fångenskap

Fångenskap är högre i länder med högre ojämlikhet

Begreppet fängelse betecknar det långsiktiga och ofrivilliga frihetsberövandet .

Historisk översikt

Fängelse i betydelsen straff för ett brott är en uppfinning av 1700-talet . Både i antiken och under medeltiden var det nästan alltid en tillfällig form av frihetsberövande , övergångsperioden (till exempel när det gäller verkställighet av domar ), frihetsberövande för lösen , tvångsåtgärder (främst motsatta gäldenärer ) eller fångenskap . Dessutom spelade slaveri en viktig roll som mestadels livslång fångenskap. I Europa från 1400-talet skapades förutsättningarna för modern fängelse , så att institutionaliseringen av det offentliga fängelset - den så kallade carcer publicus - uppstod under följande period . Däremot ansågs det privata fängelset ( carcer privatus ) vara olagligt.

De första platserna för fångenskap var hål i marken och grottor, i Orienten ibland torra cisterner . Fängelsehålor , fängelsehålor , källare och speciellt Gelasse (rötkammare) torn tjänade detta syfte under medeltiden - inträffade ofta i dem för tortyr . Men de som lyckades fly från fängelset hittade vanligtvis asyl i kyrkor .

Oral överföring

Människor som hålls fel

Tidiga exempel på detta finns i Bibeln : Josef med Potifar , Daniel i lejonhålan , fängelset av Jesus , fängelset av aposteln Paulus . Den hagiography har tagit upp det lidande i och under fångenskap igen i detalj (t.ex.. Som i legenderna av de heliga Katarina av Alexandria , Saint Barbara och Margaret av Antioch ). I sovsalslegenden är dock fokus på frivillig fångenskap.

Från medeltiden är vi medvetna om Blondelsage av Richard The Lionheart våldsamma befrielse från Heinrich VIs fångenskap . , Kudrun- sagan och legenden om Gregorius . Dessutom spelar den olagliga fångsten en roll i några sagor ( Hans och Gretel , Jungfrau Maleen , Rapunzel ).

Escape and Rescue

I den muntliga traditionen sker befrielsen mest genom mirakel , magi eller list. Användning av våld är snarare undantaget. Till exempel fungerade den första magiska trollformeln i Merseburg som en släppande trollformel ; Däremot hade himmelska brev en kvasi-förebyggande effekt för soldater. I den kortfattade ordlistan för tysk vidskepelse sägs att invigt bröd , korpsten och vårrot skulle kunna hjälpa en fånge till frihet. En fjädertröja användes i den hjältesaga av smeden Wieland , och Ariadne-tråden i Theseus- sagan användes för detta ändamål.

Två munkar befriade sig, enligt ett exempel med titeln Salve Regina , genom att sjunga detsamma. Enligt en legend av heliga från aposteln Matthias var det Guds Son som hjälpte honom att fly från fängelset; av St. Nicholas krävde dock någon utländsk hjälp. I Legenda aurea finns bl.a. av de två heliga Leonhard och Jakob den äldre som fångens patroner talar; Saint George dyrkades i detta avseende under korstågen . Den Dialogus miraculorum säger om Välsignade jungfruliga att hon räddade en riddare från sin fångenskap. Slutligen, i detta sammanhang bör djävulen nämnas, som i vissa legender fungerar som advokat .

Återvända hem

Efter det "sista korståget"  - och den resulterande turkiska fängelset - uppstod två berättande material som blev extremt populära under den efterföljande perioden: I det första leds en man underbart hem till sin fru (jfr makeens hemkomst ); i det andra tar hustrun saken i egna händer genom att glida in i en munks eller pilgrims kläder och gå att befria sin fångna man.

De otaliga krigsfångarna och de som hölls i andra läger under och efter de två världskriget producerade ett överflöd av muntliga berättelser som ofta kom till uttryck i litteraturen i den unga Weimarrepubliken och i efterkrigstidens litteratur . Detta inkluderar den välkända och senare filmade romanen Så långt fötterna bär . Andra berättelser är mindre kända. Under andra hälften av 1900-talet berättade de kanadensiska mennoniterna till exempel historien om en frigörare vars familj skulle sätta ett gult band på eken framför huset om de hade förlåtit honom - när han dök upp, trädet var full av gula Been-band. Ett annat, lite känt exempel är Eva-Maria Steges livshistoria, publicerad 1991 av Sigrid Moser under titeln Soon home -  Skoro domoi , som bortfördes i rysk fångenskap som ung flicka.

Utlöser en fånge

I Gesta Danorum (1, 24, 42) talas det om en viss Handvanus von Helaspontus , som köpte sig fri från hertig Haddingus fångenskap genom att väga sin kropp i guld - en rättslig sed som också ingår i muntlig tradition har funnit . I slutet av hög medeltiden grundades den trinitära ordningen och den mercedariska orden för att kunna köpa av de många kristna som hade fallit i händerna på muslimska härskare genom korstågen eller den islamiska expansionen på ett organiserat sätt. Vissa tyskspråkiga berättande låtar , men även barn folklore , adress den så kallade efterfrågar gratis den del av fästman av den dömde - i händelse av en benådning , att äktenskapet sedan avslutats.

Sjungande fångar

Enligt en krönika var Johann II (greve Hans II av Habsburg-Laufenburg) fånge i Zürich i 30 månader på 1300-talet , där han sjöng en "blå blomma" . I mitten av 1500-talet skrev en grupp schweiziska anabaptister i Passau-fängelsehålan Ausopund , en sångbok tryckt 1564. Ryska och rysk-tyska krigsfångar försökte under första världskriget skriva ner och publicera sina traditionella folksånger . År 1933, Johann Esser och Wolfgang Langhoff består av Börgermoor låt i den Börgermoor koncentrationslägret , som sedan översattes till fler språk. De italienska såväl som de spanska fängelsemusikerna bildar sin egen genre: canti carcerari eller carceleras .

För fångar att skriva, se fångslitteratur

Effekter

Som ett resultat av social isolering och ensamhet kan fångar ofta se en förändring i sitt beteende. B. kan uttrycka sig i aggressivitet , depression eller slöhet . När det gäller framgångsrik rehabilitering bör den så kallade fängelse också betonas som en hinderande effekt.

Lista över speciella former

litteratur

webb-länkar

Wiktionary: fångenskap  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Sigrid Moser (red.): Snart hem. Skoro domoi. Eva-Maria Steges liv . Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Berlin 1991, ISBN 978-3-7466-0066-6 .
  2. ↑ https://books.google.de/books?id=nzqLp6td3z4C&pg=PR256 .