Fjärrbetande

Under avlägsen betesmark sammanfattar man dessa former av pastoralism i boskapen tillsammans, där djurens utfodringsplatser inte bara är kring en permanent bosatt.

Historien om utvecklingen av migrerande boskapsuppfödning kan spåras tillbaka till antiken. Betesformer anpassade till den naturliga miljön utvecklades till olika former av avlägsen bete. Dessutom påverkade social, politisk och ekonomisk utveckling starkt fenomenen inom boskapsindustrin. Långsträckta betesmarker är ett traditionellt sätt att leva i ursprungliga regioner där jordbruket inte är möjligt på grund av den naturliga miljön . Fjällregioner i de fuktiga subtroperna såväl som subtropiska torra regioner (stäpp, fulla och halvöken) är vanligtvis zoner för den mest utvecklade avlägsna betet. Ett problem med nyare statsstrukturer är att den konstgjorda gränsavgränsningen har begränsat tidigare migrerande rörelser (N-Afrika) och i vissa fall helt förhindrat dem (Balkan, Mindre Asien).

Enskilda former av avlägsen bete är besättningskörning (t.ex. får, nötkreatur) eller efter (ren) nomadism (konstant vandring, i strängare form helt utan en fast bostadsort eller pendling mellan bostadsorter), transhumance (säsongsvandring), alpin jordbruk (säsongsbunden pendling mellan dal och berg), hattodling (enstaka avlägsen bete ) såväl som de moderniserade halvnomadiska / halvsittande formerna av mobil betesmark , som främst ersätter nomadism och transzumance. Det mesta av det avlägsna betesbruket äger rum på urgräsmark (stäpp, savannor, tundraner) och i detta fall kallas det pastoralism .

Det uppskattas att 200 till 500 miljoner människor på jorden huvudsakligen lever av traditionella former av avlägsen bete. Eftersom dessa jordbruksmetoder ofta kombineras med jordkonstruktion kan en mer exakt siffra inte bestämmas.

Fjärran bete på folk från Balkan

Medelhavsregionerna i Iberia och Balkan anses vara den klassiska europeiska regionen för långväga bete . Idag, även på Balkan, förekommer sällan intensiv herding (som i Dinarides ). Utnyttjandet av de naturliga förhållandena formade boskapsuppfödningen och kulturella beteenden hos Balkanfolken enhetligt deras sociala och kulturella utveckling. En sida vid sida, delvis i omedelbar närhet, och en nära sammanflätning av olika former av betesbruk har skapat en differentierad användning av rymden som också baserades på etniska egenskaper.

Aromanerna - En etnisk grupp specialiserad på herding

Den Aromanians , främst sprids söder om Donau, ansågs vara de viktigaste representanterna för en nomadisk etnisk grupp. De spelade en viktig roll i långdistanshandel på Balkanhalvön på 1800-talet . Nomadiska migrationer var utbredda fram till första världskriget . Uppkomsten av nationalstaterna från det ottomanska rikets konkursbo efter Berlins kongress 1878 och Balkankrigen 1912/13 krävde en omvandling av den avlägsna betesindustrin, som inte hindrades av några territoriella gränser inom det ottomanska riket. . Besättningsflyttningar mellan sommarbete i Prokletije och vinterbete, anpassade till respektive politisk verklighet och jordbruksutveckling, ägde rum till exempel Save-låglandet, det albanska låglandet, Kampania i Thessaloniki, Morava-låglandet och Kosovo . I slutändan övergavs en sådan flockmigration med vandringsleder på upp till 300 km som kråkorna genom att byta till alpint jordbruk.

Gränsen för den ursprungliga flockmigrationen sträckte sig norrut till Hercegovina, Montenegro, Metohija (Kosovo), södra Serbien och Bulgarien söder om Balkanbergen. Endast i regioner där jordbruket inte verkar vara lämpligt för någon annan typ av ekonomi på grund av den naturliga miljön har det kunnat hålla längre. I Hercegovina, till exempel, var det fortfarande uppenbart former av transhumance och avlägsen bete efter andra världskriget . Dinaridernas kontinentala områden tillhör området för alpin betesmark (Slovenien, Gorski Kotar, Bosanska Krajina, centrala Bosnien, Sandžak, norra Montenegro och västra Serbien). Former av alpint jordbruk i Medelhavet finns i Velebit, Hercegovina och West Montenegro.

Kolibawwirtschaft i Montenegros högsta karst

Koliba i Orjenbergen i Montenegro. Vintern är i Grahovo polje. Svamp torkas på väggarna på försommaren och säljs via mellanhänder till Italien

I Dinaric Karst , på grund av bristen på vatten i bergen, är endast småskalig migration möjlig. Med kolibriekonomin beskriver Kayser den traditionella ekonomin i västra Montenegro ( Orjen , Grahovo ).

I kolibriekonomin är nomadiska egenskaper tydliga. Koliba är en välbyggd mjölkbearbetningsstuga som också fungerar som ett hus och är bebodd av hela jordbruksfamiljen eller åtminstone de flesta under sommaren. Vinterhuset i området för den permanenta bosättningen är antingen helt övergiven och låst under sommaren, eller så finns några familjemedlemmar kvar där som inte behövs för sommarbete. Koliba står på eller i närheten av sommarbetesområdet och är inget annat än en välbyggd alpstuga. Där Wiehwirtschaft ligger i förgrunden för invånarnas ockupation och näring sker familjen helt i Koliba under sommaren. Avståndet mellan Koliba och vinterbostaden spelar ingen roll; även om det bara är tio minuter bort, flyttar de in under sommaren och lämnar vinterhuset. Det visar hur mycket sommarflyttningen till Koliba är en av Montenegrins mest populära och vanliga seder. Avstånden varierar kraftigt mellan närmaste närhet och flera timmar bort, beroende på platsen för de sommarbetar som mjölkbehandlingsstugan följer. I karstlandskapet Grahovo och Orjen är avstånden till kolibriuppfödningen korta, eftersom endast den magra buskskogens betesmark ( makedonisk ek ) på karstplatåerna omedelbart runt bostadsfastigheten används.

referenser

  • Arnold Beuermann: Fjärrbetande i Sydosteuropa. Ett bidrag till kulturgeografin i östra Medelhavet. Westermann, München 1967 (samtidigt: TH Aachen, Habil.-Schrift).
  • Thede Kahl: Effekter av nya gränser på avlägsen bete. I: Cay Lienau (red.): Rumsliga strukturer och gränsområden i sydöstra Europa. Südosteuropa-Gesellschaft, München 2001, ISBN 3-925450-94-7 , s. 245-272 ( Südosteuropa-Jahrbuch 32).
  • Kurt Kayser: Västra Montenegro. En kulturell geografisk representation. Engelhorn, Stuttgart 1931 ( Geographische Abhandlungen. Serie 3, Vol. 4, ZDB -ID 504022-x ), (Samtidigt: Berlin, Univ., Diss., 1929).

Se även

Individuella bevis

  1. Agenda Sustainable Pastoralism and Post 2015 agenda. www.unep.org, nås den 9 december 2014 i PDF-version