Barnabas brev

Den skrivelse av Barnabas , Barnabae epistula är ett skriftligt vittnesbörd om tidiga kristendomen och tillhör corpus av apostoliska fäderna . Det är inte en bokstav i ordets stränga mening utan snarare en teologisk avhandling . Som ofta är fallet med tidiga kyrkobrev riktar det sig inte till en församling. Författaren ges inte. Skrifterna bör inte förväxlas med det så kallade " Barnabasevangeliet ".

Uppkomst

Den författare brevet är okänt. Hans namn kan ha varit Barnabas , men föreningen med Nya testamentet Barnabas ansågs länge vara utesluten, eftersom arbetet kunde dateras efter Jerusalems förstörelse , som aposteln Barnabas inte levde för att se. Dessutom är manuset anti-judiskt och använder ofta de populära metoderna för allegori i Alexandria för att stödja hans argument. Dessutom nämns brevet först i Alexandria. Man tror därför att det härstammar där.

Brevet till Barnabas kommer därför oftast att dateras på grund av historiska referenser (kap. 16, vers 3–4) till tiden mellan förstörelsen av det judiska templet i Jerusalem ( 70 e.Kr.) och Bar Kochba- upproret (132). En mer exakt datering anses då vara svårare, även om vissa teologer antar ett relativt tidigt ursprung (sent 1: a till tidigt 2: a århundradet) på grund av bristen på citat från Nya testamentets kanon . En kort, isolerad referens i kap. 4, vers 14 till Matteusevangeliet, kap. 20, 16 eller 22, 14, kan också vara en del av den muntliga tradition som fortfarande är utbredd vid den tiden. Orala traditioner av detta slag diskuteras i kap. 7, 3 och 7, 5 kan ses. Motsatta positioner har nyligen blivit synliga när Barnabas tolkas som en judisk-kristen tolkning och Jerusalems fall uppfattas som en allmän topos som hänvisar tillbaka till den babyloniska exilen.

Klassificering och kritik

Några kyrkofäder ( Clement of Alexandria , Origen , Hieronymus ) ansåg bokstaven kanonisk och ingår också i Codex Sinaiticus utan någon skillnad från andra kanoniska böcker i Nya testamentet . Eusebius av Caesarea avvisade å andra sidan Barnabas brev som kättare (avvikande från kyrkans lära, kättare) eftersom den judiska läran inte hade ersatts och ersatts av den kristna. Som beskrivits i några av apostlarnas evangelier och handlingar uppfylldes däremot den judiska läran bara genom Kristus . Brevet till Barnabas motsäger således avgörande biblisk lära.

Textöverföring

Den grekiska texten bevaras fullständigt i Codex Sinaiticus (4: e århundradet) och Codex Hierosolymitanus (11: e århundradet). Det finns också en delvis bevarad men exakt latinsk översättning från 4: e eller 5: e århundradet, samt några senare manuskript.

innehåll

Innehållet är uppdelat i två delar: en dogmatisk och en moralisk del. I det första avsnittet handlar avhandlingen om konflikten mellan det gamla förbundet (judendomen) och det nya förbundet (kristendomen). Författaren försöker presentera den judiska läran som föråldrad och avskild från den kristna. De judar skulle inte förstå det Gamla Testamentet korrekt på grund av dess bokstavliga tolkning; den korrekta tolkningen är allegorisk. Guds förordningar om offer, omskärelse och mat var menade från början i en högre, andlig mening, deras fysiska utförande var aldrig Guds vilja, inte ens i förkristen tid. Dessutom skulle judarna inte förstå skrifterna för att ”en ond ängel talade med dem.” De var ”inte värda” förbundet med Gud ”på grund av sina synder”. På detta sätt skulle Jerusalem och Israel ”överges”. Detta kan vara en reaktion på en återuppkomst av de judiska samfunden efter förstörelsen av templet. I detta avseende ger brevet en inblick i de teologiska debatterna i den tidiga kyrkan.

Det andra avsnittet beskriver, liksom Didache , tvåvägsundervisningen.

I Barnabas brev finns det för första gången en teologisk anledning till att kristna håller söndagen och inte sabbaten som en helgdag. Den åttonde dagen är den första dagen i den nya skapelsen, som påsken började på en söndag.

Barnabas brev visar ett antal teologiska och språkliga paralleller till hebreerbrevet , så det har spekulerats i ett gemensamt författarskap.

Det är också intressant att Gamla testamentets apokryfer ses som kanoniska skrifter: I kap. 4, vers 3 och kap. 16, vers 5 citeras från Enoks bok och kap. 12, vers 1 citerad från Ezras fjärde bok .

litteratur

Källutgåvor och kommentarer

  • De apostoliska fäderna. Grekisk-tysk parallellutgåva . JCB Mohr, Tübingen 1992. ISBN 3-16-145887-7
  • Barnabas brev . Översatt och förklarat av Ferdinand R. Prostmeier. Serie: Kommentar till de apostoliska fäderna (KAV, Vol. 8). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999. ISBN 3-525-51683-5
  • Didache (läran om apostlarna). Barnabas brev. Andra Klemensbrief. Skriva till Diognet . Introducerad, red., Översatt och ext. av Klaus Wengst. Schriften des Urchristentums 2. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt (1984) 2004. ISBN 3-534-18262-6
  • Barnabas brev . Förklarad av Hans Windisch. Serie: Handbuch zum New Testament, Erg.-Vol.: The Apostolic Fathers 3. Mohr, Tübingen 1920

Sekundär litteratur

  • Klaus Wengst : Art. Barnabas brev . I: Theologische Realenzyklopädie 5 (1980), s. 238-241
  • Klaus Wengst: Barnabasbrevets tradition och teologi . Arbetar med kyrkans historia 42. de Gruyter, Berlin et al. 1971 ISBN 3-11-003975-3
  • Ferdinand R. Prostmeier: Anti-judisk polemik i samband med kristen hermeneutik. Om tvisten om kristen identitet i den gamla kyrkan . I: Zeitschrift für Antikes Christianentum 6 (2002) 38–58.
  • Philippe Bobichon, "L'Epître de Barnabé" i Histoire de la littérature grecque chrétienne , t. II / 5: De Paul apôtre à Irénée de Lyon ,: B. Pouderon et E. Norelli (dir.), Paris, Cerf, 2013, s. 440–454.
  • James N. Rhodes: Barnabasbrevet och deuteronomisk tradition. Polemics, Paraenesis, and the Legacy of the Golden-Calf Incident . WUNT 2/188. Mohr Siebeck, Tübingen 2004 ISBN 3-16-148377-4
  • Ferdinand R. Prostmeier: Barnabas-brevet. I: De apostoliska fäderna. En introduktion, red. av Wilhelm Pratscher. Baylor University Press: Waco (TX) 2010, 27-45. ISBN 978-1-60258-308-5

Se också: kyrkofäderna , Läkare i kyrkan , katolska Letters

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ^ Ferdinand Prostmeier : Barnabas brev. Skapad: september 2011 ( [1] på bibelwissenschaft.de)