Semester i Turkiet

Victory Day (Zafer Bayramı) parad i Istanbul.

De turkiska helgdagarna ( turkiska : Türk Bayramları ) är dagar då viktiga händelser på nationell nivå kommer ihåg och som firas socialt och kulturellt.

Nationella helgdagar

* Datum enligt den islamiska kalendern , motsvarande datum för den gregorianska kalendern är annorlunda varje år.

Men i förhållande till den islamiska kalendern är helgdagarna inte rörliga.

Helger enligt den gregorianska kalendern

Särskilda egenskaper hos nationella helgdagar

De nationella helgdagarna i Ulusal Bayramlar, såsom nationalhelgen för seger eller republikens dag firas i städerna och mindre städer med militärparader, fackeltåg och festivaler. En del av tävlingarna är männen från den gamla turkiska stammen av Zeybek, en gammal turkisk stam från İzmir, klädd i originalkostymer . Dessa helgdagar är också av särskild betydelse för arbetarna och handlarna som efter den officiella delen firar sina egna händelser på stadens offentliga torg och trivs med ljudet av vattenkokare och obo till sent på kvällen. Varje turkisk stad har sina egna folkdanser, som ibland ersätts av dansare från gästgrupperna från stora städer som Ankara eller Istanbul. Folkdansfestivalerna är en intressant form av underhållning under nationella helgdagar och stärker den kulturella sammanhållningen. I vissa städer och städer är det också vanligt att hålla brottmatcher eller andra sporttävlingar på nationella helgdagar, som äger rum på ängarna i området efter den officiella delen av festligheterna.

Religiösa helgdagar

Religiösa helgdagar ( turkiska Dînî Bayramlar ) beräknas enligt den islamiska månkalendern . Enligt den officiella gregorianska kalendern faller dessa helgdagar inte alltid samma dagar på året. Till exempel firas varje månad fastamånaden Ramazan och ”Kurban bayramı” (offrets festival ) med en bakåtberäkning av tio dagar, vilket innebär att dessa helgdagar inträffar över tiden vid olika tider på året. "Ramazan bayramı" ( festivalen för att bryta fastan ) kallas också "Şeker bayramı" (sockerfestival) och enligt månkalendern firas den under de första tre dagarna i den 10: e månaden i månkalendern (Şevvalmånaden) dag av den 12: e månaden (Zilhicce månad) och varar i fyra dagar. Dessa helgdagar hålls fortfarande vid liv i folktraditionen.

Vänner, släktingar och grannar besöker semester till socker- och offerfestivalen. De unga får välsignelser från de äldste genom att kyssa de äldres händer. En annan tradition är att barn får små presenter och pengar. Godis och choklad erbjuds besökare på sockerfestivalen. Å andra sidan erbjuds inte bara godis utan även kött från det slaktade offradjuret vid offrets festival. Enligt forskaren Al-Biruni från Khorasan , som bodde på 900-talet, är det att erbjuda godis på semestern relaterat till det faktum att en persisk kung upptäckte den söta saften av sockerrör på en Nouruz- dag. Efter det sägs godisproduktionen ha sitt ursprung och spridit sig.

Offrets festival i Turkiet går med mindre kul och nöje än sockerfestivalen. Det hänvisar till berättelsen om profeten Ibrahim (Abraham i Gamla testamentet), som är mycket viktig i den islamiska religionen . I det ögonblick då profetens son skulle offras, kom en väder ner från himlen med Guds befallning att offra honom i stället för sin son.

Mellan månaderna Şevval och Zilhicce ligger Zilkades månad (11: e månaden). Man tror att gifta sig denna månad inte kommer att ge någon tur. Den första dagen av offrets festival är den dag då offerdjuren slaktas i Mina (viloplatsen för Meckapilgrimer) nära Mecka. Enligt islamisk tro är varje ekonomiskt välmående tjänare av Gud skyldig att offra. Får, boskap eller kameler slaktas som offerdjur. Djuret som ska offras måste vara friskt och hondjuret får inte vara dräktigt.

Det finns några traditioner som måste följas vid leverans. Några av dessa kan spåras tillbaka till islam, varav några är lands- eller regionspecifika traditioner. I vissa områden i Turkiet är det till exempel vanligt att vädrarna offras för att tvättas i förväg, beläggas med henna och dekoreras med ängelhår och band. Att borsta med henna är en mycket gammal sed i Turkiet, vilket också kan observeras i judendomen. Att dekorera med ängelhår och band är å andra sidan en sed som förekommer i vissa regioner i de turkiska stammarna. En tredjedel av offerköttet finns kvar i huset, en tredjedel delas ut till grannarna och den sista till släktingar i nöd och till de fattiga.

Ett vanligt inslag i festivalen för socker och uppoffring är att sociala nöjen anordnas. Särskilt i städerna och städerna träffas barnen och ungdomarna på de platser där offerdjuren slaktas. Dessa platser fungerar som ett slags utställningscenter vid dessa tillfällen.

De helgdagar som hålls efter slutet av en fasteperiod på en månad kallas sockerfestivaler. Under denna månad av Ramadan är vissa seder och traditioner viktiga. Tidigare väntade de som fastade, särskilt på sommaren när nätterna var korta och utan sömn, på morgontimmarna för att äta sahur-måltiden, frukosten innan gryningen under fastan. Således tillbringades tiden efter den gemensamma nattliga bönen till att fastan bröt på morgonen med nöjen. På fastan på kvällarna var det teaterföreställningar som ” Karagöz ” och ”Ortaoyun”. I inlandsstäderna är mötena hemma och i de kaféer där folkmusikskribenter uppträder olika. Förutom folksångerna berättar folksångförfattarna Aşık folksaga som ofta pågår flera nätter.

Heliga dagar och nätter

Heliga dagar och nätter, liknar julafton i kristendomen , finns också i islam. På dessa dagar belyses moskéernas minareter; på natten är det bön. Eftersom ”kandil” (oljelampor, från grekiska kandíli , καντήλι eller κανδήλι, från latinska candela ) användes för belysning , kallas de heliga firandet Kandil. Dessa är:

Kommunala och andra helgdagar

Förutom de många nationella och religiösa helgdagarna finns det också många andra i Turkiet, som ibland är begränsade till en viss kommun eller yrkesgrupp. Några av dem är:

• Lärarens dag
• Izmir befrielsedag
• Thanksgiving Day
• Bibliotekveckan
• Eskişehirs befrielsedag
• Urfa befrielsedag

litteratur

• Temel Britannica . Volym 3. Bayramlar ve kutsal günler . ISBN 975-7760-51-X , s. 103.

Individuella bevis