Kvinnors rättigheter i Turkiet

Den galjonsfigur av feminism i Turkiet Halide Edip Adıvar (2VR) satte sig ner med början av turkiska kriget befrielse särskilt genom publikationer och offentliga tal för uppsägning av ockupationen a.
Originalbeskrivning: ”Turkiska kvinnor vid en demonstration, men inte för kvinnors rättigheter utan för sitt fäderneslands självständighet och frihet. Foto av en politisk demonstration mot ockupationsstyrkorna (engelska och franska) 1922. Kvinnorna bär den ryska sjunken. " Istanbul 1922 (idag federalt arkiv Koblenz )

Artikeln Kvinnors rättigheter i Turkiet behandlar kvinnors politiska, sociala, ekonomiska och juridiska ställning i Turkiet. Jämfört med det ottomanska riket har den kvinnliga befolkningens rättigheter stärkts sedan den turkiska republiken grundades 1923 genom grundläggande juridiska reformer i betydelsen av laglig jämställdhet mellan kvinnor och män . På grund av kvarvarande juridiska kryphål eller bristen på genomförande av befintliga lagar, fortsätter ojämlik behandling baserat på kön att finnas (från och med november 2007).

Kvinnors rättigheter i det ottomanska riket

I det ottomanska riket , särskilt från 1500-talet och framåt , utsattes kvinnor för allvarligt statligt förtryck. Den teokratiska ottomanska styret kontrollerat vardagen genom att utfärda detaljerade förordningar, till exempel genom dress koder, regler om beteendet hos kvinnor utanför hemmet och i äktenskapet . Kvinnors tillgång till utbildning var också mycket begränsad. Grundskolan var bara öppen för dem tills de var 9 år.

Döttrar från rikare familjer, som var fria att uppfostras av privata lärare, var ett undantag . Endast pojkar fick delta i en högre andlig skola ( madrasa ). Kvinnor från sultanens familj hade särskilda rättigheter .

Dessutom var alla politiska funktioner endast tillgängliga för män.

Under Tanzimat- reformerna på 1800-talet beslutade den ottomanska regeringen 1839 att genomföra några viktiga förändringar, varigenom handlingsområdet för kvinnor inom områdena utbildning, arvsrätt och äktenskap utvidgades.

I början av 1900-talet samlades några ottomanska parlamentariker som hade avsatts av den dåvarande sultanen och tvingats i exil och deras anhängare så att återställandet av den konstitutionella ordningen 1908 kunde genomföras. Under denna andra konstitutionella period ( Meşrutiyet ), under de unga turkarnas inflytande , gjordes försök att ge kvinnor fler rättigheter. Bland annat fastställdes lägsta ålder vid äktenskap för kvinnor till 17 år och för män till 18 år; Kvinnor kunde fastställa i äktenskapsavtalet att mannen inte fick gifta sig med en andra fru; de fick också rätten till skilsmässa.

Kvinnors rättigheter i Republiken Turkiet

I republiken, som officiellt proklamerades efter det ottomanska rikets nederlag under första världskriget och det turkiska befrielseskriget den 29 oktober 1923, ändrades kvinnors rättigheter radikalt.

Kemalistiska principer

Mustafa Kemal Ataturk satte tydliga riktlinjer enligt vilka den nya nationalstaten skulle byggas. Hans främsta intresse var att uppnå två mål: för det första att inrätta en stark, oberoende stat och för det andra att modernisera alla livets områden. Detta visades främst genom avskaffandet av civillagen ( Mecelle ) som hade varit i kraft fram till dess , som till stor del baserades på islamiska teokratiska regler ( sharia ). Denna kod ersattes den 4 oktober 1926 av den nya turkiska civillagen , som baserades på den schweiziska civillagen . Denna förnyelse hade långtgående konsekvenser för kvinnor. Nästan alla områden i det dagliga livet och den sociala och politiska ramen påverkades av avskaffandet av den gamla ottomanska lagen och införandet av de nya lagarna.

Till exempel var polygami förbjudna, civila äktenskap gjordes normen, båda makarna beviljades skilsmässa rättigheter och kvinnliga rättigheterna i linje med manliga rättigheter i arvsrätt , fastighetsrätt och förmyndarskap lag . I enlighet med Kemalismens sekulära princip genomfördes en strikt åtskillnad mellan religion och politik. Dessutom förnyades utbildningsinstitutionerna sekulärt och gymnasiet öppnades för kvinnor för första gången.

Den nya civillagen

Förutom många juridiska förbättringar för den kvinnliga befolkningen har antagandet av schweizisk civilrätt lett till dess patriarkala grundstruktur. På många områden var detta rättssystem mer positivt för turkiska kvinnor än de tidigare tillämpliga islamiska riktlinjerna, men på vissa andra områden var familjerätten i det ottomanska rättssystemet, baserat på sharia, överlägsen den nya lagstiftningen 1917. Till exempel i den nya civila lagen har lägsta ålder vid äktenskap för kvinnor minskats från 17 till 14 år. Det föreskrevs också att kvinnor fick arbeta, men endast med deras fäder eller män. I hela den schweiziska och turkiska civilrätten på den tiden definierades mannen som familjens chef. Detta gav honom mycket mer beslutsfattande makt än de kvinnliga familjemedlemmarna. En fullständig juridisk jämställdhet mellan könen uppnåddes följaktligen inte med den nya civila lagen. Spåren av patriarkin infördes på den turkiska civilrätten fram till 2002. Civilrättsreformen trädde i kraft den 1 januari 2002 och omfattade målet att förverkliga jämställdhet mellan kvinnor och män och anpassa dem till europeiska standarder. Enligt den nya turkiska civillagen, till skillnad från den tidigare lagen, är mannen inte längre familjens chef. Han har inte längre rätt att bestämma familjens hemvist eller att ge sin hustrus samtycke till sin frus yrkesverksamhet. När det gäller föräldravård, där båda föräldrarna har rätt och skyldighet att ta hand, har fadern inte längre det sista ordet i händelse av oenigheter sedan reformen.

Symbolism och modernism

Med utvidgningen av kvinnors rättigheter efter Gündüz tänkte Ataturk i första hand att visa Ekici att vara modern och progressiv. En annan anledning till Ataturks betoning på kvinnors rättigheter, särskilt rätten till utbildning, var att han såg en progressiv uppfostran av barn som oumbärlig för en framgångsrik, långvarig modernisering av landet . Kvinnor bör få mer utbildning eftersom de framtida turkiska medborgarnas attityder och färdigheter enligt hans uppfattning till stor del beror på mödrarnas och lärarnas utbildningskvalifikationer.

”På den turkiska kvinnans plats och plikt: Med vårt folk i det förflutna vann kvinnan en hög grad av betydelse. Som historien lätt kan vittna uppvisade våra stora förfäder och deras mödrar verkligen stora dygder. Av dessa dygder som vi här kan räkna upp i många avseenden var det största och viktigaste faktumet att de fostrade värda barn. Faktum är att det turkiska folket uppnår stor makt och lysande gärningar över hela världen, inte bara i Asien utan också i Europa. Detta berodde på det faktum att sådana värdiga förfäder som deras uppfostrade dygdiga barn hela tiden och implanterade i deras sinnen ständigt principer om mod och dygd. Här vill jag konstatera att våra kvinnor, förutom deras andel av de allmänna skyldigheterna, är skyldiga att utföra en uppgift som är viktigast, mest välgörande och mest dygdig för sitt slag: uppgiften att vara en bra mamma ... För dagens mödrar är ett måste för att vara utrustad med alla goda egenskaper som behövs för att uppfostra kunniga barn för att göra dem till aktiva deltagare i dagens liv. Det är därför våra kvinnor måste vara välinformerade, erfarna och lärda, ännu mer än våra män. De måste vara så om de verkligen vill vara landets mammor. " (Ataturk offert nr.)

Ataturks fokus var å ena sidan utbildningen av nationalistiska, progressiva mödrar och lärare i syfte att långsiktigt modernisera staten. Dessutom skulle bilden av en modern, sekulär och liberal republik stärkas genom att utvidga och betona vissa kvinnors rättigheter.

Kvinnors politiska deltagande

Tecknad film 1930: En kvinna i Quebec lär sig att turkiska kvinnor ges rösträtt

De första 18 kvinnorna som valdes till den turkiska stora nationalförsamlingen i februari 1935

Införandet av aktiv och passiv kvinnors rösträtt 1930 och 1934 är ett viktigt steg mot verklig jämställdhet .

Antalet kvinnliga parlamentsledamöter som faktiskt väljs till det turkiska parlamentet från 1935 och framåt är dock fortfarande ganska litet. Under lång tid uppnåddes den högsta representationsnivån i den turkiska stora nationalförsamlingen i början, 1935 med 18 platser, vilket motsvarar 4,6%. Efter Finland (6%) blev Turkiet 2: ai världen. Denna ränta är för närvarande 17,5%.

(Källa: Gündüz 2002: 89) (från och med 2007)

Tabellen visar den relativt låga kvinnornas representation i parlamentets beslutsfattande organ. De samhällsvetare Zuhal Yeşilyurt Gunduz namn i sitt arbete Demokratisering är kvinnor. Den turkiska kvinnorörelsen och dess bidrag till demokratiseringen av Turkiet har följande skäl för kvinnornas låga politiska närvaro i den stora nationalförsamlingen:

”Enligt deras uppfattning tenderar klientlistans struktur i Turkiet att bilda mäns allianser som styr informationsflödet och gör det svårt för kvinnor att få tillgång till höga politiska kontor. Dessutom känns konsekvenserna av den långvariga utestängningen av kvinnor på alla nivåer i den officiella politiken, med utgångspunkt från motiveringen att kvinnlig natur inte är lämplig för högt politiskt arbete, vilket å ena sidan påverkar rösträtten hos Turkar men har också en inverkan på kvinnornas vilja till politiskt deltagande. Dessa fungerar ofta (även på grund av uteslutningen de upplevt) föredrar att arbeta på icke-statliga, mindre politiska organisationer. "

Statsvetaren Şirvan Ekici påpekar också problemet med den dubbla bördan: även om den turkiska kvinnan formellt har fri tillgång till politiskt kontor, är hon fortfarande huvudsakligen tilldelad det privata, familjeområdet och för att uppfostra barn och driva hushållet anses vara ensam ansvarig . Dessutom beror deras handlingsfrihet i alla inkomstgrupper och åldersgrupper ofta på manliga släktingers samtycke, särskilt makens och faderns.

Vänsterorienterade studentföreningar

På 1960- och 1970-talet bildades en stark studentrörelse i Turkiet , vars huvudfokus låg på skillnaderna och orättvisorna mellan de sociala klasserna. Den mycket massiva diskrimineringen av kvinnor i det offentliga och privata livet vid den tiden diskuterades också. Fokus för den politiska kontroversen var emellertid på klyftan mellan klasserna när det gäller utbildnings-, arbets- och inkomstmöjligheter och inte på könens olika rättigheter och möjligheter. Men deltagandet i främst marxistiskt orienterade studentkretsar var också till stor nytta för att stärka kvinnors rörelse : de unga - mestadels urbana kvinnor - kunde delta i politiska diskussioner och handlingar på en relativt lik bas och fick möjlighet att stärka deras självförtroende och ta en politisk hållning. De turkiska marxisterna såg ändå kvinnans långtgående förtryck baseras på landets socioekonomiska eftersläp och den orättvisa fördelningen av välstånd. Därför var deras primära mål att minska de ekonomiska skillnaderna i Turkiet, vilket enligt deras uppfattning skulle lösa kvinnors problem i tid.

Avpersonalisering och avexualisering

En slående likartad inställning inom många vänster, samhällskritiska organisationer och hos de etablerade liberalkonservativa parlamentsledamöterna var det manliga avvisandet eller förnekandet av kvinnliga medlemmars sexualitet. De kvinnliga kamraterna kunde bara utöva politiskt inflytande om de täckte över sin egen sexuella identitet och antog rollen som mor eller syster (bacı), vars yttre betonade asexualitet skulle ta bort mäns osäkerhet i samband med sina egna sexuella önskningar och fantasier. .

Individuell sexualitet som ett socialt goda

Fram till mars 1999 kunde domstolarna ge fängelsestraff till kvinnor som visade sig ha begått äktenskapsbrott , och flickor och unga kvinnor kunde testas för oskuld i statliga skolor och barnhem .

Brott i namnet "Honor"

Ett problem med en fördjupad utredning av våldsbrott mot kvinnor är bristen på korrekt statistisk information om omfattningen och den regionala koncentrationen. Å ena sidan beror det på det faktum att många våldshandlingar som faller inom denna kategori täcks över och är förklädda som självmord av förövare eller till och med familjemedlemmar till offret och därför är svåra att registrera. Dessutom saknas fortfarande en vilja från de statliga institutionerna ( verkställande och rättsväsendet ) för att på lämpligt sätt utreda och motverka brott mot kvinnor.

”Försök att fastställa antalet” hedersbrott ”i Turkiet återspeglar inte den verkliga omfattningen. Exempelvis uppskattar den turkiska mänskliga rättighetsföreningens årsrapport att av 77 kvinnor som dog av familjemedlemmar 2003 var 40 offer för så kallade ”hedersbrott”. Men många dödsfall är inte ens kända, morden beskrivs som självmord och täcks av familjer; och kvinnor tvingas eller induceras att döda sig själva. Eftersom myndigheterna ofta inte tillhandahåller en grundlig utredning om kvinnors våldsamma död är alla försök att till fullo fånga sådana brott dömda att misslyckas. "

” Hedermord drabbar alla klasser och alla åldersgrupper. I de flesta fall är gärningsmannen offrets bror. Ofta [får] de tilltalade lättare straff om deras offer var ensamstående och gravida. "

Enligt en undersökning från Europeiska unionen har över 1 800 kvinnor varit offer för så kallade "hedersmord" i Turkiet sedan 2001.

Ett stort problem i detta sammanhang är det ofta bristfälliga åtalet för sådana brott. Att sätta åklagare och polis ofta utredningen om den misstänkte strider mot anklagelserna. I många fall uppmuntras kvinnor som har utsatts för våldshandlingar och som vill rapportera dem att återvända hem och "sluta fred".

Detta och den ofta internaliserade uppfattningen att kvinnor inte har någon rätt att motsätta sig sin mans vilja innebär att många kvinnor inte ens söker hjälp från polisen och rättsväsendet. "I en studie (av organisationen" Women for Women's Human Rights "; genomförd i Turkiet 2000) sa 57 procent av kvinnorna att de hade upplevt fysiskt våld, men endast 1,2 procent hade ringt polisen och 0, 2 procent hade lämnade in ett klagomål. "

Yttre liberalitet och intern tradition

Staten ger domstolarna ett stort utrymme för skönsmässig bedömning, vilket gör det möjligt för domarna att avgöra domen autonomt enligt deras idéer . Som ett resultat devalveras de positiva lagändringarna som genomförts under det senaste decenniet ofta av rättslig praxis. Liknande avvikelser mellan skriftlig lag och lag som tillämpas i enskilda fall finns också i flera andra islamiska länder. Att tillåta ett sådant diskretion gör det möjligt för vissa politiker, trots en konstitutionell, sekulär republiks liberala klädsel, att upprätthålla religiösa, patriarkala idéer och metoder inom.

Andra former av förtryck

Det är viktigt att betona att våldshandlingar i Turkiet också begås av andra skäl. Men det finns också en hög hämningströskel bland kvinnor att vända sig till polisinstitutioner i samband med dessa våldsupplevelser.

Även när det gäller dessa fakta är det svårt att få exakt information om deras omfattning och regionala koncentration. Emellertid kan svårighetsgraden och förekomsten av brotten mot kvinnor uppskattas grovt från flera mindre studier sammanställda av Amnesty International :

• År 1994 till exempel, enligt en studie utförd av "Kontoret för kvinnors status", sade 40 procent av de tillfrågade männen "de tyckte att det var acceptabelt att" disciplinera "kvinnor och flickor med våld". En annan studie uppskattade att 58 procent av kvinnorna drabbats av våld i hemmet , inte bara från sina män, fästmö, vänner och bröder, utan också från deras mans familjemedlemmar.
• I en grupp kvinnor i medel- och överklassen hade 63,5 procent upplevt sexuella övergrepp.
• Enligt en annan studie av kvinnor i Ankara upplevde 64 procent våld från sina män, 12 procent från män de hade separerat från, åtta procent från partner de bodde hos och två procent från familjen. Den fann att 59 procent av kvinnorna var offer för våld.
• Enligt en studie från Mor Çatı (Purple Roof) Foundation mellan 1990 och 1996 bodde 88,2 procent av 1259 kvinnor i en våldsam miljö. 68 procent blev misshandlade av sina män.
• 16 procent sa att deras män våldtog dem.
• En studie av 599 kvinnor i sydöstra Turkiet visade att 51 procent hade upplevt våldtäkt i äktenskapet och 57 procent hade upplevt fysiskt våld. "

Nyligen har antalet rapporterade våldsamma attacker mot kvinnor ökat betydligt.

Feministisk rörelse

Kampen mot manligt våld har alltid varit en viktig fråga för den feministiska rörelsen. Men särskilt efter militärkupp 1980 bildades fler och fler grupper som mobiliserades mot statliga och icke-statliga attacker. Detta berodde på det faktum att militärstyret hade förbjudit alla politiska partier och organisationer vid den tiden och kvinnors rörelse därefter utnyttjade detta politiska vakuum för att uppmärksamma sociala problem i form av kampanjer och demonstrationer. Dessutom grundades diskussionsgrupper och kvinnoföreningar som också publicerade kvinnatidningar. En av de första storskaliga åtgärderna efter det militära ingripandet var en feministisk underskriftskampanj 1986 (7 000 röster) vars mål var att uppmuntra politiker att genomföra FN: s konvention om avskaffande av alla former av diskriminering av kvinnor ( CEDAW ) och att gripa dem för att kräva alla nödvändiga åtgärder som regeringen hade åtagit sig genom ratificering 1985.

En annan höjdpunkt i den moderna turkiska kvinnorörelsen var protestmarschen den 17 maj 1987 , där 3000 kvinnor deltog. Anledningen till detta protestsammanträde var domstolen för en gravid kvinna som ansökte om skilsmässa på grund av sin mans våldshandlingar. Den ansvariga domaren vägrade att upplösa äktenskapsföreningen och gav bland annat motiveringen: "Kvinnans rygg ska inte stanna utan pinne [för misshandel och misshandel], magen ska inte vara utan barn". Denna dom var bara ett av hundratals liknande rättsliga avgöranden, vars röjande gjorde kvinnornas rörelse till sin uppgift.

Det uttalade syftet med den feministiska rörelsen var det sociala erkännandet och respekten för kvinnor som individer med samma rättigheter som män och kampen mot att minska deras personlighet till de accepterade förebilderna mor, fru eller syster. För samhällsvetenskapsmannen Zühal Yeşilyurt Gündüz är det som är speciellt med den tredje fasen av kvinnorörelsen, efter den ottomanska och kemalistiska strömmen, det faktum att hennes initiativ kom från de turkiska kvinnorna själva och därför påverkades starkare av deras egna idéer de tidigare reformistiska rörelserna. Istället för den kemalistiska idealiseringen och symboliseringen av kvinnor blev respekt för kvinnokroppen och individuell sexualitet i fokus för kraven.

Genom många års kraftig mobilisering infördes tabuämnen i den offentliga debatten och diskuterades på en bredare nivå för första gången. Samtidigt institutioniserades den feministiska rörelsen på 1990-talet: flera kvinnojourer grundades, men de hotades alltid med stängning på grund av ekonomiska flaskhalsar. Dessutom öppnades universitetets kvinnors forskningscentra och bibliotek med feministisk inriktning.

Ett annat fokus för kvinnorörelsen är kampen för full rättslig jämställdhet mellan kvinnor och män och dess genomförande inom alla privata och yrkesmässiga områden och i alla regioner, varav några visar stora skillnader . En framgång med att öka kvinnors utbildning är till exempel den höga andelen kvinnliga forskare vid universitet, som långt överstiger andelen i västra industriländer.

Civilrättsliga reformer till förmån för kvinnor

På 1990- talet reviderades många civila artiklar som stred mot principen om jämställdhet . Bland annat upphävdes artikel 159, som knöt kvinnans arbetstillstånd till sin mans medgivande, av författningsdomstolen 1992 . Dessutom har kvinnor sedan 1997 kunnat avgöra själva om de vill behålla sitt eget namn bredvid makens namn efter äktenskapet. 1998 trädde också en viktig lag i kraft för att skydda barn och kvinnor från våld i hemmet.

Fyra år senare, i januari 2002, antog det turkiska parlamentet ytterligare en större reform av civilrätten. För första gången upphävdes artikeln som definierade mannen som familjens chef. Vidare har äktenskapens lagliga ålder höjts till 18 år för kvinnor och män. Dessutom fick olagliga barn samma arvsrättigheter som legitima barn. Vissa krav från kvinnors rättighetsaktivister uppfylldes dock inte. Framför allt krävdes avskaffandet av domarnas stora diskretion, eftersom detta upprepade gånger leder till oproportionerligt milda straff för förövarna.

Jämfört med andra länder har Turkiet infört en civil lag som främjar jämställdhet, som nu måste genomföras i alla delar av landet.

Situationen sedan 2000

Mellan 2002 och 2009 ökade antalet mördade kvinnor dramatiskt (med 1400% för denna period). Vissa forskare tillskriver detta den konservativa politiken för den härskande AKP och den förhöjda positionen för religiösa värden i medborgarnas vardag, eftersom enligt Korans klassiska exogenes kan våld mot kvinnor sanktioneras religiöst ( Sura 4: 34 ).

Enligt en rapport från World Economic Forum om status för lika rättigheter för kvinnor i 134 länder tog Turkiet den jämförelsevis dåliga 126: e plats 2010.

År 2012 blev Turkiet det första landet som ratificerade Europarådets konvention om förebyggande och bekämpning av våld mot kvinnor och våld i hemmet . Icke desto mindre fick Turkiet 2018 en påminnelse från Europarådet för fortsatt våld mot kvinnor, för barnäktenskap och ibland godtycklig förmån av domare mot våldsbrottslingar. Mer än en fjärdedel av alla kvinnor i Turkiet är gifta innan de åldras , även om lägsta ålder för äktenskap i Turkiet är 18 år. Europarådet klagade också på att det turkiska samhället hade restriktiva åsikter om kvinnans roll ända upp till de högsta politiska nivåerna. I Turkiet ses våldtäkt ofta som misstag för kvinnor som därmed "vanärade" familjen. I mars 2021 drog Turkiet sig ur avtalet genom ett dekret av den turkiska presidenten Recep Tayyip Erdogan på grund av att det skadade familjenhet och främjade skilsmässor.

Enligt Federation of Women föreningar i Turkiet , ökade kvinnomord med mer än 50 procent i Turkiet 2015-2019. Det fanns 474 kvinnodödande år 2019.

Se även

• Kvinnors rättigheter
• sjal
• Haiganouche mark
• Islamisk feminism

litteratur

• Zehra F. Arat (red.): Dekonstruera bilder av "den turkiska kvinnan". Macmillan, Hampshire 1998, ISBN 0-312-17544-2 .
• Zühal Yeşilyurt Gündüz: Demokratisering är kvinna ... Den turkiska kvinnorörelsen och dess bidrag till demokratiseringen av Turkiet. Der Andere Verlag, Osnabrück 2002, ISBN 3-89959-005-8
• Şirin Tekeli (red.): Kvinnor i det moderna turkiska samhället. 2: a upplagan. Zed Books, London 1994, ISBN 1-85649-152-8 .
• Sadi Üçüncü : Kvinnornas ställning i Turkiets historia. R. G. Fischer, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-88323-504-0 .

webb-länkar

• Forskningsresultat publicerade av Hacettepe University, med stöd av EU och i samarbete med den turkiska regeringen : Forskning om våld i hemmet mot kvinnor i Turkiet [1]
• Kai Strittmatter: Headscarf-debatten i Turkiet: ”Ingen behöver vara rädd” . I: sueddeutsche.de 29 oktober 2010.

svälla

1. ↑ ^{a b c d e f g} Şirvan Ekici: Kvinnors ställning i det turkiska samhället med särskild hänsyn till kvinnors politiska deltagande . Wienuniversitetet 1998, examensarbete
2. ↑ Se Chios # berättelse .
3. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l} Zühal Yeşilyurt Gündüz: Demokratisering är kvinnlig ... Den turkiska kvinnorörelsen och dess bidrag till demokratiseringen av Turkiet. The Other Publishing House, 2002.
4. ↑ Esma Cakir-Ceylan: Våld i hedersnamnet. En studie av våldshandlingar i Tyskland och Turkiet, Frankfurt am Main, 2011, s. 153 f.
5. ^ Emel Doğramacı: Kvinnor i Turkiet och det nya millenniet. Ataturk Research Center, Ankara, 2000, s. 188ff
6. ^ Jad Adams: Kvinnor och rösten. En världshistoria. Oxford University Press, Oxford 2014, ISBN 978-0-19-870684-7 , sida 437
7. ^ "Kvinnors suppleanter utgör 14,3 procent av det turkiska parlamentet" World Bulletin. Hämtad 27 september 2012.
8. ↑ ^{a b c d e f} Amnesty International : Turkiet: Kvinnor kämpar mot våld i familjen . 2004, ( Weblink ( Memento från 27 september 2007 i internetarkivet ) (PDF-fil; 1,3 MB), nås 17 mars 2006)
9. ↑ ^{a b} Dr. Hani Jashan vid en föreläsning om hedersmord; i Lukas Woelm Foundation, Amnesty Int,. Terre des Femmes 2005: Konferens ”brott i hederns namn” Berlin (dokumentation), 2005 (arkiv länk ( minne av den ursprungliga från September 26, 2007 i Internet Archive ) Info: The arkivlänken infogades automatiskt och har ännu inte kontrollerats. Kontrollera originalet och arkivlänken enligt instruktionerna och ta sedan bort denna anteckning. , nås 17 mars 2006) @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.frauenrechte.de
10. ↑ "Filen öppnas igen" , Tagesspiegel , 29 augusti 2007
11. ^ Symposium om våld mot kvinnor och medicinska yrken, Ankara Medical Association, 2002
12. ↑ Ü. Sayın, N. Ziyalar och İ. Kahya: sexuellt beteende hos utbildade turkiska kvinnor (sexuellt beteende hos utbildade turkiska kvinnor), Conference Proceedings, Institute of Forensic Sciences, Istanbul, september 2003
13. ↑ C. Bütün, S. & M. Sözen Tok: analys av våld mot kvinnor som leder till dödsfall (Utvärdering av våld mot kvinnor som resulterar i dödsfall), Conference Proceedings, Institute of Forensic Sciences, Istanbul, september 2003
14. Er N. Ergin & N. Bilgel, Undersökning av våld mot kvinnor i centrum av Bursa-provinsen (Bursa İl Merkezinde Kadınlara Yönelik Şiddetle İlgili Durum Saptaması Araştırması), Uludağ-universitetet, studentarbete vid Institutionen för obstetrik i Bursa, Journal of Nursing Turkiska föreningen för omvårdnad, 2001 (51), 1-2, s.10
15. ↑ Studie av Center for Women Support and Solidarity Antalya om 190 kvinnor som drabbats av våld 1995
16. ↑ Kvinnor och sexualitet i muslimska samhällen, P. İlkkaracan (red.), Women for Women's Human Rights, Istanbul, 2000
17. ↑ Spiegel Online: Våld var tredje minut
18. ↑ Murder en realitet för kvinnor i Turkiet Hürriyet Daily News, 2011/02/20 Archive länk ( Memento av den ursprungliga från 30 maj 2014 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk infördes automatiskt och har ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande. @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.hurriyetdailynews.com
19. ↑ Friedrich Ebert Foundation Turkiet Information nr 19 från december 2010: Demokratiunderskott (PDF-fil; 124 kB)
20. ↑ ^{a b c} Milena Hassenkamp: Istanbulkonventionen: Turkiet brottas med kvinnors rättigheter. Hämtad 9 augusti 2020 . 
21. ↑ ^{a b} Turkiet: Europarådet fördömer våld mot kvinnor och barnäktenskap. I: Der Spiegel. Hämtad 9 augusti 2020 . 
22. ↑ Istanbulkonventionen: Turkiet drar sig ur det internationella skyddsavtalet för kvinnor. I: Der Spiegel. Hämtad 20 mars 2021 .