Georges (roman)

Georges är en roman av Alexandre Dumas den äldre , publicerad 1843 och utspelad på Isle de France ( Mauritius ) från 1810 till 1824 . På samma sätt som en rock-and-svärd historia , denna första roman av Dumas berättar kampen av ett halvblod mot rasistiska fördomar av vita fransmän i en koloni.

Texten är av särskilt intresse eftersom Dumas gjorde rasism, slaveri och kolonialism föremål för en roman för första och sista gången. Som barnbarn till en svart slav och en fransk adelsman upplevde Dumas rasism i Frankrike och införlivade dessa erfarenheter i handlingen , liksom hans far Thomas Alexandre Dumas , en general för den franska revolutionära armén. "Den mest inspirerade romanen av hans far Dumas" är verkligen "Georges", säger en av hans fars biografi. Dessutom använde Dumas redan många av de idéer och berättande element som hans senare romaner, t.ex. B. Greven av Monte Christo .

Isle de France (huvudö) - idag Mauritius

komplott

Historiens hjälte, Georges Munier , växer upp som son till en förmögen mulatt på Isle de France (nu Mauritius ), en fransk- koloniserad ö i Indiska oceanen . Tidigt upplevde han med stor förargelse likningen av sin klass som färgade människor med mångfalden av icke-vita etniska grupper och bildade för sig själv som ett "uppdrag", en livsuppgift, att bekämpa "fördomarna" hos en "aristokrati av färg" ”. Hans fars affärsförhållanden gjorde det möjligt för honom att få en exklusiv och mycket framgångsrik utbildning, varefter han reste till Europa och Orienten och tjänade också militära utmärkelser i fransk tjänst. "Hans kamp med civilisationen var över, kampen med barbarism skulle börja."

Georges återvänder till ön efter 14 års frånvaro och förnyar sitt hat mot den vita de Malmédit- familjen (vilket betyder: de som talar illa om mig), vars avkomma han skadades allvarligt som barn i en konflikt om hudfärg och ära. En kärleksaffär utvecklas med bruden av denna, under tiden, också vuxit upp, vilket tillsammans med ytterligare ömsesidig förtal i den amatöriska planeringen av ett uppror av fria och förslavade svarta afrikaner mot de vita under hans ledning. Upproret misslyckades, Georges arresterades, dömdes till döden och - några meter från ställningen - kunde fly med sin nya fru genom sakristian i en kyrka där han gifte sig med sin älskade och passant .

Berättande

En författarberättare tar läsaren i handen och förklarar öns yttre egenskaper och hans karaktärers intensiva känslor på ett ofta patetiskt språk. Med undantag för två återblickar är berättelsen strukturerad kronologiskt linjärt. Tonen i diskrimineringsdrama lättas ibland av ironiska formuleringar och förmörkas genom att frigöra en hel klass till huvudkaraktärens hedersdiskurs. I slutändan är det hjältens stolthet eller ambition som förhindrar alla strategiförsök och leder till att upproret misslyckas; detta ger också huvudpersonens antirasism en dubbel kritisk accent.

Georges tror på sin rätt till socialt erkännande på grund av sin relativt rättvisande hy, omfattande utbildning och välutvecklade dygder av mod, självkontroll och framsynthet, som gör att han sticker ut från andra vita. Men trots den bästa acklimatiseringen vägrar de vita att samvälja honom till "färgadistiken" och avvisa hans civilisationsbiljett. Detta skapar hans hämndsmotiv, som dynamiserar händelser. Motsvarande denna individuella motståndsdrift mot rasfördomar söker han upprepade gånger förgäves efter dueller som bevis på hans sociala jämlikhet.

En husvagn av arabiska slavhandlare på väg till den östafrikanska kusten (bild före 1866)

Diskriminering på grund av hans ursprung Georges " trauma och hans mål av individuella sociala framsteg, inte befrielsen av de flesta öborna från slaveri: han är ägare till 300 slavar själv och berättaren attribut ett patriarkalt, 'positiv' form av slaveri till honom. Strax före revolten släpper Georges sina slavar på grund av deras stöd, vilket minskar den moraliska motsättningen i hans position i sista stund, men tar inte bort den: Georges 'bror Jacques är viktig för den ultimata räddningen och är till och med en slavhandlare med hans eget skepp, "det för hans kaffer, Hottentots och Senegambians var nästan lika oroliga som om de var säckar med ris eller bomullsbalar", värderingar som, om de inte är ironiskt menade, verkar väldigt, väldigt konstiga 180 år efter att de var skrivna (se nästa avsnitt).

Racismer i ett historiskt perspektiv

Berättarens värld är också strukturerad av hudfärg och ursprung, som verkar avgöra karaktärerna för alla karaktärer: det finns de "lata" men socialt bestämmande vita bosättare, malayserna , "hämndlysten, smarta", Moçambique , bra och dumma, negrarna från Madagaskar , smala och listiga, de från Sydafrika och Namibia , långa och stolta, "kineserna, kolonin judar" ... Det nuförtiden tabuerade negerordet kan läsas mer än 60 gånger på 200 sidor och flera gånger är framväxten eller förlängningen av slaveri kopplad till alkoholmissbruk hos svarta, vilket innebär "ditt eget fel". Denna rasistiska kosmologi föregås av en början av berättelsen som förklarar den geografiska strukturen på ett märkligt sätt ur en persons perspektiv: ”Vi leder (läsaren) upp (...) det näst högsta berget på ön och ser till höger och vänster, framför och bakom oss, över och under oss. ”Detta individuella perspektiv av den geografiska och sociala världen används flera gånger som ett individuellt ordningsmönster, som i början av 1800-talet med sitt industriella omvälvningar, dess sociala revolutioner och den växande världsmarknaden en självdiskriminerad författares semantik om att rasism som en klassificerande, ytlig ordning för världsorientering skulle ha varit meningsfull.

Redaktören för den tyska nya upplagan 2020, Peter Hillebrand, citerar i ett avsnitt av sin introduktion de svarta författarna David Bradley och Jamaica Kincaid , som valde ocensurerad läsning i samband med en ny upplaga i USA 2007, trots den upprörande , rasistisk attityd hos huvudpersonen och berättaren uttalad "för att bevara det historiska perspektivet." Tkalec varnar: "Känsliga människor bör vara beredda på alla möjliga ord." Boken betonar vinsten: "Den som vill förstå bättre varför det finns rasism inte bara mellan vita och svarta, koloniserade människor och koloniala härskare, utan också bland deras offer, läs den kunniga nya upplagan av romanen av Dumas! " Dillmann utstod:" I sina senare romaner talade han (Dumas) inte längre denna rasistiska konflikt, ytterligare en anledning att läsa Georges . "

Bilden av kvinnor som romanen förmedlar är problematisk på nästan samma sätt, även om huvudkvinnan Sara , en 16-årig tjej, visar både frodig ytlighet och energiskt självförtroende i hennes ambivalens.

Historisk-biografisk bakgrund

Dumas har aldrig varit i Mauritius, men det finns fortfarande en personlig hänvisning till rasistisk diskriminering och en slavrevolution:

Stridsplats i mars 1802 under den haitiska revolutionen (bild av Auguste Raffet)

Hans ädla vita farfar hade far till sin far i Haiti (då den franska kolonin Saint-Domingues ) med en av hans svarta kvinnliga slavar, som erkändes som en legitim son och utbildades i Europa. Han gick med i den revolutionära armén 1789 under namnet på sin svarta mor (Marie-Cessette Dumas ), uppnådde rang av general i de revolutionära krigarna och var befälhavare för kavalleriet i Napoleons Egypten-kampanj . Enligt tidens åsikt var Alexandre Dumas själv en färgad man, en mulatt och upplevde upprepade gånger rasdiskriminering.

Dessutom uppnådde slavar i Haiti efter ett uppror 1791 och år av strider sin befrielse: med tillkännagivandet av självständighet 1804 slutade revolutionen med inrättandet av den första fria latinamerikanska staten. "Det är värt att nämna i detta sammanhang att Georges publicerades åtta år efter slavernas befrielse i den brittiska kolonin Mauritius och fem år före slavarnas befrielse i Frankrikes egna kolonier."

Mottagande av den nya upplagan

Cornelius Wüllenkemper drog slutsatsen på Deutschlandfunk att romanen var ”den mest politiska av Alexandre Dumas romaner. Ännu mer än 150 år senare läser den som en gripande äventyrshistoria om rasist-kolonial exploatering.

Hans-Ulrich Dillmann betonar i ila - Latin America Magazine : ”Så Alexandre Dumas visste vad det innebar att vara en” mulatt ”. "Färgens aristokrati" [...] är den röda tråden som går igenom romanen, diskrimineringen baserad på olika hudfärger och kampen mot fördomarna i ett samhälle som domineras av vita människor mot icke-vita människor. "

Willi Winkler klassificerar romanen historiskt i Süddeutsche Zeitung och går också in i förklaringarna från redaktören Peter Hillebrand, som ”erbjuder den här nya upplagan av” Georges ”, som bara kan berömmas med ljudet av en trumpet och trumpetjubel. Återupptäckten är ett dokument som, tack vare den tyska översättningen från 1890, som knappast har uppdaterats, till och med verkar särskilt äkta i sitt val av ord. "

För Ferdinand Quante är den "snabbt berättade spända historien med ett antal oväntade vändningar" och ett trevligt realistiskt slut också en "broschyr mot rasism".

I Literaturkritik.de bedömde Manfred Orlick romanen "oberättigat okänd" som ett verk "mot diskriminering, av en författare som var tvungen att uthärda den om och om igen under hela sitt liv".

Maritta Tkalec konstaterar i Berliner Zeitung att den nya upplagan "lämnar texten alla sina ursprungliga ord och utvärderingar som är nödvändiga för den historiska förståelsen för det differentierade kolonial-rasistiska samhället" och sammanfattar den: "Fantastisk, som en i The formen av en roman som faktiskt har fallit ur tiden har nu sin egen inverkan.

Andreas Platthaus tycker att publikationen är meriterande, "även om det är mer av kulturella och litterära historiska skäl än av rent estetiska skäl". Romanen "läser snabbt med knappt två hundra sidor, och ibland kan det också vara till hjälp, särskilt för att uppskatta stor litteratur, att se till de kvaliteter som små har att erbjuda. I detta fall spänning och betoning. En bok som "Georges" kan vara säker på vår sympati. "

litteratur

Peter Hillebrand: Förord ​​till den nya upplagan, i: Alexandre Dumas: Georges . Översatt av Friedrich Ramhorst (1890), omredigerat och försett med förklaringar av Peter Hillebrand. Comino, Berlin 2020, ISBN 978-3-945831-28-1 , s. 9–24.

webb-länkar

Hans-Christoph Buch : Mulatten som bror, i: Zeit-Online nr 31/2020, senast åtkomst 26 januari 2021 [1]

Rolf Cantzen : The Three Musketeers fader, i: Bayern 2 den 1 december 2020, senast åtkomst den 28 januari 2021 [2]

Hans-Ulrich Dillmann : En anklagelse mot rasism, i: ila Das Latin America Magazine , nr 437 juli 2020, senast tillgänglig den 26 januari 2021 [3]

Manfred Orlick: Omotiverat okänd, i: Literaturkritik.de den 18 december 2020, senast åtkomst den 26 januari 2021 [4]

Ferdinand Quante: "Georges" av Alexandre Dumas, WDR 5 den 4 december 2020, senast åtkomst den 26 januari 2021 [5]

Alexander Schumitz: Om liv och överlevnad i kampen mot rasism, i: Trierischer Volksfreund den 18 januari 2021, senast åtkomst den 28 januari 2021 [6]

Maritta Tkalec: Alexandre Dumas och hämnden av mulatten, i: Berliner Zeitung den 5 januari 2021, senast åtkomst den 26 januari 2021 [7]

Willi Winkler : Dream Machine Literature - Fight with Barbarism, i: Süddeutsche Zeitung den 14 oktober 2020, senast åtkomst den 26 januari 2021 [8]

Cornelius Wüllenkemper: En hämndkampanj mot rasism, i: Deutschlandfunk den 22 juli 2020, senast tillgänglig den 26 januari 2021 [9]

Individuella bevis

  1. ↑ Alexandre Dumas: Georges . Översatt av Friedrich Ramhorst (1890), omredigerat och försett med förklaringar av Peter Hillebrand. Comino, Berlin 2020, ISBN 978-3-945831-28-1 .
  2. ↑ Alphonse Parrans bibliografi (Alais 1881, s. 48) ger Georges med s som titel , Paris 1843 som utgivningsställe / år och Dumont som utgivare. https://archive.org/details/petrusborelalexa00parr/page/n6/mode/2up Samma år flera belgiska piratkopierade tryck med titeln George utan s . Eftersom det inte finns någon första upplaga i det franska nationalbiblioteket, utan bara upplagan från 1848, visar andra bibliotek dessa belgiska piratkopior som de äldsta upplagorna.
  3. Re Tom Reiss: Den svarta generalen: livet för den sanna greven av Monte Christo. Dt. Taschenbuch-Verl, München 2013, ISBN 978-3-423-28017-4 , s. 28.
  4. ↑ Dumas, Georges , s. 48, 150, 191.
  5. ↑ Dumas, Georges, s.73.
  6. ↑ Å ena sidan är maktbalansen ges som 80.000 färgade människor kontra 20.000 vita eller åtminstone 20.000 svarta människor som kan vapen och högst 4.000 vita. Dumas , Georges, s.157.
  7. ↑ Dumas , Georges, 27, 82, 128, 144.
  8. ↑ "Romanen bryr sig inte om klassfrågan, den är bara intresserad av rasinnebörd." Tkalec , se webblänkar.
  9. ↑ Dumas , Georges, s. 169, 193, 199. Tkalec , se webblänkar: Georges ”är inte utan misstag: fåfänga, arrogans och brist på ansvarsförmåga får honom att snubbla om och om igen”, hans personlighet tillhör klassen av slavar och sig själv väg.
  10. ↑ Dumas , Georges, 68 f.
  11. ↑ I kampen mot den spanska liberala revolutionen tjänade han två militära priser i fransk tjänst. Dumas , Georges, s. 72 f.
  12. ↑ Så han besöker en välkänd hora för att öva kontrollen över den lust hon har tänt. Dumas , Georges, 68 f.
  13. ↑ Efter att han återvände från Europa införde han ett antal förbättringar av familjens gods. Dumas , Georges, s.116.
  14. ↑ Dumas , Georges, s. 109. Hillebrand , se litteratur, s. 14: "Hämnd för rasistiska förolämpningar och förödmjukelser (...) driver Georges framåt."
  15. ↑ Den första duellen som beviljats ​​honom är ett "experiment" i kallblodighet ( Dumas , Georges, s. 69 f.), De andra som krävs kräver en likvärdighet att de vita inte ger mulatten. Dumas , Georges, 111, 149, 155, 161 f.
  16. ↑ Dumas , Georges, s. 104, 120, 182. Utan sina egna slavar kunde Munier-familjen knappast förklaras; med slavarna blir dock huvudpersonens antirasistiska motivation ett problem - Dumas försöker lösa detta dilemma genom patriarkalism.
  17. ↑ Dumas , Georges, s.164.
  18. ↑ Dumas , Georges, s. 130 f.
  19. ↑ Schumitz (se webblänkar): Dumas ”fördömer orättvisa utan att ifrågasätta systemet. Georges är därför en roman som fortfarande andas luften från 1800-talet. "
  20. ↑ Dumas , Georges, s. 29 ff.
  21. ↑ Dumas , Georges, s. 76, 127, 163, 176.
  22. ↑ Dumas , Georges, s.27.
  23. ↑ Dumas , Georges, s. 34, 41 f., 122, 134, 139.
  24. ↑ Cantzen (se webblänkar) pekar på motsättningen mellan hjältens kamp mot "färgadistiken" och rasistisk semantik och avslutar: "Det är en slags rasistisk, antirasistisk hjälte- och äventyrsroman med en romantisk kärlekshistoria." Ett annat litterärt exempel på rasism av rasdiskriminerade människor finns i romanen vid böjningen av den stora floden av VS Naipaul .
  25. ↑ Den nya upplagan under ledning av Peter Hillebrand, med dess förord ​​och dess 123 mycket informativa fotnoter, är till stor hjälp för att förstå denna ambivalenta roman.
  26. ↑ Hillebrand , se litteratur, s. 16 f.
  27. ↑ Tkalec , se webblänkar.
  28. ↑ bok , se webblänkar.
  29. ↑ Dillmann , se webblänkar.
  30. ↑ Dumas , Georges, s. 57 ff., 86 ff., 90 ff., 100 ff., 203 ff.
  31. ↑ Dumas ” spårade i grunden historien om sin familj och sin egen med George - med all litterär frihet.” Tkalec , se webblänkar.
  32. ↑ För mer information , se Hillebrand , se litteratur, s. 9, 11 ff.
  33. ↑ Orlick , se webblänkar, rapporterar en anekdot från en Dumas-biografi: "I ett samhälle Dumas, som alltid var stolt över sitt afrikanska anor, provocerades av ett salonglejon: 'Herr Dumas, du vet allt om negrar!' Dumas motverkade ganska oberörd: 'Mycket bra, min herre: min far var en mulatt, min farfar en neger, min farfar var en apa. Du förstår: min familj börjar där din slutar. '"
  34. ↑ Hillebrand , se litteratur, s. 16.
  35. ↑ Wüllenkemper, se webblänkar.
  36. ↑ Dillmann, se webblänkar.
  37. ↑ Winkler, se webblänkar.
  38. ↑ Quante, se webblänkar.
  39. ↑ Orlick, se webblänkar.
  40. ↑ Tkalec, se webblänkar.
  41. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung av 6 januari 2021, s.10