställde Idris Alauma sig eller mer troligt en av hans efterträdare, kungen slavar Dalatu AFNO (" Hausamann Dalatu") som guvernör med en lämplig styrka i Mao , den nya huvudstaden Kanems, a. Därefter förblev styret över Kanem i händerna på hans efterträdare, som blev kända som Dalatoa ("Folk i Dalatu"). De har fortfarande traditionell herravälde i Mao än idag . Bulala å sin sida drog sig tillbaka till Fitri -sjön bortom räckhåll för Sefuwa, där de fortfarande kan hittas idag.

Löjtnant av Awlad Sulayman i Kanem: 1846–1900

Utvisad från Tripolitania av ottomanerna bosatte sig den nomadiska Awlad Sulayman i Kanem. Här vann araberna stöd från al-Kanemi- härskaren Bornus, som inte riktigt litade på Dalatoa på grund av deras nära band till Sefuwa. Dalatoa uppträdde då så försiktigt att araberna fortsatte sin skuggdynasti i Mao. Kanems förnyade beroende av Bornu, som i slutändan bara var symboliskt, varade fram till början av kolonialtiden omkring 1900.

litteratur

Publikationer

  • Barkindo, Bawuro: "Central Sudans tidiga stater", i : J. Ajayi och M. Crowder (red.), The History of West Africa , vol. I, 3: e uppl. Harlow 1985, 225-254.
  • Barth, Heinrich: "Kronologisk tabell, som innehåller en lista över Sefuwa", i: Resor och upptäckter i Nord- och Centralafrika , Vol. II, New York, 1858, 581-602.
  • Brenner, Louis: Shehus of Kukawa , Oxford 1973.
  • Breunig, Peter, "Grundläggande för mänsklig ockupation i Tchadbassängen, 2000 BC-1000 AD", i: A. Ogundiran (red.), Precolonial Nigeria , Trenton, NJ, 2005, 105-131.
  • Connah, Graham: Three Thousand Years in Africa , London 1981.
  • Conte, Edouard: Äktenskapsmönster, politisk förändring och upprätthållande av social ojämlikhet i södra Kanem (Tchad) , Paris 1983.
  • Denham, Dixon et al., Narrative of Travels and Discoveries , 2 vols., London 1826.
  • Desanges, Jehan, Recherches sur l'activité des Méditerranéens aux confins de l'Afrique , Rom 1978.
  • Ibn Furṭū: "The Kanem wars", i: Herbert R. Palmer: Sudanese Memoirs , Vol. I, Lagos 1928, s. 15–81.
  • -: "The Bornu wars", i: Lange, Sudanic Chronicle , s. 34-106.
  • Lange, Dierk: Le Dīwān des sultans du Kanem-Bornu , Wiesbaden 1977.
  • -: "Tchad-regionen som ett vägskäl", i : M. Elfasi (red.), General History of Africa (UNESCO), 3: e vol., London 1988, 436-460.
  • -: A Sudanic Chronicle: Borno Expeditions of Idrīs Alauma , Wiesbaden 1987.
  • -: "Immigration av den tjadisktalande Sao mot 600 f.Kr." (PDF; 7,3 MB) Borno Museum Society Newsletter , 72–75 (2008), 84–106.
  • -: "Bibliska patriarker från en pre-kanonisk källa som nämns i Dīwān of Kanem-Bornu" (PDF; 196 kB), Journal for Old Testament Science , 12 (2009), 588-598.
  • -: "En introduktion till Kanem-Bornos historia: Diwans prolog" (PDF; 308 kB), Borno Museum Society Newsletter 76–84 (2010), 79–103.
  • -: Grundandet av Kanem av assyriska flyktingar ca 600 f.Kr.: Dokumentär, språklig och arkeologisk bevisning (PDF; 1,6 MB), Boston, Working Papers in African Studies N ° 265.
  • Le Rouvreur, Albert: Saheliens et Sahariens du Tchad , Paris 1962 (ny utgåva, Paris 1989).
  • Levtzion, Nehemia och John Hopkins: Corpus of Early Arabic Sources for West African History (= Fontes historiae Africanae, Series Arabica 4) , Cambridge 1981. ISBN 0-521-22422-5
  • Magnavita, Carlos, Peter Breunig, James Ameje och Martin Posselt: "Zilum: en befäst bosättning i mitten av det första årtusendet f.Kr. nära sjön Tchad". Journal of African Archaeology 4, 1 (2006), s. 153-169.
  • Palmer, Herbert, R., Sudanese Memoirs , 3 vols., Lagos 1928.
  • Smith, Abdullahi: Centrala Sudans tidiga stater , i: J. Ajayi och M. Crowder (red.), History of West Africa , Vol. I, 1st ed., London, 1971, 158-183.
  • Urvoy, Yves: Histoire de l'empire du Bornou , Paris 1949.
  • Van de Mieroop: A History of the Ancient Near East , Oxford, 2004.
  • Zeltner, Jean-Claude: Pages d'histoire du Kanem, pays tchadien , Paris 1980.

webb-länkar

  • Dierk Lange: "Kanem-Bornu" -webbplats med publicerade fullständiga texter.

Individuella bevis

  1. ^ H. Carbou, La région du Tchad , Paris 1912, 43, 71; Lange, Dīwān , 65, 71.
  2. ^ Lange, Grundande , 3-18.
  3. ^ Levtzion / Hopkins, Corpus , 21.
  4. ↑ Lange grundandet av Kanem (PDF; 1,6 MB), 13–15. För den tidigare tolkningen, se Smith, "Early states", 166-8.
  5. ^ Van de Mieroop, History , 266-7; Lange grundandet av Kanem (PDF; 1,6 MB), 12–13.
  6. ↑ Lange grundandet av Kanem (PDF; 1,6 MB), 13, 27–31.
  7. ↑ Lange, "Bibliska patriarker" (PDF; 196 kB), 590-7.
  8. ^ Magnavita et al. , "Zilum", 153-169; Breunig, "Groundwork", 117-123.
  9. ↑ Lange, "Immigration" (PDF; 7,3 MB), 88–91; id., Kanem grundades (PDF; 1,6 MB), 23–27.
  10. ^ Levtzion / Hopkins, Corpus , 171, 302 <; Denham, Travels , I, 104-8; Brenner, Shehus , 35-36.
  11. ↑ Lange, Diwan , 69–71.
  12. ↑ Desanges, Recherches , 177–197.
  13. ↑ Lange grundandet av Kanem (PDF; 1,6 MB), 31–38.
  14. ↑ Urvoy, Histoire , 21-26; Smith, "Early States", 164-7; Barkindo, "Tidiga stater", 225-9.
  15. ↑ Palmer, Memoirs , I, 69-71.
  16. ^ Lange, Dīwān , 76.
  17. ^ Levtzion / Hopkins, Corpus , 347.
  18. ↑ Palmer, Memoirs , I, 17-18.
  19. ↑ Palmer, Memoirs , I, 50-71.

Se även