Constantin Frantz

Grav av Konstantin Frantz i Johannisfriedhof i Dresden.

Constantin Frantz (född 12 september 1817 i Börnecke ; † 2 maj 1891 i Blasewitz ) var en tysk filosof, publicist, matematiker och politiker. Han var tillfälligt i preussens diplomatiska tjänst. Han blev känd som en politisk författare relaterad till ung hegelianism och romantik . Frantz var en pionjär för det heliga romerska riket inspirerade Centraleuropeiska förbundet och motståndare från Bismarck nationellt skrivna tyska riket . Han ansågs vara en outsider hela sitt liv, tolkades senare som den påstådda föregångaren till Tredje riket och är kontroversiell i dess betydelse och betydelse.

Liv

Constantin Frantz föddes som son till den protestantiska pastorn Klamer Wilhelm Frantz och hans fru Karoline Katharine Auguste Frantz födda kartell. Han studerade matematik och filosofi i Halle (Saale) och Berlin från 1836 till 1840 . Från 1844 arbetade han i den preussiska offentliga tjänsten (1852–1856 kansler för generalkonsulatet i Barcelona), men avgick 1862 för att ägna sig bara åt att skriva politiska memoranda, som han redan hade startat 1840. Han avslutade sin utbildning genom att resa, särskilt i Östeuropa. (Referens?)

I sina skrifter kritiserade han nationell liberalism , till vilken han antog krigsmässiga tendenser. I en centraliserad tysk nationalstat efter västeuropeisk modell såg han ett hot mot de europeiska folkens globala ställning. Hans federala alternativa utkast till oberoende stater bör omfatta medlemmar av det tidigare Rhenförbundet, Nederländerna, Schweiz, Preussen, Litauen och Österrike samt ett återställt Polen som vice rike (styrt av en litauisk och katolsk filial av den preussiska kungafamiljen. , i personlig union med en preussisk kejserlig titel och en litauisk storhertigstitel). En lösning på den tyska frågan genom enbart våld, som i krig 1866 och 1871, avvisade han som främmande för livet.

Kritik mot den tyska enheten

I nationalstatens strävanden för politiker och forskare, vars tankesätt var begränsat till de stora europeiska makternas system , såg Frantz faran för att de märkliga geografiska och historiska förhållandena ("natur", baserat på romantikens helhetstänkande) fram till dess kunde politiska oberoende regioner i Centraleuropa inte utvecklas vidare som individuella styrkor. Följaktligen pekar deras historiska utveckling inte på en nationalstat utan på ett federativt förbund där de enskilda delarna behöll omfattande autonomi. De enskilda staterna kunde bara utvecklas starkast i oberoende, fritt samarbete. De krafter som kom fram ur detta skulle gynna hela statssamhället, vilket skulle främja sammanhållning även utan en nationalstat. För honom ligger politisk samhörighet i ”naturen” i länderna. Frantz ansåg varken den stora eller den lilla tyska lösningen vara framtidsinriktad. I sin bok " Von der Deutschen Föderation " från 1851 visar han att Preussen historiskt sett inte är legitimerad att ta en ledande roll i den tyska frågan . Det är för sammanflätat med slaviska, särskilt polska, villkor för det. En uppdelning av Preussen i ett tyskt och ett slaviskt område skulle upplösa detta tillstånd. Dessutom skulle det "militära statskapet" i Preussen inte vara förenligt med det tyska nationalstatens parlamentariska tillstånd. Österrike var också uteslutet, eftersom det som en multietnisk stat endast kunde accepteras i ett tyskt imperium genom splittring, skild från sin historiska uppgift i riktning mot Svarta havet. Som motståndare till den preussisk-österrikiska dualismen ansåg han att alla Centraleuropeiska stater var beroende av varandra om de ville fortsätta att existera framgångsrikt. I befrielseskriget såg han den gamla motsättningen övervinnas under en kort tid, medan debatten om nationalstaten återupplivade dualismen.

Frantz beskrev det imperium som Bismarck skapade på ett antisemitiskt sätt som det "tyska imperiet med judisk nationalitet". Han ifrågasatte lojalitet judarna till det land där de levde, kritiserade en påstådd alltför stort judiskt inflytande i ekonomin och pressen och redan rör sig i ras- kategorier när han skrev att i sin bok Ahasverus eller judefrågan 1844 Konvertering och dopet förändrade inte någonting i termer av att vara jud eller den natur som är tänkt att härröra från det.

Centraleuropeiska federationen

Enligt Frantz ideal bör de central- och småtyska staterna bilda ett närmare "Västtyska Förbundet". Enligt deras tradition skulle de vara rent tyska, och det skulle inte finnas något legitimeringsproblem för en de facto statsbildning på federal basis. Enligt sitt öde skulle Preussen koncentrera sig på sina östra provinser, men samtidigt vara en federal partner i västra Tyskland. Detsamma gäller Österrike, som bör leva upp till sin karaktär som en multietnisk stat och gå med i federationen som sådan. Samarbetet mellan dessa tre delar bör endast avse militärt skydd och gemensamma ekonomiska områden, så att respektive kulturella utveckling av dessa enheter inte hindras. En sådan konstellation skulle vara till fördel för alla inblandade parter, som i sin tur måste uppmana grannländer som Schweiz , Belgien , Nederländerna och de skandinaviska länderna (referens?) Att vilja gå med i denna federation. Han anser särskilt Nederländerna vara viktigt som medlem eftersom de skulle understryka federationens transatlantiska betydelse. En sådan federal gemenskap förefaller vara mindre hotfull för de andra stora europeiska makterna, Frankrike och England, än en tysk nationalstat under preussisk hegemoni. En allians mellan Preussen, Österrike, de västra tyska staterna, Nederländerna, Schweiz, Litauen och Polen skulle vara militärt stark nog för att avskräcka ett framsteg från Ryssland till Östeuropa, men med sin decentraliserade och internationella organisation och olika kultur skulle det knappast ha En chauvinistisk antagonistisk effekt på Frankrikes och Englands nationalstater och kolonimakter skulle därför ha en fredsskapande, stabiliserande karaktär.

Maktbalans

En federation halvvägs mellan den nya världen och Ryssland

Målet som Frantz tänkte var det globala politiska skyddet för det " tillfälliga internationella samfundet " mot den ökande ekonomiska överlägsenheten i Nordamerika och Rysslands potentiella militära överhöghet, som anges i " Undersökningar om den europeiska balansen " 1859 och i " Die Weltpolitik" "1882-83 (3 volymer).

Här följer Frantz ett utkast som utvecklats av Friedrich List , nämligen att inte låta emigranter som reser utomlands berika den amerikanska ekonomin, utan snarare att rikta dem i " gränskolonisering " efter de tyska staterna till sydöstra Europa och ut ur Donau från källan till Mun ut i Svarta havet för att skapa en tysk flod.

Polens roll

Polens roll är viktig, vilket Frantz föreställde sig med en vicekonge , en speciell konstitution och administration med sin egen armé, så att den skulle bilda en buffert mot Ryssland med sina " finsk-urala och tartar-mongoliska element ", särskilt eftersom det var Kristeniserad " västeuropeisk moral " ska tillskrivas och står mot " rysk-mongolism " som " sann och verklig tysk ärftlig fiende i öst ". Ryssland är farligt för honom av en viktig anledning: ” Om dess förmåga att påverka de andra slaviska folken härrör från rysslighetens slaviska karaktär, men från dessa element är dess rastlösa driva att erövra och därmed strävan att närma sig de andra slaviska folken dra eller underkasta sig med våld. Och om det någonsin lyckades skulle det vara vår undergång. När allt kommer omkring sträcker sig slavismen djupt in i Tyskland genom Böhmen. - Med hänsyn till detta, bör vi inte tacka Gud för att det fortfarande finns ett slaviskt folk som hittills stadigt har motstått alla frestelserna från pan-slavismen , som bara är manteln i vilken ryssmen är insvept, och fortfarande med sin ovilja trots sade galgen och Sibirien. "

Före detta var emellertid Polen tvunget att " klara av den judiska ekonomin, utan vars eliminering en verklig återfödelse skulle vara praktiskt taget omöjlig ". Frantz anser därför att tvåspråkighet bör krävas av tyskar och polacker som bor bredvid varandra och att ett slaviskt språk bör undervisas vid de lärda skolorna i hela östra Tyskland. Eftersom mer uppmärksamhet bör ägnas slavismen just på grund av Ryssland.

Förbehållen för den " judiska ekonomin " är relaterade till en annan iakttagelse från Frantz, som riktar sig mot "Verpreußung" eller germanisering av polska områden: Judarna i provinsen Posen beror på den nya preussiska konstitutionen 1848, precis som polackerna. , har det preussiska medborgarskapet beviljats. ” Sedan dess har fler och fler människor flyttat in i Berlin, och därför har huvudkällan för judatisering av huvudstaden blivit provinsen Posen. Storhertigdömet Poznan, om det hade sin speciella inhemska befolkning, hade varit tvungen att hålla sina judar för sig själva. Det faktum att det polska elementet strävade efter att bli tyskt och till och med har försökt utrota det under en tid har och kommer inte att ge någon välsignelse. "

Framväxten av en världspolitik

I motivet från den växande sammanflätningen av regionala ekonomier och kulturer runt om i världen hörs den centrala punkten i Constantin Franzs helhetsbild och dess betydelse för 2000-talet.

Volkisk nytolkning

Liksom Friedrich List var Frantz mer eller mindre bortglömd under sin livstid. Hans tillfälliga följeslagare, godsadministratör och första biograf, forskaren och publicisten Ottomar Schuchardt, publicerade en lite modifierad version av en bok av Frantz i tre volymer mellan 1899 och 1902, Die deutsche Politik der Zukunft . Baserat på Friedrich Ratzel , arbetar han med gränskoloniseringsaspekten, med hänvisning till Johann Karl Rodbertus (1805–1875), som kallar tyskarna ett ”koloniserande folk”: ”Men våra kolonier är inte på andra sidan havet, de är omedelbart odlad ur den gamla bagageutrymmet Öster om Elben sträcker de sig till Peipus-sjön och Karpaternas mest sydöstra bastion . Under koloniseringsarbetet leddes det tyska folket av två kungliga hus, båda imperiernas gränsvakter, i norra Hohenzollern , vars föregångare var Hansa och Teutonic Order , i söder Habsburgarna ”. För Tomáš Garrigue Masaryk var hans idéer emellertid redan så viktiga att han ingick korrespondens med honom, som han tyckte var en pangerman . Dess effekt "började inte helt förrän efter första världskriget ", så att den ansågs vara en föregångare till "tredje riket". För Hans-Ulrich Wehler är han en "mediekritiker", för Jacob Burckhardt är han ett "huvud ovanför dimman". Kurt Waldheim , senare FN: s generalsekreterare och Österrikes federala president, skrev sin avhandling 1944 om den kejserliga idén med Konstantin Frantz .

Arbetar

  • 1843: principer för sann och verklig absolut idealism.
  • 1844: Matematikfilosofi.
  • 1844: Försök med familjekonstitutionen.
  • 1846: Om nutiden och framtiden för den preussiska konstitutionen.
  • 1848: Polen, Preussen och Tyskland, ett bidrag till omorganisationen av Europa.
  • 1850: vår policy.
  • 1851: Konstitutionell.
  • 1851: Vår konstitution.
  • 1851: Från tyska federationen.
  • 1852: Louis Napoleon.
  • 1852: Statssjukdomen.
  • 1857: Förskola för staters fysiologi.
  • 1858: Framtidens politik.
  • 1858: "Quid faciamos nos?"
  • 1859: Militärstaten.
  • 1859: Undersökningar av den europeiska jämvikten.
  • 1861: Händelserna i Amerika.
  • 1861: Tre och trettio meningar från tyska förbundet.
  • 1862: Kritik från alla parter.
  • 1863: Källan till allt ont.
  • 1864: Den danska arvstriden och federal politik.
  • 1865: Restaureringen av Tyskland.
  • 1870: Den mörka sidan av Nordtyska edsförbundet.
  • 1870: Statens natur.
  • 1871: Det nya Tyskland.
  • 1872: Religionen för nationell liberalism.
  • 1873: Sändning av den nationella liberala pressen.
  • 1874: Nationell liberalism och judiskt styre.
  • 1877: Tyskt svar på den orientaliska frågan.
  • 1878: De gamla partiernas fall.
  • 1879: Federalism som vägledande princip för social, statlig och internationell organisation, med särskild hänvisning till Tyskland.
  • 1880: Ark för tysk politik och tysk lag.
  • 1880: Schellings positiva filosofi.
  • 1881: Den sociala skattereformen.
  • 1882-83: Världspolitik med särskild hänvisning till Tyskland.
  • 1899: Faran från öst. (Postumt arbete, publicerat av Ottomar Schuchardt i " The German Politics of the Future ", Vol. 1, Celle 1899.)

litteratur

webb-länkar

Individuella bevis

  1. Welt Die Weltpolitik - med särskild hänvisning till Tyskland , andra avdelningen, II. Tyskland och Centraleuropa , kapitel 5, s. 62 ff, Constantin Frantz, 1882, omtryckt av Biblio-Verlag, Osnabrück 1966
  2. ^ Richard S. Levy: Antisemitism. En historisk uppslagsverk om fördomar och förföljelse . Volym 1, ABC-Clio, Santa Barbara 2005, s. 244.
  3. ^ A b Günther Franz om Konstantin Frantz i Bosl / Franz / Hofmann: Biografisk ordbok om tysk historia. Studieutgåva , licensierad utgåva av KG Saur Verlag (1973) för Weltbild Verlag Augsburg 1995, Volym 1, s.719.
  4. ↑ Constantin Frantz / Ottomar Schuchardt, The German Politics of the Future, Vol. 1 , Celle 1899, s. 298. - Friedrich List och hans tid. Ekonom, järnvägspionjär, politiker, publicist. 1789-1846 , red. från staden Reutlingen på dess 200-årsdag, Reutlingen 1989, s. 192 f.
  5. ↑ C. Frantz, Faran från öst , s. 166 f. I: O. Schuchardt, Die deutsche Politik der Zukunft , Vol. 1, s. 10–167.
  6. ↑ C. Frantz, Faran från öst , s. 163 f. I: O. Schuchardt, Die deutsche Politik der Zukunft , Vol. 1, s. 10–167.
  7. ↑ Ottomar Schuchardt: Framtidens tyska politik. Vol. 2, Celle 1900, s. 61 f. - Om Schuchardts koncept för kolonisering i Östeuropa, se Bert Riehle: Eine neue Order der Welt: Federative Peace Theories in German-Countries Countries between 1892 and 1932. Göttingen (Vandenhoeck & Ruprecht) 2009, ISBN 3- 89971-558-6 , s. 125-129.
  8. ^ Tomáš Garrigue Masaryk: Det nya Europa . Den slaviska synvinkeln. Berlin 1989 (första upplagan 1918), s. 13 f.
  9. ↑ Hans-Ulrich Wehler: Nationalism and Nation in German History , s. 172; i: Helmut Berding (red.): Nationell medvetenhet och kollektiv identitet. Studier om utvecklingen av kollektivt medvetande i modern tid 2. Frankfurt a. M. 1996, s. 163-175.
  10. ^ Alfred Mühr: De tyska kejsarna. Dröm och verklighet av imperiet. Wiesbaden 1971, s.459.
personlig information
EFTERNAMN Frantz, Constantin
KORT BESKRIVNING Tysk historiker och publicist
FÖDELSEDATUM 12 september 1817
FÖDELSEORT Bornecke
DÖDSDATUM 2 maj 1891
Dödsplats Blasewitz (nu en del av Dresden )