Bekännelser från den evangeliska lutherska kyrkan

Konfessionella skrifter från den evangeliska lutherska kyrkan ( BSLK ) är titeln på en samling konfessionella texter från den tidiga kyrkans tid och reformationen som går tillbaka till Martin Luther , som redigerades vetenskapligt 1930 . En helt ny upplaga dök upp 2014.

innehåll

De konfessionella dokument den evangelisk-lutherska kyrkan publicerades 1930 av tyska evangeliska kyrkan kommittén för 400-årsdagen av Augsburgska bekännelsen som en vetenskaplig källa upplaga av de lutherska bekännelsedokument . Bland de involverade i utgåvan ingick Paul Althaus (konsult), Hans Lietzmann , Heinrich Bornkamm , Hans Volz och Ernst Wolf . Den 13: e upplagan av texten publicerades 2010 ( ISBN 3-525-52101-4 , 2 volymer i 1 volym; XLVI, 1228 sidor) av Göttingen förlag Vandenhoeck & Ruprecht . Det vanliga citatet är "BSLK, Seite, om nödvändigt avsnitt" (styckena numreras i följd).

En ny utgåva av bekännelsedokumenten från den evangeliskt lutherska kyrkan (BSELK) med deltagande av kyrkhistorikerna Klaus Breuer , Irene Dingel , Volker Leppin , Christian Peters , Adolf Martin Ritter , Johannes Schilling och Hans-Otto Schneider publicerades 2014 som en del av Reformation and Luther Decade (2007-2017) publicerad.

Dokumenten som finns är de som redan sammanställdes i Book of Concords från 1580 som relevanta för den lutherska bekännelsen. I detalj ingår följande teckensnitt i utgåvan:

De gamla kyrkans symboler

De tre så kallade ekumeniska symbolerna ( trosbekännelser ), som ingår i de lutherska bekännelserna, är den apostoliska trosbekännelsen (Apostolicum), Nicäno-Constantinopolitanum (vanligtvis kallad Nicaenum) och den atanasiska trosbekännelsen (Athanasianum).

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Hans Lietzmann, den nya upplagan av Adolf Martin Ritter.

Augsburgs bekännelse

Den Augsburgska bekännelsen (latin: Confessio Augustana = CA) från 1530. Dess författare är Philipp Melanchthon , även om det kontrollerades av Luther innan den publicerades. Den är uppdelad i två delar: vanliga artiklar (1–21) och omtvistade artiklar (22–28). Motsatsen är undervisningen och bruket av den romersk-katolska kyrkan på 1500-talet. Augsburgs bekännelse är reformationens centrala bekännelse. Det ser sig inte som en bekännelse av en "ny, förbättrad" kyrka, utan som en redogörelse för apostlarnas läror från de heliga skrifterna och därmed som undervisning från den katolska kyrkan (Latin ecclesia catholica = allmän / allomfattande kyrka ). Även om detta tänkande var revolutionerande på Luthers tid såg de lutherska reformatorerna sig aldrig som revolutionärer; deras mål har alltid varit att reformera den romersk-katolska kyrkan. Den senare splittringen i kyrkan måste därför ses som en "olycka i kyrkans historia". CA: s mest revolutionerande tillvägagångssätt finns i artikel 4, som beskriver rättfärdigandet av människan som förstås som syndig inför Gud som "förgäves, enbart för Kristi [korsdöd] skull genom tro" ("... gratis iustificent propter Christum per fidem. ") Detta står i vägen för den romersk-katolska doktrinen att förutom Guds nåd är också goda gärningar nödvändiga för att uppnå frälsning.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Heinrich Bornkamm, den nya upplagan av Gottfried Seebaß och Volker Leppin.

Ber om ursäkt för Augsburgs bekännelse

Den Apologi av Augsburg Confession (latin: Apologia Confessionis Augustanae = AC) från 1530 till 1531. Det skrevs också av Philipp Melanchthon, specifikt som ett försvar (= latinsk apologia) mot " förnekandet av CA " (latin: Confutatio) av de påvliga teologerna. Förklaringarna om ursäkt för vissa frågor - bland annat: Hur kan människor stå inför Gud? Hur måste kristna göra goda gärningar? Hur fri är människans vilja? - är teologiskt av en så hög nivå att det är lite som kan jämföras med denna dag. En liknande teologisk densitet i BSLK uppnås endast med överensstämmelseformeln.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Heinrich Bornkamm, den nya upplagan av Christian Peters, Rafael Kuhnert och Bastian Basse.

De Schmalkaldic artiklarna

De Schmalkaldic artiklarna (latin: Articuli Smalcaldici = AS) av Martin Luther från 1537. Här sammanfattar Luther reformationsdoktrin, varför AS ofta kallas hans ”teologiska arv”. Ursprungligen skulle dessa artiklar presenteras vid ett (påvligt) råd i Mantua för att illustrera doktrinära skillnader mellan "lutheranerna"; detta råd ägde rum inte i Trento förrän 1545, för att utesluta den evangeliska sidan.

AS är uppdelad i tre delar: 1. Artiklar där det finns otvivelaktiga överenskommelser. 2. Artiklar som felaktigt lärs ut av Rom och där det kan och inte får finnas några kompromisser, som framför allt frälsning "enbart för Kristi skull genom tro". 3. Artiklar som nämner klagomål men som gör en överenskommelse med rimliga katoliker verkar vara möjliga.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Hans Volz, den nya upplagan av Klaus Breuer och Hans-Otto Schneider.

Avhandling om påvens makt och auktoritet

Den avhandling om makt och myndighet påven (latin: Tractatus de potestate et primatu papae ) av Philipp Melanchthon från 1537. Denna bok är faktiskt en bilaga till CA där själva frågan om påvedömet endast mycket sparsamt diskuteras.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Hans Volz, den nya upplagan av Klaus Breuer och Hans-Otto Schneider.

Den lilla katekismen

Den lilla katekismen (KK) av Martin Luther från 1529. I den sammanfattar Luther den kristna och inte bara specifikt reformationsdoktrinen på ett mycket kortfattat sätt. Syftet är att barn ska kunna memorera frågorna och svaren i skolan . Bakgrunden till utarbetandet var kyrkobesöket 1528 med de nykterande resultaten vad gäller den kristna utbildningsnivån för "vanligt folk". När KK fokuserade på hörnstenarna i reformationsteologin, skulle KK bidra till den interna utvecklingen av den nya evangeliska kyrkan. Förutom de “huvudsakliga delarna” av den kristna läran - 1. Tio budorden 2. Bekännelse 3. Vår Fader 4. Dop 5. Bekännelse 6. Sista måltiden - CC innehåller också mindre kända delar som böner och ”hembordet” . KK behandlas i bekräftelseklasser på vissa ställen även nu.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Hans Volz, den nya upplagan av Robert Kolb.

Bilagor till den lilla katekismen

  • Säng- och bordsböner
  • Det hus styrelse med förmaningar till de olika klasserna.
  • Den piga häfte Luther från 1529. Den beskriver exemplarisk liturgiska utgången av en bröllopsceremonin och förklarar bakgrunden. Takfotsformeln är en specialitet för det protestantiska området, eftersom pastorn talar till bruden och brudgummen tillsammans: "... så jag talar till dem i äktenskap ..."
  • Den Taufbüchlein Luther av 1526. Den Taufbüchlein innehåller deklarationer för dop och deras liturgiska utföringsformen. Till skillnad från moderna dopformer finns både den så kallade "mindre exorcism" och "major exorcism" här, som föregår det faktiska dopet. Luther betonar att dopet faktiskt medför en förändring från djävulens maktfält till Guds maktfält. Formlerna är: ”Gå ur er oren ande och ge utrymme åt den Helige Ande” eller ”Jag svär er, er orena ande, vid Faderns och Sonens och den Helige Andens namn, att ni går ut och går ifrån denna tjänare av Jesus Kristus. ”Korsets tecken slås för detta.

Den stora katekismen

Martin Luthers stora katekism (GK) från 1529 går närmare in på de enskilda kristna trosartiklarna än KK. Det fungerar som en förberedelse för husfäder eller enkla pastorer som ska tolka den lilla katekismen.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Ernst Wolf, den nya upplagan av Robert Kolb.

Concord-formeln

Den Concordia formeln (latin: Formel Concordiae = FC) från 1577. Den FC skiljer två saker från de andra lutherska bekännelser: 1. FC blev upprättats av en kropp av teologer och därför är det 2. En kompromiss dokument som försöker vara ingår för att balansera ansvaret inför de heliga skrifterna olika positioner inom lutheranismen. Följaktligen fortsätter hon i detalj och grundligt, till exempel när det gäller de konceptuella analyserna, den tidigare diskussionens gång och detaljerade beskrivningar av de olika positionerna. Det finns en kortversion av FC (lat. Epitome = FC Ep) och den detaljerade versionen (lat. Solida Declaratio = FC SD = "enhällig förklaring"). FC förstår sig uttryckligen som en "giltig tolkning av CA på grundval av de heliga skrifterna". Den överensstämmande formeln accepterades inte av alla lutherska kyrkor som en bindande doktrinal bas, men en teologs mening ger anledning att tänka: ”Man kan vara lutheraner utan FC-lutheraner, men inte emot dem.” Bifogad är en Catalogus Testimoniorum , en lista över vittnesbörd från heliga skrifter och de gamla rena läkarna i kyrkan .

Efter att ha slutfört arbetet med formeln för överensstämmelse sammanfattades de tre tidiga kyrkobekännelserna och bekännelseskrifterna från reformationen år 1580 i samförståndsboken.

Den vetenskapliga utgåvan av detta avsnitt redigerades av Hans Volz, den nya upplagan av Irene Dingel. Den nya upplagan av Catalogus Testimoniorum redigerades av Marion Bechtold-Mayer och Johannes Hund.

De lutherska bekännelserna idag

De lutherska bekännelseskrifterna är fortfarande i kraft idag i de evangeliskt lutherska och de flesta av Förenade kyrkorna. Giltigheten sträcker sig ibland bara till en del av den lutherska bekännelsen, såsom Confessio Augustana, liksom andra utvalda bekännelsedokument. Konstitutionen för Förenade Evangelisk-lutherska kyrkan i Tyskland namnger för dess medlemskyrkor, förutom bekännelsedokumenten från den Evangelisk-lutherska kyrkan som helhet, i synnerhet den oförändrade Augsburg-bekännelsen 1530 och den lilla katekismen av Martin Luther. Men till exempel nämns formeln för överensstämmelse från 1577 vanligtvis inte uttryckligen som tillhörande bekännelsestatus hos lutherska regionala kyrkor. The Barmen Theological Declaration , som härrör från tiden för den bekännande kyrkan , nämns i grunddokumenten för EKD, VELKD och de flesta av Kandes kyrkor som ett banbrytande dokument, men räknas inte som en del av bekännelsestatusen.

Sedan bildandet av kyrkliga fackföreningar på 1800-talet, dvs. sammanslutningen av församlingar av lutherska och reformerade valörer till en gemensam kyrka, inrättandet av den ( kyrkan ) Evangelical Church in Germany (EKD) och ratificeringen av Leuenbergavtalet 1973 av de tyska regionala kyrkorna Vissa lutherska teologer ( Reinhard Slenczka , Oswald Bayer , Jörg Baur med flera) frågar kritiskt om de lutherska bekännelserna har en faktisk giltighet i de lutherska regionala kyrkorna utöver deras formella rättsliga giltighet.

Denna kritik delas av de lutherska konfessionella kyrkorna (såsom den oberoende evangeliska lutherska kyrkan ), där, enligt deras uppfattning, hela Book of Concord från 1580 är rättsligt och faktiskt giltigt.

utgifter

  • Irene Dingel (red.): Den evangeliska lutherska kyrkans bekännelseskrifter: Komplett ny upplaga.  Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-525-52104-5 .
  • Evangelisk-lutherska kyrkans bekännelseskrifter, publicerade under minnesåret för Augsburgs bekännelse 1930.  Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, 13: e upplagan, kart. Studera red. den 12: e upplagan från 1998. ISBN 978-3-525-52101-4 (vetenskaplig utgåva, latin / tyska).
  • Vår tro: bekännelseskrifterna från den evangelisk-lutherska kyrkan. Fråga för samhället. [red. på uppdrag av United Evangelical Lutheran Church of Germany (VELKD) ]

litteratur

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ jfr. Jörg Baur: Luther och hans klassiska arvingar: teologiska uppsatser och forskning . Mohr, Tübingen 1993, särskilt läran om nattvarden och kristologin om samordningsformeln som ett engagemang för mänsklig Gud. S. 17ff.
  2. ↑ Jörg Baur: Är du överens om motivering? - Att undersöka motiveringskapitlet i studien av den ekumeniska arbetsgruppen för protestantiska och katolska teologer, ”Doctrinal condemnations, church separating?” Mohr, Tübingen 1989, s. 45ff.
  3. F Jfr Inge Mager : Konkordformeln i Furstendömet Braunschweig-Wolfenbüttel - skapelsebidrag, mottagande, giltighet . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, s. 16ff; Friederike Nüssel : Av enbart tro - om utvecklingen av rättfärdighetsläran i konkordistisk och tidig post-konkordistisk teologi . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, s. 245ff.
  4. ↑ Jfr artikel 1 (1) Konstitutionen för Förenade evangelisk-lutherska kyrkan i Tyskland; Version daterad 30 september 2020, för nedladdning på https://www.velkd.de/publikationen/publikationen-overkatalog.php?publikation=137 .