Emanuel Hirsch

Emanuel Hirsch (född juni 14, 1888 i Bentwisch nära Witten ; † juli 17, 1972 i Göttingen ) var en tysk evangelisk-lutherska teologen , tyska Christian och aktiv anhängare av ideologin och politiken i NSDAP , som han var en medlem från 1937 .

teologi

Teologisk karriär

Emanuel Hirsch var son till en pastor i Brandenburg. Hirsch tillbringade alla sina studier vid universitetet i Berlin . Hans lärare inkluderade Karl Holl och Adolf von Harnack . Han tillhörde Wingolfsbund , en kristen studentförening. Där träffade han Paul Tillich , med vilken han också var en vän under en kort tid. Efter sin habilitering (1915) och sin tid som privatlärare vid universitetet i Bonn var han professor i kyrkhistoria vid universitetet i Göttingen från 1921 , och från 1936 också i systematisk teologi .

Han var en specialist inom Luther och Kierkegaard . Han är känd för sina översättningar av Kierkegaards verk, som använts länge. Dessutom var han en bra expert på tysk idealism , v. a. Gran . Hirschs tillvägagångssätt bestäms av det faktum att det inte går tillbaka till den moderna frågan om personlig säkerhet. Mot denna bakgrund kan teologi inte upprepa traditionellt godkända dogmer utan måste ta itu med individens samvete. ”Samvete” är ett centralt begrepp i Hirschs tänkande. Hirsch behandlade också Nya testamentets frågor som historien om evangelietraditionen eller påskens tros natur. Under sina senare år bearbetade han religiösa och teologiska upplevelser också bokstavligt, till exempel i flera romaner.

Hirschs arbete är utomordentligt varierat och används fortfarande idag i teologisk och filosofisk undervisning. Icke desto mindre kom mottagningen av hans arbete under hans potential, vilket tydligt är relaterat till hans aktiva stöd för nationalsocialistisk ideologi och politik.

Teologiska läror

Särskilt anmärkningsvärt är hans bok World Consciousness and Secret of Faith (1967). Han kommer med två helt olika och motsägelsefulla typer av kristna:

  • Vissa talar om mysteriets tro i mytisk, metafysisk och legendarisk mening.
  • De andra vet därför att uttalanden om Gud alltid är gränsförklaringar med en antinomisk karaktär.

För dessa två grupper kräver Hirsch ömsesidig intrakristen tolerans. Det är viktigt för honom att bekämpa intellektuell rättvisa i arbetet, för troens hemlighet kan bara fås i en "flytande position".

Nationalsocialism

Under Weimarrepubliken var Hirsch en anhängare av den tyska nationella partiledaren Alfred Hugenberg . Han blev talesman för de tyska kristna och teologisk rådgivare till den senare riksbiskopen Ludwig Müller . Även om han ursprungligen inte kallade sig nationalsocialist såg han Hitler i presidentvalet 1932 som det enda hoppet om en nationell ”återfödelse”. Efter att han kom till makten skrev han:

”Inte ett enda folk i världen har en statsman som vår som är så allvarlig med kristendomen; När Adolf Hitler avslutade sitt stora tal med en bön den 1 maj kände hela världen den underbara uppriktigheten i det. "

- Hirsch, Emanuel : De tyska kristnas kyrkans vilja. - Berlin-Charlottenburg, 1933, s. 24

Den 11 november 1933 var han en av talarna i Leipzig vid evenemanget om professornas engagemang för Adolf Hitler och den nationalsocialistiska staten vid tyska universitet och högskolor .

År 1937 Hirsch gick med i NSDAP och blev en stödjande medlem i SS . Han gick också med i nazistiska lärarförening och Nationalsocialistiska folkets välfärd .

Hirsch fördömde dem som var kritiska till Hitler och gick till och med så långt att de fördömde kollegor och studenter . Så han hade z. B. spelade en avgörande roll i uppsägningen av sin reformerade kollega Karl Barth från sin lärarställning i Bonn. Strax efter kriget slutade han sitt jobb, vilket innebar att han förlorade sin rätt till pension. Han motiverade själv detta med hälsoproblem. I själva verket har han varit nästan blind sedan 1931, men det anses allmänt att det huvudsakliga syftet med pensionering var att undvika denazifieringsprocessen , vilket sannolikt skulle ha resulterat i ett förbud mot undervisning.

Arbetsutgåva

Emanuel Hirschs "Collected Works" har publicerats av Hartmut Spenner (Kamen) sedan 1999. Denna utgåva, där många välkända teologer redan har bidragit som volymredaktörer, stöds av stiftelsen "Emanuel Hirsch: Edition of Works - Archive - Research Funding". Syftet är att göra de teologiska skrifterna, av vilka vissa är svåra att komma åt, tillgängliga för en läsekrets som är medveten om motsättningarna och svårigheterna i Hirschs tänkande för kritisk diskussion.

Teologiska skrifter

  • Fichtes religionsfilosofi inom ramen för Fichtes övergripande filosofiska utveckling , 1914
  • Kristendom och historia i Fichtes filosofi , 1920
  • Idealistisk filosofi och kristendom. Samlade uppsatser. (= Studier av det ursäktande seminariet. 14: e numret. ), Publicerad av C. Bertelsmann, Gütersloh 1926.
  • Kierkegaard studerar. Andra utgåvan. Poeten. (= Studier av det ursäktande seminariet, 31: a utgåvan. ), Verlag von C. Bertelsmann, Gütersloh 1930.
  • Kierkegaard studerar. Tredje häftet. Tänkaren. Första studien: Tänkaren att vara. (= Studier av det ursäktande seminariet, 32: e utgåvan. ), Publicerad av C. Bertelsmann, Gütersloh 1931.
  • Den aktuella intellektuella situationen i spegeln av filosofisk och teologisk reflektion. Akademiska föreläsningar för att förstå det tyska året 1933. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1934.
  • Transformationen av den kristna tanken i modern tid. En läsare. Publicerad av JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1938.
  • Guide till kristen lära , 1938
  • Hjälpbok för att studera dogmatik , 1937 (4: e upplagan 2002 ISBN 3-11-001242-1 )
  • Luther Studies , 2 volymer, 1954
  • Historien om modern protestantisk teologi i samband med de allmänna rörelserna i den europeiska tanken , 5 volymer, 1949–54 (5: e upplagan 1975)

Skönlitteraturskrifter

  • The Dog Rose Walk: Roman . 1954 (omtryck 1974 ISBN 3-78-060040-4 )
  • Den hackade käppen . 1955
  • Nothnagel: romersk . 1956
  • Återgå till livet: berättelse . 1957
  • The Relentless Graces: Narrative . 1958
  • Fru Ilsebill . 1959
  • Brudrittet och andra nyckfulla berättelser . 1960
  • Berättelser från medullärmanteln. Berättelser . 1963

Politiska skrifter

  • Tysklands öde . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1920.
  • Fäderneslandets kärlek . Fjärde upplagan med efterord, Verlag Hermann Beyer & Söhne, Langensalza 1930.

litteratur

webb-länkar

svälla

  1. ↑ Wilfried Härle (red.): Grundtexter i den nyare protestantiska teologin . Evangelische Verlags-Anstalt, Leipzig 2007, ISBN 978-3-374-02469-8 .
  2. ↑ a b Ernst Klee : Ordboken för personer i tredje riket. Vem var vad före och efter 1945 . Fischer Taschenbuch Verlag, andra uppdaterade upplagan, Frankfurt am Main 2005, s. 258.
  3. ↑ Manfred Schlenke: universitet och professorer i Tredje riket: Ledaren som "Guds fingertopp". I: Tiden . 23/1987, 29 maj 1987, nås 10 juni 2019 .
  4. ↑ Reinold Schmückler: Gudomlig, folklig: Nyheter om teologernas Hirsch och Barths kontrovers. I: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 28 september 1994, s. N5 , arkiverad från originalet den 20 december 2007 ; nås den 10 juni 2019 (återges på webbplatsen för universitetet i Koblenz).
  5. ^ Robert P. Ericksen: Teologer under Hitler: Gerhard Kittel, Paul Althaus och Emanuel Hirsch.
    Martin Schuck: Protestantismens historiska medvetande: Den olika synen på historien. (pdf, 295 kB) I: evangeliska aspekter . 1/2005, s. 22-25 , arkiverad från originalet den 29 september 2007 ; nås den 10 juni 2019 .
personlig information
EFTERNAMN Hirsch, Emanuel
KORT BESKRIVNING Tysk protestantisk teolog
FÖDELSEDATUM 14 juni 1888
FÖDELSEORT Bentwisch nära Wittenberge , Brandenburg
DÖDSDATUM 17 juli 1972
Dödsplats Goettingen