Champa

Inflytningsområden i dagens Vietnam omkring 1100: Champa (grön), Dai Viet / Annam (gul) och Khmer-riket i Angkor (ljusblått)
Inflytningsområden i Sydostasien omkring 1400: Champa i gult.

Champa (även Aman , Khmer : ចាម្ប៉ា , vietnamesiskt : Chăm Pa ) är en generisk beteckning för det historiska politiska-kulturella nätverket av domäner för den austronesisktalande befolkningen som bor i dagens södra Vietnam , särskilt Cham . Lokala inskriptioner och kinesisk-vietnamesiska källor har gett oss viktig information om Champa. Champa nådde sin storhetstid på 9 och 10-talet.

Cham- piratkopiering och slavjakt har registrerats på angränsande kuster. Dessa handlingar mötte sedan straffekspeditioner och senare med den medeltida erövringspolitiken ("Nam tien") för vietnameserna, som äntligen assimilerade Cham nästan helt i modern tid.

Ursprung och gemenskap

Enligt den rådande åsikten kom invånarna i Champa (Cham, Rhade , Jarai ) över de södra haven i förhistorisk tid och tilldelades etniskt och språkligt till malayserna och polynesierna . Den Sa-Huynh kulturen ses som järnåldern föregångare . Men är Cham språket varvas med många lånord, främst från sanskrit , Khmer , Vietnamesiskt , kinesiska och tamil . Chams kläder, utseende och materialkultur motsvarade i huvudsak den proto-malaysiska, dvs. malaysiska förfäder som emigrerade från södra Kina under det tredje årtusendet f.Kr.: bomullskläder, bullar, örhängen, ovanlig renhet, utbredd användning av parfym.

Statens bildande i Chams bosättningsområde fortsatte uppenbarligen tveksamt och i etapper. Det är kontroversiellt om havsnomadernas särpräglade tradition hade någon effekt . Under de tidiga dagarna av Champa fanns det flera parallella centra med sina egna härskare som ingick i alternerande lösa allianser, dvs statsorganisationen kan bäst förstås som ett etniskt, religiöst, politiskt och kommersiellt nätverk. Den partikularistiska politiska organisationen berodde också på geografi, det vill säga deras land bestod av smala dalar och branta bergssluttningar och saknade goda hamnar, vilket gjorde unionen svår.

De politiska centren

I början av 900-talet fanns fem Cham-provinser: Inđrapura (mellan Deò Ngang och Huế ), Amaravati (mellan Huế och ẵà Nẵng ), Vijaya (nära Qui Nhơn), Kauthara (nära Nha Trang) och Pan Duranga (mellan Phan Rang och Phan Thiết).

Lin-yi

Först under de sista åren av Han-dynastin (omkring 192) gjorde Khu Lien (kallad Qu Lián (區 連) i kinesiska register), son till en lokal domare, sig kung över "Lin-yi" i södra delen av Je Nan-kommandanten ”(vietnamesiska Lâm Ấp).

Lin-yis centrum tros vara i dagens Huế , kanske i Long Tho söder om Huongfloden . Arkeologiska bevis eller Lin-yis inskriptioner bevaras nästan uteslutande i kinesisk-vietnamesiska källor. Enskilda författare misstänker idag att Lin-yi-invånarna ursprungligen tillhörde Mon-Khmer-folken i termer av språk eller att deras territorium inte är identiskt med dagens Vietnam, utan med en del av Mekong-regionen. Söder om Lin-yi sägs det också ha funnits tio andra små riken vid kusten.

Lin-yi ockuperade Han med plundring och gränskrig i två och ett halvt århundraden. Med sina smala dalar kunde den dock bara mata ett litet antal av befolkningen, och de höga bergsryggarna gjorde också kommunikationen mellan Cham svår. Men förutom ris , sockerrör , bomull , peppar och andra örter också ökat . Den viktigaste varan var dock slavar . Redan 248, efter den östra Han-dynastins kollaps, var det tillräckligt starkt för att attackera de kinesiska gränsprovinserna Jiaozhi och Jiuzhen. Efter Shuijing Shu (600-talet) förstördes den 446 av en kinesisk-vietnamesisk expedition. Kineserna under general T'an-Ho-che gjorde lejon av papper och bambu med vilka de kunde skrämma de motsatta krigselefanterna och därmed uppnå en överväldigande seger.

Mellan 758 och 877 slutade de kinesisk-vietnamesiska kronikerna att använda termen Lin-yi, istället att använda termen Huan-wang, som troligen hänvisade till söder (dvs. Kauthara och Panduranga). Sedan kom termen Chan-ch'eng, d. H. Staden Champa eller Champapura på; och med det ordet Champa.

Indrapura

Efter expeditionen 446 uppstod ett angränsande centrum vid Nà N heutigenng i dagens provins Quảng Nam , som också är känt som Indrapura. Denna region är känd för sin arkitektur, statyer och inskriptioner på Sanskrit och Cham. Arkeologiska platser är ương Dương, Mỹ Sơn och Trà Kiệu (jfr Cham-arkitektur ).

I Min Son lät Bhadravarman I (omkring 399-413) bygga det ”första templet”, som bara finns kvar. Bhadravarman är också den tidigaste Cham-kungen som överlämnats med sitt sanskritnamn och han etablerade guden Bhadresvara, en privat variant av Shiva. Vid denna tid (4: e århundradet) verkar invånarna i regionen ha talat Cham-språket (t.ex. inskrifter i arkaisk Cham som liknar de kungliga sanskrittexterna). "Första templet" förstördes senare av eld och byggdes om av kung Sambhuvarman (Fan Fan-che, styrt omkring 595–629).

Vid tiden för kung Sambhuvarman (Fan Fan-che) ockuperade kineserna under general Liu Fang landet i väntan på rikare hyllningar, men kunde inte styra det effektivt (605).

Temple Guardian, Quảng Nam Province , 9/10. århundrade
Khmeren i strid med Cham. Lättnad vid Bayon i Angkor, slutet av 1100-talet
Den gradvisa expansionen av vietnameserna i söder (Nam tien) 900/1100/1475/1650/1760

År 875 etablerade Indravarman II Indrapura (regerade omkring 875–898) en ny dynasti där. Medan Shiva-kulten fortsatte introducerade Indravarman också buddhismen. Följande kungar var aktiva som byggare och byggde z. B. Min son fortsätter.

Indrapura erövrades 982 av den vietnamesiska Le Hoan (r. 980-1005), en kung från tidig Le-dynasti, som svarade på en tidigare attack från Cham efter att Cham-kungen Paramesvaravarman hade fängslat sina ambassadörer. Paramesvaravarman förlorade sitt liv i kriget och hans efterträdare Indravarman IV fick sedan fly från huvudstaden. Vietnameserna förstörde huvudstaden och inbördeskriget bröt ut bland Cham. År 989 återställde Harivarman II Champa och skickade en hyllning till Kina.

Vid den tiden började expansionen av "Vietnam" (oberoende av Kina sedan 938) söderut (Namibia), kombinerat med ockupationen och odlingen av marken av vietnameserna. Det finns tvetydiga indikationer om den ytterligare anslutningen till Quang Nam-regionen, troligtvis var Cham-kungarna fortfarande aktiva fram till slutet av 1100-talet.

Vijaya

Från 11 till 1400-talet ligger kungarna i Champa av de vietnamesiska kronikerna i regionen Qui Nhon , dvs. H. i Vijaya. Yan Pu Ku, efterträdaren till Harivarman II, flyttade huvudstaden i Indrapura dit omkring år 1000.

Staden fångades av vietnameserna två gånger på 11-talet. År 1043 hade kung Jaya Sinhavarman II skickat några fartyg för att plundra den vietnamesiska kusten och vägrade också att hyra kejsaren Phat Ma (styrd 1028-1054). År 1044 skickade Vietnam därför sin flotta och kunde förstöra den intet ont anande Cham. Kungen dödades, huvudstaden erövrades. År 1068 upprepade historien sig under Cham-kungen Rudravarman III. (dog 1074), som fångades och var tvungen att avstå från vissa områden i norr.

Nästa kung Harivarman IV (styrd 1074-1081) var mer framgångsrik. Han kämpade tillbaka vietnameserna och tillförde Khmer också stora nederlag. År 1076 attackerade han Vietnam i liga med kineserna och Khmer, men uppnådde ingen framgång. Han lät också bygga om Indrapura.

Under 1100-talet och början av 1200-talet erövrades landet upprepade gånger av Khmer-rikets arméer, som etablerade överhöghet över Cham-kungarna. Efter att kungen av Champa hade brutit alliansen med Suryavarman II (styrde 1113–1150) attackerade Khmer 1145 och erövrade huvudstaden. Ändå förblev Cham aktiv: Kung Jaya Harivarman I (1149 i Vijaya) blev känd genom religiösa stiftelser och sponsring av forskare, varav en blev nästa kung. År 1177 föll till och med Khmer-huvudstaden Angkor tillfälligt i händerna på Cham. Men så tidigt som 1190 kunde Khmer (kung Jayavarman VII , styrdes 1181 - omkring 1220) besegra Jaya Indravarman IV (härskade 1167–1190) och ta dem till fångar. 1203 misslyckades champrinsen Vidyānandanas försök att störta Khmerens styre. Det var inte förrän Khmer-riket föll att Champa återställdes omkring 1226.

Invasionen av Yuan Kina 1283 förblev ett avsnitt. Deras skäl var att den äldre kungen Indravarman V (r. 1266–88) vägrade att framträda personligen vid den kejserliga domstolen och hans son organiserade ett uppror mot den kinesiska ”underkungen”. År 1285 nåddes en överenskommelse med en mild hyllningsbetalning.

Hotet från Vietnam var mycket allvarligare. Den abdikerade kungen (eller "kejsaren") i Vietnam kom 1301 på sin pilgrimsfärd till Champa och hade lovat kungen där sin dotter. Vietnameserna gick dock inte med, och så erbjöd kung Champas 1306 två av sina gränsprovinser (i dagens Quang Tri och Thua Thien) som kompensation. Handeln blev ogiltig av kungens död, prinsessans återkomst (på grund av änka som brände) och oroligheter i de berörda provinserna: krig bröt ut. 1312 erövrade vietnameserna Champa och gjorde den till en provins tills den förklarade sig självständig igen under den vietnamesiska underkungen Che Anan.

Under den fortsatta loppet av 1300-talet kom det under kungen Che Bong Nga (r. 1360-1390) till en motoffensiv av Cham mot Vietnam och utnyttjade den dynastiska konflikten med den sjunkande Tran-dynastin. 1371 erövrade Che Bong Nga huvudstaden Hanoi (Thang Long): en attack som framgångsrikt upprepades 1377 och 1383. Totalt gjorde denna krigsliknande kung över tio attacker mot Vietnam (Dai Viet). Han dödades i en sjöstrid där vietnameserna massivt använde nya skjutvapen.

Efter 1441 föll staten samman: inbördeskrig, förändringar av härskare och vietnamesiska ingripanden (t.ex. 1446) formade bilden. Slutligen, 1471, erövrade vietnameserna slutligen huvudstaden Vijaya. Beroende på källa massakrerades 40 000 till 60 000 personer och fångarna drevs till Kap Varella. Den nuvarande provinsen Bình Định införlivades i Vietnam, kungariket försvann och dess plats ersattes av små, biflodliga furstendömen, som sedan helt absorberades av den vietnamesiska staten på 1600- och 1800-talet. Samtidigt skedde en utvandring av Cham till Malacca.

Kauthara och Panduranga

Chams fjärde centrum var Kauthara, vid det moderna Nha Trang i provinsen Khanh Hoa. Det är relaterat till Quang Nam-regionen från inskriptionerna och fynden. H. jämförbar med Indrapura, men existerade fram till slutet av 1600-talet. Ett sista centrum var vid Phan Rang i provinsen Ninh Thuận , dvs. H. i Panduranga. Även i Panduranga regerade Cham-kungar i århundraden, och senast fram till 1832 under vietnamesiskt styre.

På 800- och 800-talet kallades regionen Panduranga och Kauthara "Huan-wang" av de kinesisk-vietnamesiska kronikerna. År 744 attackerade malayserna och javaneserna Kauthara och plundrade många tempel, men förföljdes och besegrades av kung Satyavarman. År 787 skedde ytterligare en javanesisk attack. Satyavarman och hans efterträdare (8: e / 9: e århundradet) bodde i Panduranga och är också kända som byggare, t.ex. B. i helgedomen Po Nagar nära Nha Trang. Indravarman I (styrde ca 787/802) sägs ha utvidgat sitt styre till hela Champa.

Idag finns det flera hundra tusen chams kvar och majoriteten av dem bor i Ninh Thuan-provinsen. Islam har varit utbredd bland dem senast sedan 1600-talet.

Lista över härskare över Champa

Panduranga-dynastin

  • 757-770: Prithivîndravarman
  • 774-780: Satyavarman
  • 793-803: Indravarman I.
  • 801-817: Harivarman
  • 820–850: Vikrântavarman III.

Bhrigu-dynastin

  • 850: Bhadravarman I.
  • 854-898: Indravarman II.
  • 898-903: Jaya Simhavarman I.
  • 903-905?: Jaya Saktivarman
  • 905-910: Bhadravarman II.
  • 918-959: Indravarman III.
  • 960–971 / 972: Jaya Indravarman I.
  • 971-982: Paramesvara Varman I.
  • 982: Indravarman IV.
  • 983–986: Lu'u Kê Tong (Annamite usurper)
  • 988: Indravarman V.

Indrapura-dynastin

  • 991–998: Vijaya Shrî Harivarman II.
  • 998-1007: Yan Pu Ku Vijaya Shri
  • 1010: Harivarman III.
  • 1018: Parasmesvara Varman II.
  • 10 ?? - 1030: Vikranta Varman II.
  • 1030-1044: Jaya Simhavarman II.

Vijâya-dynastin

  • 1044-1060: Jaya Paramesvara Varman I.
  • 1060-1061: Bhadra Varman III.
  • 1061-1074: Rudra Varman III.

Dynastier i söder

  • 1074-1080: Harivarman IV.
  • 1080-1081: Jaya Indravarman II.
  • 1081-1086: Paramabodhisattva
  • 1086–1113: Jaya Indravarman II (igen)
  • 1113–1129: Harivarman V.
  • 1129-1145: Jaya Indravarman III.
  • 1145–1147: Harideva (underkung)
  • 1147–1166: Jaya Harivarman I.
  • 1166–1167: Jaya Harivarman II.
  • 1167–1190: Jaya Indravarman IV (usurper)
  • 1190–1191: Surya Jayavarmadeva från Vijaya
  • 1191–1192: Jaya Indravarman IV i Pandurang
  • 1192–1203: Surya Jayavarmadeva (igen)
  • 1203–1220: Ockupation av Khmeren
  • 1220–1252: Jaya Paramesvara Varman II.
  • 1252–1257: Jaya Indravarman V.
  • 1257-1285: Jaya Indravarman VI.
  • 1285–1307: Simhavarman IV. (Chê Mân)
  • 1307-1313: Simhavarman V (Chê Chi)
  • 1313-1318: Chê Nang
  • 1318-1342: Chê A Nan
  • 1342-1352: Chê Mô
  • 1352-1360: Tra Hoa Bo-dê
  • 1360-1390: Chê Bong Ngo
  • 1390-1400: Simhavarman VI. (La Khai)
  • 1400–1441: Jaya Indravarman VII. (Ba Dich Lai)
  • 1441–1446: Vijaya (Maha Bi Cai)
  • 1446-1449: Maha Qui Lai
  • 1449-1458: Maha Qui Dô
  • 1458-1460: Banla Tra Nguyet
  • 1460-1471: Banla Tra Toan

Samling av Champa

  • 1471–1478: Bô Tri Tri au Panduranga
  • 1478-1505: Gulai
  • 1505– ?: Tra Toai
  • 1543: Tra Phuc
  • 1602: Po Klau Halu
  • efter 1602: Po Nit
  • 1627-1644: Po Ramé
  • efter 1644: Po Nraup
  • 1693: Po Saut

Dynastin Po (vasaller av annamiterna)

  • 1696–1728: Po Saktirai da putih (Po Saktiraydapith)
  • 1728-1730: Po Ganvuh da putih
  • 1731-1732: Po Thuttirai
  • interregnum
  • 1735-1763: Po Rattirai
  • 1763-1765: Po Tathun da moh-rai
  • 1765–1780: Po Tithuntirai da paguh
  • 1780–1781: Po Tithuntirai da parang
  • interregnum
  • 1783–1786: Chei Krei gröt
  • 1786–1793: Po Tithun da parang
  • 1793–1799: Po Lathun da paguh (Po Ladhhuanpughuh)
  • 1799–1822: Po Chong Chan (Po Sau Nun Can)

Kultur

Man märker ett hinduiskt inflytande och indisk stil i Cham-arkitekturen vid palats och tempel, som sedan ersattes av influenser från Khmer-riket och Java. Redan i slutet av 2000-talet kunde indianer från floderna Godavari och Krishna ha kommit till Champa, som den (kontroversiella) pelarinskriften från Vô-canh antyder. Skriftliga bevis, till exempel steninskriptioner gjorda mellan fjärde och femtonde århundradet, finns delvis på sanskrit, delvis i gamla Cham eller i båda manus. Den religiösa kulten nådde aldrig Khmerens proportioner och Chams tempel förblev enkla tornhelligdomar. De föredragna gudarna var Shiva tillsammans med sina fruar och hans son Ganesha. Men buddhismen hade också kloster och tempel i Champa sedan 800-talet.

Cham var inte bara sjömän, fiskare och pirater, utan också erfarna jordbruksodlare med järnplogar och 12 meter höga pumpstationer för bevattning. De ansågs också vara bra vävare och metallarbetare. Enligt kinesiska källor sägs de ha använt tegelkonstruktion så tidigt som på 500-talet.

Det indiska kastsystemet togs inte för allvarligt i Champa eftersom det inte kunde förskjuta klansystemet i den indonesiska övärlden. Ädla kvinnor kunde gifta sig med män av lägre kast om de bara kom från samma familjegrupp. Änka brännskador var vanliga vid den kungliga domstolen.

Tydligen fanns det inget organiserat straffrättsligt system i Champa. Samhället baserades till stor del på slaveri. Detta faktum bidrog avgörande till undergången.

Tidiga tempelreliefer visar att Cham spelade stångcitarr , harpa (jfr. Den indiska vina ), flöjt, ramtrummor , cymbaler och gongar . Den kinesiska resenären Ma Tuan Ling nämnde musikinstrument under 500-talet, varav vissa fortfarande används idag: ett tvårsträngat stränginstrument (idag kahni ), en konobobo ( sarinai , härstammande från den indiska shehnai ), en dubbelhuvad trumma ( ganang ), en liten Bell ( cheng ) och buffelhorn. Det mesta av musiken tillhörde religiösa ceremonier och delades stilistiskt ut i enlighet med dess användning i övergångsritualer (bröllop, begravningar) och säsongsfester. Dansteater framförde den indiska epiken Ramayana .

Se även

litteratur

  • Jean Chesneaux: Vietnams historia. Reviderad och kompletterad upplaga. Översatt från franska till tyska av Ernst-Ulrich Kloock. Rütten & Loening, Berlin 1963.
  • George Coedès , Walter F. Vella: De indianiserade staterna i Sydostasien. 3: e upplagan. University of Hawaii Press, Honolulu HI 1996, ISBN 0-8248-0368-X .
  • Charles Higham : Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Fakta om fil, New York NY 2004, ISBN 0-8160-4640-9 .
  • Rie Nakamura: A Journey of Ethnicicity: In Search of the Cham of Vietnam. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne 2020, ISBN 978-1-5275-4309-6 .
  • Dougald JW O'Reilly: Tidiga civilisationer i Sydostasien. AltaMira Press, Lanham MD 2007, ISBN 978-0-7591-0279-8 ( Arkeologi i Sydostasien ).
  • Nicholas Tarling (red.): Cambridge History of Southeast Asia. Volym 1: Från tidiga tider till c. 1800. Cambridge University Press, Cambridge et al. 1992, ISBN 0-521-35505-2 .
  • John Villiers (red.): Sydostasien före kolonitiden. 7: e upplagan. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-596-60018-9 ( Fischer Weltgeschichte 18).

webb-länkar

Commons : Champa  - samling av bilder, videor och ljudfiler
Commons : Champa Culture Collections of the Museum of Vietnamese History  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Motsatsen variant representeras av Kern säger att Champa var den ursprungliga hem för malajer och att de sprids därifrån över Indonesien och Polynesia. Se Villiers (2001), s.118.
  2. ↑ Se Cambridge History of South East Asia, s. 153.
  3. ^ Higham (2004), artikel Cham-civilisation .
  4. ^ Villiers (2001), s.119.
  5. ^ O'Reilly (2006), s.136
  6. ↑ Se D. O'Reilly (2006), s. 129 f.
  7. ^ Villiers (2001), s. 120
  8. ↑ Se Nhung Tuyet Tran, Anthony Reid: Vietnam: Borderless Histories ; S 75
  9. ↑ De tidigaste islamiska spåren kan dateras tillbaka till 1100-talet; i början av 1400-talet var en syster till kungen som tillhörde islam gift med Majapahit . Efter nederlaget mot Vietnam 1471 ökade antalet konvertiter till islam kraftigt och Champa-härskare följde från 1607.
  10. ↑ Se Vielliers (2001), s. 60 ff. Och s. 124
  11. ↑ Chesneaux och Kloock (1963), s.33
  12. Add Stephen Addiss : Cham Peoples Music. I: Asian Music, Vol. 2, nr 1, 1971, s. 32-38