Resande människor

Resande människor (även resande människor ) betecknar en mängd olika befolkningsgrupper i de lägre och lägsta leden, särskilt i det premoderna klassamhället. Vad de hade gemensamt var dessa mycket olika vandrande individer och grupper med olika ursprung och aktiviteter

  • deras uteslutning från det lokala samhället,
  • deras fattigdom och brist på skolgång,
  • en åtföljande tillfällig eller permanent arbetskraftsmigration i ekonomiska nischer
  • och misstanken om brottslighet i majoriteten av samhället .

Som regel var medlemmarna i denna del av befolkningen uteslutna från underkastelse under stigmatiserande termer som ”hemlösa rabble”. Å ena sidan reproducerade resande människor sig från sig själva, å andra sidan fick de tillströmning av nedflyttade från den stillasittande lägre klassmiljön .

Idag reduceras den folkloriska användningen av termen ”resande människor” till ättlingar till historiska grupper som de som finns i showman , cirkus och landsbygdsförarmiljö. Dessa kallar sig själva för resenärer.

En quack på marknaden

Beteckningar

Resande människor på Rhens strand nära Mainz, målning av Philipp Zeltner omkring 1900

Under medeltiden och tidig modern tid beskrevs medlemmarna i många olika underordnade och icke-klassiska sociala grupper som resande människor (inklusive resande eller resenärer ). Utbudet av rättighetsfria utomstående utökades och differentierades under medeltiden. Medlemmar av "lägre folk" - det vill säga de lägre sociala klasserna - utanför klasshierarkin och utan permanent uppehållstillstånd betraktades som varende lute, en nedsättande term som förknippades med kriminalitet och oärlighet ( oärlighet ).

Historiska namn för medlemmarna i denna socialt, kulturellt och etniskt inkonsekventa befolkning bland dem som summariskt stigmatiserades som ”hemlösa rabble” var t.ex. B. "Gängler", "Landfahrer", "Landstreicher", "Landläufer" (jfr termen hyresvärd som används i Nederländerna fram till idag ) eller "Vagabonds". Ur synvinkel på ett kollektivt personlighetsdrag som antas vara arbetsvillighet sågs de också som ”utländska tomgångar ”. På 1800-talet användes också termen "vandrare", senare också "icke-stillasittande".

"Körning" är inte att förstå i dess nuvarande betydelse. Fram till långt in på 1800-talet, när husvagnar framkom som ett transportmedel och boende, var "resenärer" främst till fots, kanske i en tvåhjulig vagn, som ett hundteam eller drogs av sig själva.

I stället för de folkloristiska begreppet ”resenärer” det finns gemensamma europeiska, men även de vanliga tyska själv beteckning resenärer idag . Sammanfattande beteckningar för ättlingar till de historiska grupperna är själv- och utländska beteckningar i franska gens du voyage, i det anglosaxisktalande området Travellers , i svenska och norska resandefolket eller resenärer och i nederländska Reizigers . På engelska är termen avgränsad mot romer .

Schweiz

I Schweiz, å andra sidan, färdas ett statligt officiella och juridiska term. Där beskriver han Manouches (synonymt med Sinti ) och Yeniche med schweiziskt medborgarskap som erkänns och betraktas som en kulturell och "nationell minoritet" - inte som enskilda grupper, utan bara tillsammans .

Västtyskland sedan 1945

År 1953 utfärdade Bayern det som kallas Landfahrordnung (Landfahrerordnung) . Denna förordning bör göra människor med ett nomadiskt livsstil galna över den lokala vistelsen, skrämma bort dem därifrån. De bayerska politikerna undvek ordet zigenare eftersom de antog att de skulle kunna undergräva förbudet mot rasdiskriminering enligt artikel 3, punkt 3 i grundlagen . Det talades om "bondefamiljer" eller "bondehorder", vars övervakning politikerna överförde till polisen. I det bayerska inrikesministeriets genomförandebestämmelser definierades status som landförare enligt följande:

"Den nomadiska livsstilen är avgörande för att bestämma statusen för en landsbygdsresenär, vilket kommer till uttryck i det faktum att en person utan permanent uppehållstillstånd eller trots att han eller hon har ett eget boende inte bara rör sig tillfälligt ostadigt på zigenaren i landet."

Denna Landfahrordnung var bayersk statsrätt fram till 1970 .

I andra förbundsstater upplevdes bayersk lagstiftning som exemplarisk, men inte antagen. Det fanns inget enhetligt nationellt förfarande. Påstådda kriminella aktiviteter som sintierna och romerna anklagades för kunde inte statistiskt bekräftas: 1954 identifierades 1 743 Sinti och romer bland 1,1 miljoner misstänkta i hela landet . Sammantaget var deras antal för litet för att de tidigare polisrutinerna från före 1945 skulle kunna fortsätta.

Resenärerna fortsatte att diskrimineras, i den mån de på något sätt kunde dölja det för allmänheten. I Nordrhein-Westfalen, till exempel, hade statsregeringen främjat en administrativ praxis sedan 1954 att dra tillbaka tyskt medborgarskap från Sinti och Roma genom att kräva att de lämnade detaljerade dokumentära bevis för att de hade rätt tyskt pass . Med tanke på den administrativa verksamheten från 1933 till 1945 var detta inte precis lätt att bevisa. I kompensationskontoren och polismyndigheterna användes konsekvent kompetensen hos tjänstemän som varit inblandade i förföljelsen och mordet på Sinti och Roma före 1945.

Det var inte förrän på 1980 -talet som den systematiska registreringen av människor och de ständiga trakasserierna av ”zigenare” av polismyndigheterna kom tydligare in i fokus för en liberal allmänhet. I Hamburg hade polisen z. Till exempel registrerades 1981 ett sex månader gammalt barn från en Sinto-familj av polisen som en källa till fara. År 1983, framför BKA -byggnaden i Wiesbaden, demonstrerade Sinti och Roma att i den då intensifierade polisdatainsamlingen angavs attributet "ZN" för "Zigenarnamn". Fram till dess hade detta varit praxis för antigypsy polisarbete i decennier .

Efter Tysklands återförening

Senast på 1990 -talet har sintierna och romerna till och med inkluderats i den officiella jubileet för nazismordet. Enskilda företrädare för förbundsdomstolen har tagit avstånd från 1950 -talets nuvarande rättspraxis sedan 2013, utan domar har formellt ändrats hittills.

Juridiskt, socialt och ekonomiskt utanförskap

En del av befolkningen var fattig och kunde inte falla tillbaka på sina egna resurser vid behov. De som inte hade tillgång till det knappa, lokalt organiserade stödet, gled vanligtvis in i ett stillasittande liv och hänvisades till en akutekonomi. I krissituationer ökade antalet människor med stormsteg. Ett stort antal medlemmar i de lägre klasserna hotades ständigt med hemlöshet och orörlighet. Den permanenta nödsituationen tvingade vanligtvis medlemmarna i den vandrande delen av befolkningen att utföra flera aktiviteter bredvid varandra eller i kronologisk ordning och ofta att tigga samtidigt . Typiska former av mindre brottslighet var också en del av att säkerställa överlevnad. Förolämpningar relaterade till detta inmatade vardagsspråk (" bälteskärare " eller " väskskärare " vid kyrkliga festivaler och mässor).

Statens inträde, tolerans och acceptansförbud förbjöd juridiskt uteslutet otydlig fattigdom från organiserade ämnen och tvingade fram ett liv i olaglighet på gatorna och i skogen. De utvidgade till förbudet mot kontakt och arbete, som formellt skyddades genom förbud mot anslutning till professionella företag. Under de europeiska staternas administrativa expansion ökade antalet undantagsbestämmelser kraftigt från andra hälften av 1600 -talet.

Det juridiska utanförskapet var motiverat med den allmänna misstanken om brottsligt eller åtminstone samhällsskadligt beteende. En rest av det strikta juridiska utanförskapet kvarstod till långt in på 1900 -talet med brottet " vagrancy ". Åtminstone i tysktalande Centraleuropa togs de relevanta bestämmelserna bort från straffrätten under de sociala och rättsliga reformerna under det senaste kvartsseklet .

I fattigdomssamhället fick icke-klass- och underklassiga befolkningsgrupper en konstant tillströmning av människor från de fasta lägre klasserna, men alltmer under ekonomiska kriser och militära kampanjer. Eftersom återintegrering i majoritetssamhället eller till och med sociala framsteg till stor del uteslutits fortsatte medlemskapet i migrerande fattigdom i generationer. Det stelnade sig i en ” fattigdomskultur ”.

Inkluderingsformer

Socialt och ekonomiskt var minoritetsmedlemmarna, i motsats till myndigheternas och yrkesföretagens regler för undvikande och uteslutning, verkligen nära knutna till majoritetsbefolkningen. Deras ekonomiska bidrag, framför allt till att förse landsbygdsbefolkningen med varor och tjänster, var oumbärliga. Deras underhållning var mycket uppskattad och var ofta i fokus för festligheter på landsbygden och i städerna.

Det fanns ett överväldigande antal sådana grupper. Tillhörigheterna överlappade. Listorna över fallgrupper i försvarsbestämmelserna förmedlar en bild av de olika beredskapsaktiviteter som de drabbade försökte överleva i ekonomiska nischer. Till exempel ett Siegerland -förbud mot inträde och tolerans för tolerans som listades 1586:

" Zigenare , vandrare, övergivna trädgårdstjänare, mumboys med gejsrar, leyres och andra sidospel, rascals, scouter, högtalare, landsbygdens tiggare utbildade för ledighet, bråkmakare, wranglers och vad liknande, tjänare är, stjäl, stjäl, bränner, så många gånger i Verretherey och andra olyckor som uppstod, spåmän , Teuffelsfenger, kristna seare, välsignande talare som påstår sig hjälpa läkare, människor och boskap. "

Ett beställningspolisdokument från slutet av 1700 -talet ringde

" Scheer grinder , port binding, Kessler , Pfannenfliker , Kannengiesser, Wannenfliker, basket makers , brush-makers , Bücherbeschläger, buckle and Glockengiesser , sawing Feiler, drill maker, skinnings and bödel , Kümmig-, olja, örter, Wurzeln- och pulverfördelare , kam, Leist - eller Zwekschneider, Hechelspizer, Tabakspfeiffenmacher , Hutschwärzer, skrivare , minstrels , jonglörer och butiksägare med en mängd olika varor. "

Kulturell och etnisk mångfald

Förutom ”resenärerna” med olika regionalt och nationellt ursprung, ibland även kallat jenish sedan slutet av 1700 -talet, tillhörde romer och ”Schnorr” eller ”tiggarjudar” denna ”gatusubkultur” som etniskt oberoende grupper ” .

Med tanke på heterogeniteten i denna del av befolkningen är det inte möjligt att uppskatta andelen av den totala befolkningen, särskilt för hela Europa, mer än extremt grovt. Enligt litteraturen är fem till tio procent en genomsnittlig uppskattning för 1700 -talet. Det kan stiga snabbt under de regelbundet förekommande hungerkriserna och krigshärjningarna.

Avgränsningar

Även om en tydlig avgränsning är omöjlig, måste man skilja på de historiska resande folkgrupperna vars medlemmar också i varierande grad drev vinstdrivande migration i smalare eller bredare cirkulationsområden, men som införlivades i en ämnesförening, därför inte "ägarlös": vandring hantverkare (hantverkare på valsen , även fria resenärer ), oprofessionella hantverkare ( Bönhasen ), långväga köpmän och stationära tiggare.

Dagens former av lönsam migration och horisontell rörlighet - rörelse i geografiskt utrymme, inte i hierarkisk social stratifiering - fångar inte konstruktionen av ”resande människor”, även om det finns strukturella likheter och likheter.

Eftersom marginaliserings- och uteslutningsprocesser och deras konsolidering inte är etniska eller regionala särdrag, utan universella och tidlösa, fanns och finns sociokulturellt likartade befolkningsgrupper som de under medeltiden och den tidiga moderna tiden undergick under "resande människor" någon annanstans, som t.ex. den Burakumin i Japan , den Sarmastaari i Balochistan eller Gadawan Kura ( "hyena människor") som reser genom Nigeria som jonglörer och tro healers .

Se även

litteratur

webb-länkar

Commons : Vagabondage  - samling av bilder, videor och ljudfiler
Wiktionary: resande människor  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar
Wiktionary: resande människor  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Anmärkningar

  1. ↑ Det senare namnet på vagabonderna översätts lexiskt som tramp , jävla : Ordet vagabund härstammar från latinens vagabundus, vilket betyder vandrande, ostadigt och härrör från det latinska ordet vag , se: vagabond och vag . I: Duden: Ursprungets ordbok . 4: e upplagan 2007.
  2. ↑ Den välkända sagan om stadsmusikerna i Bremen beskriver livligt inträdet i "övergivande".

Individuella bevis

  1. ^ Fritz Gschnitzer, Reinhart Koselleck, Karl Ferdinand Wagner: People, Nation, Nationalism, Mass . I: Otto Brunner , Werner Conze , Reinhart Koselleck (red.): Grundläggande historiska begrepp. Historical Lexicon on Political-Social Language in Germany, vol. 7. 1992, s. 141–431, här: s. 245–281 (”Volk als Masse, Untericht”), s. S. 277 ff.
  2. ↑ Wolfgang Ayaß : "Vagabonds, vandrare, hemlösa och icke-stillasittande": en kort konceptuell historia om hjälp för hemlösa . I: Arkiv för vetenskap och praktik i socialt arbete, 43, 2013, nummer 1, s. 90-102.
  3. ↑ Se t.ex. B. självbilden av den svenska självorganisationen Föreningen Resandefolkets Riksorganisation, FÖRENINGEN RESANDEFOLKETS RIKSORGANIZATION ( Memento den 21 februari 2009 i Internetarkivet ), på resandefolketsriksorganisation.se
  4. ↑ Se t.ex. B. självbilden av European Roma and Travellers Forum: European Roma and Travellers Forum ( Memento den 14 januari 2006 i Internetarkivet ), på ertf.org
  5. ↑ Se: Rapport från Federal Office of Justice om rättsliga status för resenärer i egenskap av erkänd nationell minoritet, 27 mars 2002, s. 5.
  6. ↑ Se till exempel Guido Schmidt , nationalsocialist som domare vid BGH, som efter 1945 konsekvent försvarade alla krav på ersättning i högsta instans, även om de hade erkänts av lägre domstolar.
  7. ↑ Martin Rheinheimer : Fattiga, tiggare och vaganter. Överlevnad i nöd 1450–1850 . Frankfurt a. M. 2000, s. 16.
  8. ↑ Ulrich Friedrich Opfermann : "Var inte en gettonfisk, utan en kejserlig kornett". Sinti på 1600- och 1700 -talen. En utredning baserad på arkivkällor . Berlin 2007, s. 113 ff.
  9. ↑ Om social nedgång och reproduktion "från sig själv" se z. B.: Jürgen Kocka : Varken klass eller klass. Lägre klasser runt 1800 . Bonn 1990, s. 108.
  10. ↑ jurymännen måndag i den officiella ordningen vinner, 18 augusti 1586 , av: Corpus Constitutiorum Nassovicarum , Dillenburg 1796, Vol I, sid 498-528 ..
  11. ↑ rivning av Jauner- och tiggeri i Swabia för filer och andra säkra källor till författaren till Konstanz Hans . Stuttgart 1793, s. 173. Den anonyma skriften tillskrivs Ludwigsburg fängelsepastor och barnhemschef Johann Ulrich Schöll.
  12. ↑ Richard van Dülmen : Den oärliga mannen. Oärlighet och social utslagning i den tidiga moderna perioden . Köln / Weimar / Wien 1999, s.25.
  13. ↑ Wolfgang Seidenspinner: Jenische. Om arkeologin för en fördriven kultur , s.81.
  14. ^ Carsten Küther: Rånare och skurkar i Tyskland. Det organiserade gängsystemet på 1700- och 1800 -talen . Göttingen 1976, s. 22.
  15. ^ Hans-Ulrich Wehler : Tysk samhällshistoria , första volymen. Från feodalismen i det gamla riket till den defensiva moderniseringen av reformtiden 1700–1815 . 3. Utgåva. München 1996, s.175.
  16. ↑ Wolfgang von Hippel : Fattigdom, lägre klasser, marginaliserade grupper under den tidiga moderna perioden (Encyclopedia of German History, vol. 34). Oldenbourg, München 1995, s.34.
  17. ↑ Uwe Danker , Berättelsen om rånarna och skurkarna , Düsseldorf / Zürich 2001, s.65.
  18. ↑ Se från olika fall z. B. lastbilschaufförer, turnéteatrar, push -kolumner eller kommersiella flykthjälpare , jordbruks- och industrimigrerande arbetare eller säljare (t.ex. läkemedelsombud ) som i folkmun och juridiskt även kallas " resenärer ".