Bartolome de Las Casas

P. Bartolome de Las Casas
Bartolomé de Las Casas signatur

Bartolomé de Las Casas (* 1484 eller 1485 i Sevilla ; † 18 juli 1566 i det dominikanska klostret Nuestra Senora de Atocha utanför Madrids murar) var en spansk teolog, dominikaner och författare samt den första biskopen i Chiapas i vad som är nu Mexiko. Las Casas stannade först som kolonist i de nya spanska besittningarna i Amerika från 1502 och blev från 1514 en av de skarpaste och mest respekterade kritikerna av Conquista samt en mästare för situationen för indianerna i de erövrade områdena. Han skrev detaljerade historiska avhandlingar om detta för perioden mellan 1492 och 1536, varav han var ett ögonvittne, och broschyrer för indianernas rättigheter. Han var också känd som "indianernas apostel".

Liv

Barndom och tonår

Bartolomé de Las Casas föddes i Sevilla 1484 eller 1485 . Han växte upp under enkla omständigheter; hans far var köpman, hans mor drev ett bageri. Las Casas gick på katedralskolan i Sevilla och studerade sedan gamla språk, historia och filosofi.

Tidigt hade han en koppling till början av erövringen av den amerikanska kontinenten av spanjorerna, eftersom hans far Pedro och hans farbror Francisco Peñalosa följde med Christopher Columbus på hans andra resa till ön Hispaniola . Därifrån tog fadern med sig den fjortonårige en indisk pojke som hade blivit slav på ön. Ett intensivt förhållande utvecklades mellan de två pojkarna i ett och ett halvt år. Eftersom den spanska drottningen Isabella I förklarade att slaveriet av hennes nyförvärvade undersåtar var olagligt, skickades de som fördes till Spanien tillbaka till sitt hemland. De träffades igen senare på Hispaniola.

Födelseår

Man antog länge att Las Casas föddes 1474. Därför firade Spanien och Latinamerika sin 500 -årsdag 1974. År 1976 hittades ett domstolsrekord från 1516 där Las Casas som vittne uppgav att han var 31 år gammal. Följande födelseår 1484/85 anses nu vara säkert. Vanligtvis anges 1484 som födelseår.

Kolonist och erövrare (1502-1515)

Den 13 februari 1502 begav sig Las Casas till den nya världen för att bosätta sig i Hispaniola. Han deltog som soldat i två kampanjer där de sista fria urbefolkningen på ön, Taíno , skulle föras under spanskt styre. Efteråt fick han en tilldelning av mark och från Indios som fick arbeta för honom ( encomienda ). Från 1506 till 1507 åkte Las Casas på en resa till Rom för att bli prästvigd .

År 1511 deltog han i erövringen av Kuba som erövrar . Erobrarna under Diego Velázquez de Cuéllar mötte motstånd från Taíno som bodde där. De fångade provinsens cacique , Hatuey , och brände honom levande. Före avrättningen försökte en franciskanbror övertyga honom att konvertera till kristendomen så att han kunde gå till himlen efter döden . Las Casas rapporterade senare Hatueys svar:

”Hatuey funderade lite och frågade sedan om kristna skulle gå till himlen. Munken sa: ja, om de är bra kristna. Utan ytterligare funderingar sa Kazike att han inte ville gå till himlen, utan åt helvete, bara för att han inte skulle behöva se sådana grymma människor och vara med dem. "

Under kampanjen utsågs Las Casas till fältpräst . Han arbetade för att se till att mötena mellan spanjorer och indianer var så fredliga som möjligt. Ändå fanns det en massakre som han beskrev i sin Historia general de las Indias . Tack vare sin auktoritet kunde han rädda 40 människors liv genom att motsätta sig de spanska soldaterna. Efter erövringen körde han en encomienda tillsammans med en partner. Med indianerna tilldelade honom byggde han upp en gård, och han skickade andra till guldgruvorna.

Omprövningsprocess

Ända sedan en grupp dominikanska missionärer kom till den nya världen 1510 predikade de mot de spanska erövrarnas orättvisa behandling av de infödda. Den fjärde söndagen i advent 1511 höll dominikanen Antonio de Montesinos den så kallade "adventspredikan" i kyrkan Santo Domingo . Han frågade närvarande spanska kolonisatörer:

”Med vilken rätt och vilken rättvisa håller du dessa indianer i en sådan grym och fruktansvärd bondage? Med vilken auktoritet krigade du blodig mot dessa folk som levde tyst och fredligt i sina länder, torterade och mördade dem i otaliga mängder? Du förtrycker dem och plågar dem utan att ge dem mat och läka dem i deras sjukdomar som kommer över dem genom det omåttliga arbete du påtvingar dem, och de dör - eller snarare, du dödar dem, dag för dag för att vinna guld. "

Av dessa skäl förnekade dominikanerna absolution för alla som hade indianer. När Las Casas försökte bekänna sig med en dominikan fick han också avslag. Han började ompröva sin livsstil från 1514:

”[…] Varje dag växte övertygelsen hos honom [Las Casas om sig själv] att allt som gjordes för indianerna i dessa länder var orättvist och tyranniskt. Senare skulle han säga: Från den första timmen när han började skingra dimmorna i denna okunnighet hade han aldrig läst en bok på latin eller spanska (och det var otaliga på fyrtiofyra år) från vilken indianernas lag inte var tydligt och fördömandet av den orättvisa som begåtts mot dem. "

Han lämnade tillbaka sina indianer till guvernören på Kuba och lämnade ön sommaren 1515.

Förespråkar indianernas rättigheter, missionärsförsök i Venezuela

Den spanske kungen Ferdinand II hade antagit Burgos -lagarna i slutet av 1512 för att begränsa förtrycket av indianerna. Till exempel var det förbjudet att tvinga barn under fjorton år och tvångsarbete fastställdes till nio månader per år. Las Casas gick inte tillräckligt långt i dessa lagar och fick tack vare sina kontakter med ärkebiskopen i Sevilla Diego de Deza en publik med kungen. Den 23 december 1515 var det ett kort samtal vid hovet i Plasencia . Ferdinand dog den 23 januari 1516, så att ännu en överenskommen konversation inte ägde rum. Las Casas åkte till Madrid för att övertyga den då sextonårige Karl I av Spaniens nya regering om hur angelägen han var. Framför allt försökte han säkra en tillräcklig försörjning för urbefolkningen som var tvungna att arbeta, för att se till att de hade tillräckligt med mat och sjukvård.

Den 17 september 1516 utsågs Las Casas till "Universal Procurator of all indians in the West Indies". Från och med nu representerade han officiellt deras intressen inför kungen och Indiens råd . Under denna tid skrev han sina tre första memoranda, som han skrev för att rädda indianerna. I det tredje minnesmärket bedömer han konsekvenserna av de spanska nybyggarnas utnyttjande:

”Och så hände det att indianerna , illa behandlade och ännu värre omhändertagna och arbetade hårt, minskade från en miljon själar som fanns på Española till femton eller sexton tusen, och de kommer alla att dö, om inte så snabbt som möjligt hjälps. "

Kejsar Karl V , kung av Spanien (Porträtt av Christoph Amberger , omkring 1532)

Las Casas upprättade en undersökningskommission om Hispaniola , med vilken han seglade igen den 11 november 1516. Denna kommissions arbete omöjliggjordes dock på plats, så att han reste tillbaka till Spanien i maj 1517. Han var av Karl I till den utsedda kungliga kaplanen .

Eftersom knappt någon lokalbefolkning hade överlevt i Greater Antilles , vände sig Las Casas till nya uppdragsmål. Den 19 maj 1520 tecknade han ett kontrakt med kungen, vilket gav honom den venezuelanska kusten som ett bosättnings- och uppdragsområde. Det tilldelade området omfattade kusten från Pariahalvön till Santa Maria i dagens Colombia samt alla områden inåt landet. Den skulle ha nått den då okända sydkusten, det vill säga Magellansundet, och därmed uppta ungefär hälften av den sydamerikanska kontinenten. Den 14 december seglade Las Casas med sina nybyggare. Men han stoppades på Hispaniola; hans nybyggare gick med i en slavsexpedition. Därefter åkte han vidare till Venezuela och bodde där som gäst för missionärer från Franciskanordern i Cumaná . Fäderna odlade några åkrar där och försökte övertyga infödingarna om deras vänliga avsikter. Det fredliga uppdraget slutade dock med ankomsten av spanska slavjägare. Medan Las Casas tog fartyget till Hispaniola i december 1521 för att motsätta sig ytterligare räder dödade indianerna friarna i antagandet att de hade gjort gemensam sak med slavjägarna. Las Casas drog sig tillbaka till klostret efter detta misslyckande. Området som tilldelades honom i Venezuela pantsattes av kungen 1526 till Welser -folket , som grundade deras koloni Little Venice ( Venezuela ) där.

Klosterår (1522-1535)

År 1522 startade Las Casas en nybörjare i det dominikanska klostret Santo Domingo . År 1526 åkte han med två munkar till Puerto Plata på Hispaniolas norra kust för att grunda ett nytt kloster . Det var där han började arbeta med sin omfattande Historia general de las Indias .

År 1529 kallades han till Nya Spanien av biskopen i Mexiko Juan de Zumárraga och biskopen i Tlaxcala Julián Garcés . År 1531 reste han till Tenochtitlán , huvudstaden i det tidigare aztekiska riket , som förstördes av Hernán Cortés 1521 och byggdes om som en spansk kolonialstad. Las Casas hade känt Cortés sedan erövringen av Kuba, där båda hade deltagit tjugo år tidigare. Han kom snabbt i konflikt med de spanska nybyggarna eftersom han förnekade absolution för alla som höll indianer som slavar och inte ville släppa dem. Efter att han hade vägrat den slutliga bekännelsen för en stor markägare med goda förbindelser med kungen, överfördes han tillbaka till Hispaniola från Puerto Plata till klostret Santo Domingo. Förutom sitt arbete med Historia studerade han teologi och förmodligen också juridik under åren i klostret .

Aktivitet i Nicaragua och Guatemala (1535–1540)

År 1535 reste Las Casas med biskopen i Panama till Peru , som hade erövrats av Francisco Pizarro tre år tidigare . Det var ingen vind på resan på två och en halv månad, och när alla förbrukningar var förbrukade fick fartyget överges. Las Casas nådde Nicaraguas kust i en liten båt med andra överlevande . Till fots kom han till Granada , den största staden i Nicaragua vid den tiden. Där fick han veta att det bara fanns några få överlevande indianer i Peru. Han bestämde sig därför för att utföra en missionärsverksamhet i Nicaragua. Han predikade mot kriget och exploateringen av indianerna och skrev ett brev till det kungliga hovet. I den rapporterar han att tiotusentals indianer fångades, märktes och såldes som slavar till Panama och Peru. Mot denna - nu legaliserade - praxis utmanade Las Casas indianernas rättigheter med teologiska och juridiska argument. På grund av sitt arbete kom han snabbt i konflikt med de spanska nybyggarna.

Brevísima relación de la destrucción de las Indias occidentales (1542).

Han accepterade därför Francisco Marroquins inbjudan , den första biskopen i Guatemala sedan 1534 , att fortsätta sitt arbete med honom. Marroquín gjorde Las Casas till hans förtrogna och ställföreträdare. År 1537 undertecknade Las Casas ett fördrag med biskopen och guvernören i Guatemala som gjorde det möjligt för honom och hans följeslagare att förfölja invånarna i området "Tezulutlán" eller "krigsland" i norra delen av landet. Fördraget föreskrev att ingen annan spanjor fick komma in i området och att inga krig kunde förs mot indianerna om Las Casas lyckades konvertera indianerna till kristendomen på ett fredligt sätt. Han gav landet namnet Verapaz ("sann fred").

Den här gången stötte han på motstånd från sin egen ordning. År 1538 återkallades han till ett religiöst kapitel i Mexiko och fick inte återvända efter dess slut. Hans överordnade anförde missionärernas fria liv i Guatemala som orsaken till detta, vilket bröt mot klosterlivets regler. År 1539 kunde han återvända till Guatemala för att fortsätta sitt uppdrag. Den 12 mars 1540 lämnade han landet igen för att åter ta med sina bekymmer till kejsaren. Han skrev den kortfattade rapporten om förstörelsen av de västindiska länderna , med vilken han direkt talade till kejsaren.

Biskop av Chiapas (1544–1546)

År 1543 beslutade kejsar Karl V att föreslå Las Casas som biskop i Chiapas. Las Casas uppnådde att provinserna Tezulutlán, Lacandó och Socunusco var knutna till stiftet , som förutom den nuvarande mexikanska staten Chiapas också omfattade hela Yucatánhalvön och norra Guatemala. Så hans missionsland Verapaz var i hans stift .

Staty av Bartolome de las Casas i den mexikanska staden San Cristobal de las Casas

Den 19 december 1543 utsågs Las Casas till biskop i Chiapas . Han ordinerades som biskop av biskopen i Modruš , Diego de Loaysa CRSA , den 30 mars 1544. Medvigare var Cristóbal de Pedraza, biskop i Comayagua , och hjälpbiskopen i Cassano all'Jonio , Pedro Torres. Efter en lång korsning nådde Las Casas först sitt nya officiella residens i Ciudad Real de los Llanos de Chiapas ett år senare . Idag kallas denna stad San Cristóbal de las Casas efter honom . Biskopstiteln gav honom en viss auktoritet över nybyggarna i den nya världen, och från och med nu var han inte längre bunden av instruktionerna från ordningens överordnade.

Först och främst åkte Las Casas på en resa till Verapaz i maj 1545 och kunde rapportera inledande framgångar därifrån. Men hans jobb som biskop omöjliggjordes för honom genom att nekas hans lön. Han anklagades för att ha varit upphovsmannen till de nya lagarna , som också hade antagits på hans initiativ 1542, och därmed för att vara ansvarig för upproret och inbördeskriget i Peru. Han förtalades av kejsaren och hotades med döden. I slutet av 1545 bad han kejsaren att släppa honom från sitt ämbete. De nya lagarna (Leyes Nuevas) förbjöd slaveriet av indianerna. De tvingades dock aldrig till i den nya världen och kämpades hårt av de spanska nybyggarna, så att kejsaren fick ta tillbaka några av dem 1545.

Arbeta i Spanien (från 1546)

I december 1546 återvände Las Casas till Spanien för gott vid 62 års ålder. Han bodde där vid hovet hos prins Philip och återupptog sitt arbete som prokurator för indianerna. Hans fortsatta engagemang lönade sig slutligen när kejsaren avbröt alla erövringar den 16 april 1550 , som hölls i sex år. Las Casas skrev flera andra verk, var rådman i Indiens råd och ledde disputationen av Valladolid om den framtida behandlingen av indianerna med Juan Ginés de Sepúlveda 1550/51 .

I januari 1551 bekräftade påven att han skulle avstå från biskopstjänsten i Chiapas. Las Casas bodde sedan dess i klostret San Gregorio i Valladolid . Samma år deltog han i det allmänna kapitlet i sin ordning i Salamanca som kungens representant . 1552 var han i sitt hemland Sevilla, där han försökte rekrytera missionärer till den nya världen. Där hade han tillgång till biblioteket för Fernando Columbus ( Columbus oäkta son), Biblioteca Colombina , och återupptog arbetet med hans Historia de las Indias .

1553 återvände han till College of San Gregorio. Under denna tid var han upptagen med ett annat projekt för att stödja indianernas överlevnad. Hittills hade de spanska nybyggarna bara fått sin encomienda , det vill säga tilldelning av mark och ursprungsbefolkning, under en viss tid. Den spanska "encomenderos" erbjöd den oroliga kronan åtta miljoner pesos för att konvertera den tillfälliga encomiendan till en "för alltid". Las Casas, å sin sida, fann tillräckligt med anhängare för att kunna erbjuda kungen en mycket högre summa 1559 om han beslutade sig mot det. Filip II var dock osäker och fattade slutligen inget beslut i frågan.

Senaste åren

I november 1559 kallades Las Casas av inkvisitionen som ett befriande vittne i rättegången mot Bartolomé de Carranza . Hans vittnesbörd hjälpte till att Carranza friades. Han kunde också få kungen att ta bort inkvisitorn från sitt kontor.

Den 18 juli 1566 dog Las Casas i det dominikanska klostret Our Lady of Atocha nära Madrid . Det är inte längre känt var hans grav ligger.

menande

Försvarare av indianernas rättigheter

Monumentet i Sevilla skapades 1984 av Emilio García Ortiz

Las Casas fick betydelse som en av de tidigaste försvararna av indianernas rättigheter. Hans verk innehåller några av de tidigaste anklagelserna om folkmord från indianer av Conquistadors . Han framträdde både som ett ögonvittne och som en försvarare av indianerna vid hovet och i den katolska kyrkan.

Las Casas fortsatte därmed det arbete som redan hade påbörjats av de första missionärerna i franciskanernas och dominikanernas order på Hispaniola. Precis som dem predikade han mot kriget och slaveriet av indianerna, bodde bland dem och talade också deras språk. Till en början var han främst bekymrad över en fredlig omvändelse av indianerna till kristendomen. Han motsatte sig tvångsunderkastelse och tvångskonvertering och försökte sprida sin tro genom ord och handlingar. Senare ifrågasatte han också erövringens laglighet och därmed spanska påståendet att härska över den nya världen.

I sina respektive ämbeten som prokurator för indianerna, rådman i Indiens råd eller biskop i Chiapas, tog han kampanj för att avsluta kriget mot indianerna och deras slaveri. Tack vare sin andliga auktoritet och den hos kungens förtroende kunde han uppnå viss framgång. Till exempel berodde också de nya lagarna som kungen utfärdade eller tjuren Sublimis Deus utfärdad av påven på hans inflytande.

Conquistas krönikör

Las Casas skrev en av de tidigaste och mest exakta beskrivningarna av erövringen, från erövring av Hispaniola av Christopher Columbus (från 1492) till erövringen av Peru (1532-1536). Hans verk innehåller redogörelser för bosättningen i Hispaniola, erövringen av Kuba och Centralamerika, som han bevittnade som ett ögonvittne, samt avskrifter och sammanfattningar av andra viktiga historiska dokument. En nästan ordagrant kopia av Christopher Columbus loggbok , den detaljerade rapporten om hans första resa till den nya världen, har gått igenom honom .

Etnograf för de indiska kulturerna

Lika viktigt är hans vittnesbörd om de indiska folkens liv och språk. Förutom rapporterna från missionären Ramón Pané är hans register de enda trovärdiga berättelserna om Taíno . Taíno bodde på Greater Antilles fram till spanjorernas ankomst och hade, med undantag för några få överlevande, redan förstörts av tvångsarbete, hunger och sjukdomar under Las Casas livstid.

Las Casas och den transatlantiska slavhandeln

Las Casas har anklagats för att ha infört, eller åtminstone uppmuntrat , handeln med afrikanska slavar . Tillfället var en rapport där han beskriver hur några nybyggare på Hispaniola erbjöd honom att släppa sina inhemska slavar om de fick tillstånd att förvärva afrikanska slavar i gengäld. Las Casas hade gått med på detta. Länge ansåg han att det var lagligt att använda afrikanska slavar och som biskop i Chiapas hade han några i sitt följe. Senare skedde en förändring av hjärtat.

”Han [Las Casas om sig själv] var inte medveten om den orättvisa som portugiserna fångade dem och gjorde dem till slavar. Efter att ha insett detta skulle han inte ha gett råd om någonting i världen, för det var alltid fel att fånga dem och tyranni för att göra dem till slavar; negrarna har samma rättigheter som de infödda. "

Från Las Casas har den förmodligen äldsta texten kommit ner till oss, där handeln med afrikanska slavar beskrivs som en synd och ett brott.

Verk och mottagning

Disputa o controversia con Ginés de Sepúlveda (1552).

Bartolomé de Las Casas huvudverk är de tre indelade historierna i de västindiska länderna (Historia general de las Indias) , även känd som Historia för kort . Bland många andra rapporter fick den korta rapporten om förstörelsen av de västindiska länderna (Brevísima relación de la destrucción de las Indias occidentales) från 1552 betydelse.

utgifter

  • Bartolomé de Las Casas: Obras completas. 15 volymer, Madrid 1989–1995.
  • Bartolomé de Las Casas: urval av verk. 4 volymer, redigerad av Mariano Delgado, Paderborn 1994–1997.
  • Bartolomé de Las Casas: Historia de las Indias. 4 volymer, redigerad av Miguel Ginesta, Madrid 1875, fulltext och skanningar av alla fyra volymer som finns tillgängliga online på Internetarkivet : Volym 1 , volym 2 , volym 3 , volym 4 .
  • Bartolomé de Las Casas: Historia de las Indias. 3 volymer, redigerad av Augustin Millares Carlo och Lewis Hanke, Mexico City 1951.
  • Bartolomé de Las Casas: Rapport om förödelsen av de västindiska länderna. Insel, Frankfurt / M. 1966. (Upptryckt 1990, redigerad av Hans Magnus Enzensberger, ISBN 3-458-32253-1 ).
  • Bartolomé de Las Casas: Kortfattad rapport om förstörelsen av de västindiska länderna. utgiven av Michael Sievernich , Inselverlag, Frankfurt / Main / Leipzig 2006, ISBN 3-458-34862-X .

Första publikationer

Las Casas lät trycka några av hans verk under sin livstid, men dessa var inte avsedda för publicering, utan reproducerades för en smal läsekrets, inklusive prins Philip . Det fanns hårda straff för att publicera verk om "västindiska frågor" utan godkännande av Indiens råd , inklusive dödsstraff sedan 1558. Så här kom de första publikationerna av hans skrifter utanför Spanien: 1571 i Frankfurt am Main , 1625 i Tübingen , 1678 i Jena och 1701 i Köln . Den första spanska upplagan dök upp i Paris 1822 . Enligt andra källor dök spanskspråkiga utgåvor av "Concise Report" upp i Barcelona 1646 , i London 1812 , i Philadelphia 1821 och i Mexiko och Guadalajara 1822 .

Sekulärt och andligt anslag

Illustration (1552) från den tyska publikationen av den korta rapporten av Joos van Winghe och Theodor de Bry

Redan de första utgåvorna av den förkortade rapporten sattes i ett annat sammanhang av politiska eller andliga skäl genom att ändra en titel, lägga till ett förord ​​eller en epilog. De första publikationerna i Latinamerika tjänade till att legitimera motståndet mot spanjorerna i kreolernas självständighetskamp , av alla ättlingar till erövrarna. De första nederländska utgåvorna gjordes under spanska-holländska kriget och fungerade som sekulär och andlig propaganda mot Spanien, liksom senare tyska upplagor under trettioåriga kriget .

Mottagning i Spanien

I Spanien möttes anklagelsen om att vara ett särskilt grymt och blodtörstigt folk med termen ”svart legend” ( Leyenda negra ): Las Casas-rapporterna avfärdades som en del av anti-spansk propaganda och förfalskning av historien. 1660 förbjöds den kortfattade rapporten av den Heliga domstolen i Zaragoza . Detta steg motiverades av det faktum att beskrivningarna av Las Casas skulle skada Spaniens rykte:

”Den här boken berättar om mycket hemska och grymma handlingar, utan motstycke i andra nationers historia, och tillskriver dem de spanska soldaterna och kolonisterna som den katolska kungen skickade. Enligt min mening är sådana rapporter en förolämpning mot Spanien. De måste därför förhindras. "

- Censor för inkvisitionsmyndigheten i Aragonien , 1659

Den spanska historikern Ramón Menéndez Pidal försökte i mitten av nittonhundratalet för att bevisa att Las Casas måste ha varit galen och kallar honom en ”storhetsvansinne paranoid ”.

1900 -talet

I de socialistiska länderna firades Las Casas som en mästare mot imperialismen . Den sammanfattande rapporten har publicerats i Prag 1954, i Warszawa 1956 och i Leipzig 1958.

I förordet till den västtyska upplagan som publicerades av Hans Magnus Enzensberger 1966 drar han en parallell mellan spanarnas förtryck av indianerna och USA: s behandling av det vietnamesiska folket i Vietnamkriget .

”Processen som började med Conquista är inte över. Det bedrivs i Sydamerika, Afrika och Asien. Det är inte vi som har rätt att döma munken från Sevilla. Kanske talade han vårt. "

Tillbedjan

  • Den mexikanska staden San Cristóbal de las Casas döptes om 1848 för att hedra den första biskopen i Chiapas .
  • Det finns skulpturer och monument i Sevilla och San Cristóbal de las Casas, till exempel.
  • Las Casas bild pryder myntet 1 centavo i Guatemalas quetzal .

Minnesdagar

Filmer, skönlitteratur

Bartolomé de Las Casas liv och kamp har varit föremål för flera långfilmer:

  • 1982 spelade Gottfried John fadern i den tyska tv -filmen The Return of the White Gods (regissör: Eberhard Itzenplitz ). Denna film gjorde tydliga referenser till nuet och teorin om befrielse .
  • År 1992 följde en belgisk-fransk produktion under titeln La Controverse de Valladolid med Jean-Pierre Marielle i huvudrollen.
  • Filmen Und Then the Rain (regisserad av Icíar Bollaín , 2010) samlar inspelningar för en film om brutaliteten i den spanska erövringen med dokumentära inspelningar av en aktuell vattenkonflikt i en boliviansk stad. Huvudpersonerna är Bartolomé de Las Casas, Antonio de Montesinos, Columbus och Hatuey .
berättande

litteratur

  • Ernst-Wolfgang Böckenförde : Juridisk och statlig filosofis historia. Antike und Mittelalter , UTB 2270, Siebeck, Tübingen 2002, s. 338–351. 440f. (Belyst.).
  • Josef Bordat : Bartolomé de Las Casas (1484–1566). Missionär, biskop, samvetsgranskare. I: C.-Th. Müller, D. Walter (red.): Jag tjänar inte! Samvetsgranskning i historien. Berlin 2008, s. 15–32 (presentation av hans pacifistiska hållning)
  • Josef Bordat: Rättvisa och välvillighet. Bartolomé de Las Casas -begreppet internationell rätt. Shaker, Aachen 2006, ISBN 3-8322-5627-X .
  • Josef Bordat: Ny världsordning, gammalt motstånd. Om aktualiteten hos den dominikanska fadern Bartolomé de Las Casas (1484–1566). I: Gök. Anteckningar om vardagskulturen. Vol. 20, nr 2, Graz 2004, s. 10–15 (uppdatering av Las Casas teser om interventionism)
  • Mariano Delgado : Bartolomé de las Casas y las culturas amerindias. I: Anthropos Vol. 102, utgåva 1 (2007), s. 91–97.
  • Thomas Duve : Las Casas i Mexiko. Ett fall om kyrka och stat, om lag och makt och att hitta rättvisa i den tidiga moderna perioden. I: Ulrich Falk et al. (Red.), Ärenden från rättshistorien. München 2008, 178–196.
  • Thomas Eggensperger : Thomas Aquinas inflytande på Bartolomé de Las Casas politiska tänkande i avhandlingen ”De imperatoria vel regia potestate”. En teologisk-politisk teori mellan medeltiden och modern tid. Lit, Münster 2001, ISBN 3-8258-5252-0 (detaljerad biografi och bibliografi).
  • Thomas Eggensperger, Ulrich Engel : Bartolomé de Las Casas. Dominikanska biskopens försvarare av indianerna . 2: a upplagan. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1992, ISBN 3-7867-1547-5 (kort biografi, kort och koncis analys av Conquistas politiska och ideologiska kontraster, efterord Gustavo Gutiérrez)
  • Urs M. Fiechtner , Sergio Vesely: Awakening in the New World. Biografi om en roman om Bartolomé de Las Casas och hans tid. Med bilaga om Las Casas liv och arbete samt kartor och referenser. Illustrationer av Christian Kühnel. Signal, Baden-Baden 1988; Terre des Hommes 2006, ISBN 9783924493684
  • Charles Gillen: Bartolomé de Las Casas. Cerf, Paris 1995, ISBN 2-204-05135-7 .
  • Matthias Gillner : Bartolomé de Las Casas och erövringen av den indiska kontinenten. Kohlhammer, Stuttgart 1997, ISBN 3-17-013930-4 .
  • Gustavo Gutiérrez : Gud eller guldet. Bartolomé de Las Casas befriande väg. Freiburg 1990, ISBN 3-451-21994-8 .
  • Patrick Huser: Förnuft och dominans. De kanoniska rättskällorna som grund för natur- och folkrättsliga argument i den andra principen i avhandlingen Principia quaedam av Bartolomé de Las Casas. Religiös lag i dialog vol. 11, LIT-Verlag, Zürich 2011, ISBN 978-3-643-80080-0 .
  • Klaus Kienzler :  Las Casas, Bartolomé de OP. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 , Sp. 1186-1190.  ( Artikel / början av artikel i Internetarkivet )
  • Claudio Lange : kolonialism. Vittnesmål från Bartolomé de Las Casas. Central University Print Shop, Berlin 1972. (filosofisk avhandling)
  • Ramón Menéndez Pidal : El padre Las Casas. Su doble personalidad. Espasa-Calpe, Madrid 1963 (försöker diskvalificera Las Casas som den schizofrena förorenaren av den spanska nationen)
  • Marianne Mahn-Lot: Bartolomé de Las Casas et le droit des India. Payot, Paris 1982, ISBN 2-228-27390-2 .
  • Johannes Meier , Annegret Langenhorst: Bartolomé de Las Casas. Mannen - verket - effekten . Med ett urval av texter av Las Casas och en intervju med Gustavo Gutiérrez. Frankfurt a. Main 1992, ISBN 3-7820-0651-8 .
  • Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. Freiburg 1990, ISBN 3-451-22066-0 .
  • Francis Orhant: Bartolomé de Las Casas. Ed. Ouvrières, Paris 1991, ISBN 2-7082-2881-1 .
  • Henning Ottmann : History of political thought, Vol. 3/1: The modern times. Från Machiavelli till de stora revolutionerna . Metzler, Stuttgart / Weimar 2006, s. 113–118. 131-133 (lit.).
  • André Saint-Lu: Las Casas indigéniste: études sur la vie et l'œuvre du défenseur des India. Ed. L'Harmattan, Paris 1982, ISBN 2-85802-206-2 .

webb-länkar

Commons : Bartolomé de Las Casas  - Samling av bilder, videor och ljudfiler
Wikisource: Bartolomé de Las Casas  - Källor och fullständiga texter

Individuella bevis

  1. ↑ a b c Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 267.
  2. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 252.
  3. ↑ a b Helen Rand församling med Harold E. Weidmann, SJ: Bartolomé de las Casas korrekta födelsedatum i: The Hispanic American Historical Review, volym 56, nr. 3, Duke University Press, 1976, s. 385-403.
  4. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s.15.
  5. ↑ a b Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 18.
  6. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 22ff.
  7. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 34f.
  8. ↑ a b Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 43ff.
  9. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 46-52.
  10. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s.51.
  11. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 36-42.
  12. ^ Adventspredikan för Antón Montesinos, 1511 vid DB University of Münster. Hämtad 16 april 2012.
  13. ↑ Adventspredikan , citerad från Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s.41.
  14. ↑ a b citerat från Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 91f.
  15. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 52-59.
  16. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 59-71.
  17. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 71-79.
  18. ↑ citerat från Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 75.
  19. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 79-86.
  20. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 107.
  21. ↑ a b Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 109f.
  22. ↑ Bartolomé de Las Casas: Obras Completas . Volym 1: Álvaro Huerga: Vida y Obras , Madrid 1998. ISBN 84-206-4061-1 . Sid 143-146.
  23. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 111-126.
  24. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 125, s. 134.
  25. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 138-150.
  26. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 150-153.
  27. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 155-159.
  28. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 160-165, s. 184.
  29. ↑ a b c Bartolomé de Las Casas (författare), Michael Sievernich (red.), Ulrich Kunzmann (översättare): Kort rapport om förstörelsen av de västindiska länderna. med ett efterord av Hans Magnus Enzensberger, Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2006, s. 168ff.
  30. ↑ a b Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 189f.
  31. ↑ Inlägg om Bartolomé de Las Casas på catholic-hierarchy.org
  32. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 197.
  33. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 201-207.
  34. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 183, s. 209.
  35. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 215.
  36. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 225.
  37. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, sid. 218-221.
  38. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 226-230.
  39. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 232, s. 240.
  40. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 241-243.
  41. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 252-254.
  42. ↑ Christoph Columbus (författare), Ernst Gerhard Jakob (författare), Friedemann Berger (red.): Dokument om hans liv och hans resor. Volym I, Verlag Collection Dieterich, Leipzig 1991, s. 33.
  43. ↑ Julian Gran Berry och Gary Vescelius: Språk på de förkolumbianska Antillerna. University Alabama Press 2004, s.11.
  44. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 89-94.
  45. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 229.
  46. ↑ a b Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 236ff.
  47. ↑ a b Bartolomé de Las Casas (författare), Michael Sievernich (red.), Ulrich Kunzmann (översättare): Kort rapport om förstörelsen av de västindiska länderna. med ett efterord av Hans Magnus Enzensberger, Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2006, s. 228ff.
  48. ^ Martin Neumann: Las Casas. Den otroliga historien om upptäckten av den nya världen. 1990, s. 259.
  49. ↑ Bartolomé de Las Casas (författare), Michael Sievernich (red.), Ulrich Kunzmann (översättare): Kort rapport om förödelsen av de västindiska länderna. med ett efterord av Hans Magnus Enzensberger, Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2006, s. 236.
  50. ↑ Bartolomé de Las Casas (författare), Michael Sievernich (red.), Ulrich Kunzmann (översättare): Kort rapport om förödelsen av de västindiska länderna. med ett efterord av Hans Magnus Enzensberger, Insel Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2006, s. 182.
  51. ↑ Bartolomé de Las Casas i Ecumenical Lexicon of Saints
  52. ↑ åttonde upplagan. Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2000 ISBN 3-518-38222-5 . Förbjudet av nationalsocialisterna efter den första upplagan. Kunde inte visas igen förrän 1946.
personlig information
EFTERNAMN Casas, Bartolome de Las
KORT BESKRIVNING Dominikaner, missionär och författare i de spanska kolonierna i Amerika
FÖDELSEDATUM 1484 eller 1485
FÖDELSEORT Sevilla
DÖDSDATUM 18 juli 1566
DÖDSPLATS Madrid