Etnicisering

Etnisering (från forntida grekiska etnos "[utländska] människor ") beskriver en process där människor tilldelas en etnisk grupp på grund av sitt ursprung, sitt utseende eller deras sätt att leva ; denna tillskrivning behöver inte vara korrekt. Folkets beteende förklaras främst på grundval av en (förmodad) etnisk tillhörighet. Om den externa tillskrivningen inte har en etnisk utan en kulturell grund, används ofta termen kulturalisering (jämför etnokulturalism ).

Definitioner

Margarete Hunter från Duisburg Institute for Voice and Social Research (DISS) skiljer mellan politiska och rasformer av etnisering som tillskrivs personers naturliga egenskaper ("statisk etnisering") och etnocentriska former av etnisering, där de varierande kulturella egenskaperna och egenskaperna som tillskrivs blir ( "dynamisk etnisering").

Jämförbart med detta är kulturalisering , där människors handlingar förklaras på grundval av (förmodade) kulturella attribut. Kontext, situation och individen och deras förmåga att lära sig och förändras beaktas inte tillräckligt. I den sociala diskursen "formuleras alla sociala konflikter som kulturella skillnader för att undvika direkt politisk debatt", skriver journalisten Jost Müller 1995 (jämför även rasism utan raser ). Den funktion för att skapa mening och identitet för personer eller grupper tillskrivs kultur .

Under etniseringen förstås inte kultur som en individ och, i viktiga delar, en betingad process för identitetsbildning, utan som ett statiskt system av bindande regler ( sociala normer ).

Historikern och före detta Stanford-professor George M. Fredrickson uppgav också 2004 att kulturisering bygger på tanken att kultur formar människors handlingar på ett icke-förändringsbart, normativt och bestämmande sätt. Skillnader mellan etniska grupper är outplånliga eller oöverkomliga. Fredrickson använder också termen "kulturell essentialism ".

Konsekvenser av etnisering

Etnicisering är sällan neutral. Detta resulterar ofta i en etnocentrisk hierarkisering av de berörda etniska grupperna (eller kulturerna), med antagandet att ens egen etniska grupp eller kultur är mer värdefull än den utländska etniska gruppen (kultur). Den etnocentriska inställningen anses vara sant och vidarebefordras som ”kunskap”. Dessutom är  krav på assimilering i detta sammanhang - särskilt i invandringssamhället - karakteristiska.

Etnisering och kulturalisering har en ideologisk betydelse i identitetspolitiken , där retoriska raser , nationer , etniska grupper eller klaner trollas fram. Idéerna kan instrumentaliseras "för att legitimera sin egen kultur och befintliga styrförhållanden".

Motrörelse

Motstånd mot etnisering är främst formulerade av invandrare ( invandrare ) och personer som tillhör minoriteter . I den postkoloniala diskussionen bland många forskare och konstnärer avvisas identitetspolitik och erfarenheter av minoritet och utestängning genom etnisering diskuteras. I detta sammanhang är till exempel migrantgruppen Kanak Attak eller den tysk-turkiska författaren Feridun Zaimoglu kända .

Etniciseringsproblem i lagstiftningen

I debatten om det juridiska skyddet för minoriteter är kravet på ”erkännande av etnisk och kulturell identitet” mot bakgrund av möjlig etnisering särskilt kontroversiellt där en kollektiv rättighet krävs. För Alex Suttner och den tyska statsvetaren Samuel Salzborn är det till exempel oproblematiskt om dessa rättigheter ges alla individuellt jämfört med rätten att utöva sin religion. Så varje medborgare som person kan stämma individuellt för denna rättighet. Å andra sidan kräver krav som kräver detta krav på ett kollektiv människor, enligt Suttner och Salzborn, på ett sådant sätt att de fixar levnadsvanor för en homogen grupp. Lagar som ”Volksgruppengesetz” i Österrike, så kritikerna av sådana krav, bygger på det etniserande antagandet att en gemenskap av människor kan bevisas som till exempel måste visa en viss ” etnicitet ”.

Med "erkännande av kulturell identitet" synsätt uppfattas människor enligt Alex Suttner "inte som individer med vissa kulturella preferenser, utan som förkroppsligandet av en tänkt kollektiv kultur ". Om en person vill upprätthålla denna rätt i domstolen tvingas domstolen att göra objektiviserande domar om en grupps och en individs ” kulturella identitet ” och skulle juridiskt främja etniseringsprocessen.

2003 ser Samuel Salzborn också etnokulturella begrepp som etnisk grupppolitik som en etnisering av politik:

”I upplysningens politiska tradition bör all slags diskriminering förhindras genom att skapa ett rättsligt skyddssystem. Det politiska målet är att övervinna historiskt bestämd ojämlikhet genom politisk och social integration i befintliga sociala sammanhang. Motstycket till denna modell är etniseringsstrategin i den nationella minoritetslagen och argumenterar i termer av kollektivrätt, som bygger på en völkisk-anti-galitär grund. "

Se även

litteratur

  • Christoph Antweiler : Etnisering och etnocentrism. Koncentrisk dualism som en allestädes närvarande toleransbarriär. I: Hamid Reza Yousefi , Klaus Fischer (red.): Interkulturell inriktning. Grunden för toleransdialogen, del I: metoder och begrepp. Traugott Bautz, Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-134-0 , s. 261-287.
  • Christoph Antweiler : Koncentrisk dualism som ett hinder för mänskligheten. I: Samma: Människan och världskulturen. För en realistisk kosmopolitism i globaliseringens tid. Transkript, Bielefeld, 2011, ISBN 978-3-8376-1634-7 , s. 141–162, kapitel 6 ( fulltext i Googles boksökning).
  • Margret Jäger : Fatal Effects. Kritik mot patriarkat i invandringsdiskursen. DISS, Duisburg 1996, ISBN 3-927388-52-1 (Doktorsavhandling 1995 University of Oldenburg: Ethnicization of sexism in the everyday discourse of immigration ).
  • Annita Kalpaka, Nora Räthzel: Effekter av rasism och etnocentrism. I: Samma: Svårigheten att inte vara rasistisk. Dreisam, Köln 1994, ISBN 3-89452-413-8 .
  • Jost Müller: Myter om högern. Nation, etnicitet, kultur. ID-arkiv, Berlin / Amsterdam 1995, ISBN 3-89408-037-X .
  • Samuel Salzborn : Etnicisering av politik. Teori och historia om etnisk grupplag i Europa. Campus, Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-593-37879-5 .
  • Samuel Salzborn: Kampen mot upplysningen. Det etnokulturella begreppet etnisk grupppolitik. I: Forum Wissenschaft januari 2003, s. 19–22 ( PDF-fil; 105 kB, 4 sidor på salzborn.de).

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Christoph Barmeyer: Pocket Lexicon Interculturality . V&R, Göttingen 2012, s. 96/97 .
  2. ↑ Jost Müller: Myths of the Right: Nation, Ethnicicity, Culture. ID-arkiv, Berlin / Amsterdam 1995, ISBN 3-89408-037-X , s.57.
  3. ↑ George Fredrickson: Racism - A Historical Outline . Hamburger Edition, Hamburg 2004, s. 12-16 .
  4. ↑ George Fredrickson: Racism - A Historical Outline . Hamburger Edition, Hamburg 2004, s. 185 .
  5. ↑ Anja Weiß: rasism mot viljan . Springer, Wiesbaden 2014, s. 24/25 .
  6. ↑ Margret Jäger: Fatal Effects. Kritik mot patriarkat i invandringsdiskursen. ISBN 3-927388-52-1 .
  7. ↑ Jämför Joanna Breidenbach, Ina Zukrigl: Dance of Cultures. Kulturell identitet i en globaliserad värld. Rowohlt, Reinbek 2000, ISBN 3-499-60838-3 .
  8. ↑ Alex Sutter: Ersättning istället för erkännande. Att rättfärdiga särskilda rättigheter för medlemmar av kulturella minoriteter. (PDF: 120 kB, 19 sidor) I: Humanrights.ch . 2000, åtkomst den 7 juni 2019 (även publicerad i: Gerhard Seel (red.): Minorities, Migrants and the Community of Nations. Peter Lang, Bern 2006).
  9. ^ Samuel Salzborn : Kampen mot upplysningen. Det etnokulturella begreppet etnisk grupppolitik. I: Forum Wissenschaft . Nr 1, 15 januari 2003, s. 19-22 ( online på bdwi.de).