Fattiga tjänare av Jesus Kristus

Maria Hilf kloster i Dernbach
Vägen till klostrets kors

De fattiga tjänare Jesus Kristus ( Latin Ancillae Domini Jesu Christi , order förkortning : ADJC , också: Dernbacher systrar ) är en katolsk religiös ordning eller församling enligt påvliga lag . Det grundades av Maria Katharina Kasper, som kanoniserades den 14 oktober 2018 , i Dernbach (Westerwald) i stiftet Limburg . Samhället växte ut ur en grupp som grundades omkring 1845. Hon fick sin religiösa klädsel från biskopen i Limburg 1851 och han accepterade också hennes löften. Systrarnas huvudsakliga verksamhetsområden är omvårdnad, barnomsorg, uppfostran och utbildning och pastorala tjänster. Moderhuset Maria Hilf kloster ligger i Dernbach. Här är generalatens säte för hela samhället såväl som provins provinsen för Tyskland.

initiala situationen

Grundaren av de fattiga tjänarna föddes i Westerwald , som formades av fattigdom och effekterna av Napoleonkrigen . Jordbruket försvårades av det hårda klimatet och de dåligt produktiva jordarna. Den verkliga uppdelningen splittrade jordbruksområdena. Den ekonomiska svårigheten tvingade många jordbrukare och hantverkare att arbeta deltid i resebranschen eller som migrerande arbetare , och barnhandeln inträffade också. Små barn och sjuka lämnades till stor del för sig själva, eftersom alla andra var tvungna att arbeta. På vissa ställen stod upp till 40 procent av befolkningen på officiella listor över de fattiga. Sammantaget var den religiösa motivationen att ta hand om grannens öde formande för hertigdömet Nassau. Spektrumet varierade från grundaren av diakonessrörelsen Theodor Fliedner (ursprungligen från Eppstein / Taunus) till Katharina Kasper .

Kasper upplevde fattigdom i Westerwald i sin egen familj: Hennes bror blev sjuk på en handelsresa och dog. Hennes fars första fru - och flera mammor - dog tidigt. Hennes speciella fokus var på hälsovård och uppfostran av föräldralösa barn, som vid den tiden huvudsakligen bodde på barnhem och arbetshus.

Utveckling av det religiösa samfundet

Hertigdömet Nassau (från grundandet av samhället till 1866)

Katharina Kasper var djupt religiös. Hon berördes av situationen för de människor som stannade kvar i byn. Hon var själv inblandad i det dagliga försörjningen genom att hjälpa till på sina föräldrars gård och med sin fars sida som skogsarbetare. Efter hans död 1842 anställde hon sig själv som dagarbetare och knackade t.ex. B. stenar för vägbyggen. På sin lilla fritid besökte hon sjuka, sprang ärenden och skötte barn. Andra lokala unga kvinnor anslöt sig till henne.

År 1845 grundade hon en välgörenhetsförening vars medlemmar tog hand om de sjuka och övergivna i byn och tog hand om barn. Från 1846 var biskopen i Limburg Peter Joseph Blum intresserad av hennes arbete och det fanns personliga möten med Kasper, som ursprungligen förblev utan officiella konsekvenser, förmodligen också för att det fanns många liknande stiftelser vid den tiden, ofta med bara en kort livslängd. År 1848 byggde föreningen med stöd av invånare i Dernbach sitt eget hus där fyra medlemmar i föreningen bodde. Katharina Kasper fortsatte i samtal med Blum, varefter biskopen utfärdade ett officiellt godkännande för föreningen att bo tillsammans i huset enligt fasta regler den 21 januari 1850.

Den 15 augusti 1851 accepterade Blum äntligen Katharina Kaspers och hennes fyra följeslagares religiösa löften i församlingskyrkan St Bonifatius zu Wirges . Löften gällde i åtta år. Biskopen gav dem också sin egen kostym vid tillfället. Katharina fick namnet på det nya samfundet - det är ett kooperativ i allmänhetens mening - i bön vid Heilborn-kapellet, Marian-helgedomen i Dernbach . Precis som den välsignade modern ville hon och hennes systrar tjäna som Herrens tjänarinna för alla i nöd och att tjäna Kristus i dem; därför kallade de sig fattiga tjänare av Jesus Kristus .

Det unga samhället höll sin första reträtt i mars 1852 i Wirges prästgård. Befälhavaren på övningarna var överlägsen av Redemptorists , fader Eichelsbacher från Bornhofen kloster . Under denna reträtt fick systrarna sina egna religiösa namn. Katharina Kasper tog namnet Maria och kallas mor Maria som grundare . Katharina Schönberger (Dernbach * 1816; † 11 maj 1890 ibid) blev syster Theresia, Anna Maria Müller (Dernbach * 18 september 1826; † 20 mars 1865 ibid) blev syster Elisabeth, Elisabeth Haas blev syster Agnes och Elisabeth Meuser (Mengerskirchen * 3 mars 1829; † 30 januari 1875 Frankfurt / Main) blev syster Klara. Den 30 juni 1852 fick de fattiga tjänarna en utökad regel som särskilt reglerade sjukvård i de närliggande städerna och i allmänhet utanför Dernbach. Systrarna gjorde sig dock inte bara användbara i hushållen hos individer i nöd. 1852 inrättade de en "stick- och sömnadskola" för lokal ungdom i Dernbach. Så föräldrarna visste att deras barn övervakades och var engagerade i att lära sig grundläggande hushållssyslor.

Dernbach hade då inte en egen församlingskyrka, bara två kapell. Det unga samhället sköts därför av präster från Wirges och Montabaur . Gemenskapens stadiga tillväxt fick biskop Blum 1853 att tilldela systrarna sin egen pastor, den tidigare pastorn i Berod , Johann Jakob Wittayer. Han hade kallat systrarna till sin församling för vård och lärt känna dem. När han tillträdde i Dernbach tilldelades han titeln Superior . Han hade denna titel tills han utnämndes till präst och biskopskommissionär (16 februari 1870). Kort därefter godkändes samhället av Vatikanen (1 juni 1870). Med detta blev mor Mary överordnad och chef för församlingen. Wittayers rättigheter var begränsade till den andliga sektorn (det så kallade forum internum ). Församlingens första eviga yrke ägde rum den 14 juli 1871. Den här dagen gjorde grundaren och 78 andra systrar också sina eviga löften.

År 1854 öppnade samhället sin första skola i Dernbach. Samma år, på initiativ av den lokala politiker Moritz Lieber, grundades den första filialen i Camberg / Taunus . Även med följande stiftelser följde stiftelserna alltid inbjudan från lokala sponsorer eller politiska organ i en kommun. Kasper avvek bara från denna princip i Kulturkampf , när den grundades i Lutterade, Holland (idag Geleen) (5 oktober 1875). Denna större egendom var tänkt som en tillflyktsort om församlingen tvingades lämna Preussen.

År 1855 fick kooperativet formella stadgar från Limburgs biskop Blum. Samtidigt etablerades den första filialen utanför stiftet Limburg: i Paffendorf i ärkestiftet Köln . Stiftelser följde 1856 i Montabaur, Rüdesheim, Hadamar, Wiesbaden, Harff och Königswinter, 1857 i Langenschwalbach, vid biskopspojkseminariet i Hadamar, Eltville, Hochheim, Lorch, Angermund, Kettwig, Antfeld, Vinsbeck och Westheim, 1858 i Niederlahnstein, Niederselters, Rauenthal, Oberlahnstein, Hofheim, Geisenheim, Wahn, Gilsdorf, Fürstenberg och Steinheim, 1859 i Königstein, Winkel, Flörsheim, Bensberg, Gymnisch, Gimborn, Düsseldorf och Sayn. År 1859 följde också den första grenen utanför vad som senare skulle bli det tyska riket i Amsterraedt, Nederländerna.

1858 grundades en lärarutbildning i Dernbach och 1863 en gymnasieskola för flickor i Montabaur-filialen. 1860, d. H. nio år efter det grundades hade kooperativet 232 medlemmar. År 1865 hade antalet vuxit till 430 och samhället spred sig snabbt över regionen. Systrarna tog hand om de sjuka hemma och på sjukhus, tog hand om föräldralösa barn, funktionshindrade och ungdomar och undervisade i skolor. I det tyska kriget mellan Preussen och Österrike 1866 arbetade gemenskapens systrar på militärsjukhus på båda sidor.

Preussen 1866–1871

Annonseringen av Nassau av Preussen 1866 underlättade initialt förhandlingar och överenskommelser mellan samhället och staten, särskilt för att inrätta ytterligare filialer genom enhetlig administration av ett större territorium.

På inrådan av biskop Blum, åtta systrar kvar Preussen 1868 och reste till USA för att inrätta en filial i den delstaten Indiana i stiftet Fort Wayne i Hessen-Cassel . Det var den första filialen utanför Europa. Idag utbildar den bland annat. på grund av avståndet, dess egen provins - men ansluten till moderbolaget.

Kooperativet var under biskoplig lag fram till den 1 juni 1870, då det godkändes av Heliga stolen och gjorde en församling under påvlig lag. Detta banade väg för ökad överregional expansion. Då hade mer än 500 systrar gått med i samhället. Kooperativet hade spridit sig utanför Tyskland till USA, England, Holland och Böhmen.

I det fransk-preussiska kriget 1870/71 användes systrar igen för att ta hand om sårade soldater.

Tyska riket 1871–1918

Kulturkriget som började i slutet av kriget drabbade också systrarna. År 1873 förlorade de sitt tillstånd att undervisa. Det var dock inte förrän 1877 att de sista skolorna i samhället i Preussen stängdes. Detta berodde bland annat på det faktum att det på många ställen inte fanns några andra rum än kyrkorum och kommunala skolbyggnader först behövde byggas. Situationen var liknande med det begränsade antalet lärare. Systrarna som inte längre var aktiva i skoltjänsten flyttade ofta till sjukhus där ordern var aktiv. Från 1875 och framåt fick nya medlemmar inte längre klä sig och yrken tillåts inte längre.

År 1877 började systrarna sitt arbete på sjukhuset i Rodingen (Luxemburg). År 1880 uppgav Katharina Kasper antalet medlemmar som 511 bekanta systrar, 106 nybörjare och 71 postulanter och att antalet grenar bredvid Dernbach var 98. Förutom provinshuset fanns det åtta filialer i USA med totalt 86 systrar

År 1882, som en del av den minskande Kulturkampf, fick 80 nybörjare accepteras igen för första gången och en filial etablerades i Oberhausen. År 1883 fick vissa grundskolor i ordningen återupptas. 1882 fanns det 582 systrar och 20 postulanter i Europa och 115 systrar och nio postulanter i USA. År 1889 fanns 1005 systrar över hela världen, inklusive 106 nybörjare. Den 21 maj 1890 fick kongregationen det slutgiltiga godkännandet av sina konstitutioner av påven Leo XIII.

Maria Katharina Kasper ledde samhället som överlägsen till sin död den 2 februari 1898. Antalet systrar steg till nästan 2000 systrar år 1900.

Formationer i Österrike

Åtta filialer grundades i det österrikiska riket, ofta på initiativ av lokala dynaster, såsom B. i Bürgstein av greven Waldstein . Resultatet var i Prag gren klostret St .. Joseph . Hon ägnade sig ursprungligen åt att ta hand om föräldralösa barn. Samtidigt tillhandahöll sjuksköterskorna som stationerades där öppenvård, som också upprätthölls hela tiden. Denna gren existerade från 1 juni 1881 till 9 augusti 1945. På grund av det ökande antalet föräldralösa barn överfördes barnhem till ett barnhem, så kallade St. Skyddsängel , omplacerad. Samtidigt fungerade huset också som en sovsal för kvinnor. Det fanns från 13 september 1895 till 11 maj 1945. Immakulata-klostret byggdes i Türmitz . Den fanns från 10 oktober 1887 till 1 augusti 1945 och ägnas åt öppenvård, ibland inklusive föräldralös vård. Andra uppgifter där var barnomsorg (dagis) samt sy- och hantverksskolor. Ett militärsjukhus upprätthölls här under första världskriget. Nästa anläggning byggdes i Bürgstein (St. John of Nepomuk Monastery). Det fanns från 16 oktober 1890 till 9 augusti 1945. Även här tillhandahölls öppenvård, ett barnhem upprätthölls och barnomsorg för lokala barn (dagis) tillhandahölls. En gren i Hirschberg , St. Joseph-klostret , fanns från den 10 juli 1893 till den 2 augusti 1945. Uppgifterna bestod av öppenvård med isolerade föräldralösa barn, öppenvård för äldre och handikappade samt hantverkslektioner och en dagis. I Böhmisch-Kamnitz levererade en avdelning distriktssjukhuset från den 31 oktober 1895 till den 27 november 1946. Samtidigt tillhandahölls regional öppenvård. De två senast etablerade filialerna grundades i Weipert : Från den 2 september 1896 levererades det regionala fattiga huset och äldreboendet där och öppenvård tillhandahölls. Det fanns till och med den 13 juli 1943. Från och med den 10 mars 1909 fick systrarna också kommunsjukhuset för vård. Denna gren existerade fram till den 18 november 1946. Efter slutet av första världskriget och framväxten av de efterföljande delarna av Donau-monarkin stannade systrarna på plats och grundade sin egen provins för att fortsätta utföra sina uppgifter där. Dessa tjänster slutade först med utvisningen eller flykten i slutet av andra världskriget , så att ingen av filialerna överlevde.

Tyska riket 1918–1945

På 1930-talet nådde antalet systrar topp med 4 346 systrar i 341 filialer.

Efterkrigstid, Förbundsrepubliken Tyskland

På grund av andra världskriget förlorades grenar, t.ex. B. husen i Böhmen och i området för den nybildade DDR .

Nya filialer

Nya stiftelser följde i Indien (1970), Mexiko, Brasilien och Kenya, och sedan 2006 också i Nigeria.

i dag

I Tyskland bor för närvarande cirka 240 systrar i de två stora klostren Dernbach och Tiefenthal, samt mer än tjugo mindre kloster. Idag är samhället aktivt i Tyskland , Nederländerna , USA , Storbritannien , Indien , Mexiko , Brasilien , Kenya och Nigeria .

Ansvarsområden

Systrarnas hedersgrav i Ratingen-Lintorf , Alter Friedhof

Systrarna satte inledningsvis uppgiften att lindra landsbygdsbefolkningens lokala svårigheter. Den typiska typen av bosättning i slutet av 1800-talet är en liten lägenhet eller ett hus, vanligtvis beläget i en liten by och bebodd av minst tre nunnor. De fokuserar på öppenvård, familjevård och dålig lättnad samt att driva en dagis. Ett annat fokus i ordningen är uppfostran och utbildningen av unga flickor, eftersom detta inte var en självklarhet på 1860-talet.

Systrarnas ambulansstationer går två gånger: några av dem blir dagens socialavdelningar via mellanstationer. Sjukhus dyker upp från andra ambulansstationer på många ställen. Ett exempel på detta är Gangelt , där ett sjukhus byggdes 1873 och 1874, där, förutom de vanliga sjuka, ”en fattig psykiskt svag” antogs och behandlades 1875. En anläggning för funktionshindrade och ett specialsjukhus för psykiatri och psykoterapi utvecklades ur detta.

Föräldralösa bodde i moderhuset redan från början. De undervisas först med byungdomarna i byskolan tills klassstorlekarna kräver en uppdelning. Därefter anställs deras egna lärare och en privat barnhemskola grundas, som har fått statligt godkännande sedan 1855. Ordningens ledarskap bestämde sig för att utbilda sina egna lärare och öppnade 1857 ett seminarium för kvinnliga lärare som var kopplat till den högre flickaskolan i Montabaur. År 1868 hade 28 skolor i stiften Limburg, Köln, Paderborn och Trier överförts till systrarna. År 1873, när Kulturkampf började , var cirka 120 skolsystrar tvungna att ge upp sitt arbete tillfälligt. Systrarna öppnade flera kloster i Nederländerna för att komma igenom den här tiden. Sedan 1880 utvecklades utbildningsverksamheten igen. En andra massiv nedgång kom med nationalsocialismen . Skolor, dagis och hem exproprierades eller stängdes och sjukhus användes som militära sjukhus.

I slutet av 1993 grundade den religiösa ordningen för de “fattiga tjänarinnorna till Jesus Kristus” Maria Hilf Kranken- und Pflegeegesellschaft mbH för att göra hälso- och sjukvårdsinstitutionerna tidigare ägda av ordningen ekonomiskt och organisatoriskt oberoende. Sedan dess har Maria Hilf Kranken- und Pflegeegesellschaft mbH tagit på sig uppgiften att tillhandahålla vård för sjuka, funktionshindrade och äldre. Aktieägarna i denna GmbH är dock fortfarande ADJC. En välkänd gren av systrarna Dernbacher är Tiefenthal Abbey i Eltville .

De ekonomiska satsningarna för de "fattiga tjänarna av Jesus Kristus" sammanfattas i Dernbacher-gruppen Katharina Kasper .

andlighet

Namnet på samhället indikerar det andliga programmet. Grundaren Maria Katharina Kasper såg framför allt Jesus Kristus som tjänaren som ”inte kom för att bli tjänad utan för att tjäna” ( Mt 20:28  EU ). Hon tog honom som en modell för sin egen tjänst och tog upp frasen: ”Jag har gett dig ett exempel så att du också kan agera som jag gjorde mot dig.” ( Jn 13.15  EU ) Kaspers intresse var att erbjuda människor holistisk hjälp. . Med sin andliga profil reagerade hon på de konkreta behoven hos folket på sin tid. Det är därför hon uppmanade upprepade gånger sina systrar att "älska Gud framför allt genom att uppfylla hans gudomliga vilja". Hon förstod sitt uppdrag att vara att förmedla Guds kärlek till alla människor.

Missbruk och bearbetning

I rapporter i media sedan 2006, har religiösa order konfronterats med anklagelsen att den begått barnmisshandel på 1960- och 1970-talet i samband med hemma uppfostran och har inte klarats upp sedan dess.

I barnhem i Eschweiler ( St.Joseph Barnhem ) var hemmen i Brueggen ( Dilborn Castle ) och Aulhausen i Rudesheim , där Dernbacher-systrarna var aktiva eller leddes av dem, enligt forskning från Markus Homes , Peter Wensierski och Enligt till uttalanden från tidigare invånare som Hermine Schneider, barn som systematiskt brutits och underkastats genom våld. Den religiösa ordningen förnekade dessa anklagelser under 2008, men erkände under 2010 ”kroppsstraff” som ”inte kunde förenas med tidens pedagogiska tidsgeist”. Beställningen skrev på sin webbplats: "Om du har upplevt omänsklig behandling i de hem vi driver, ber vi om förlåtelse och ursäkt."

Se även

litteratur

  • Herr Gottfriedis Amend, ADJC: Flyttad av Guds ande I. Om Maria Katharina Kaspers andlighet och hennes samhälls historia . Red.: ADJC: s provinsiella ledarskap, Dernbach. Verlag Arfeller, Montabaur 2005, ISBN 3-9810235-0-1 . här längre kapitel om den internationella expansionen av samhället
  • Herr Gottfriedis Amend, ADJC: Rörd av Guds ande II. Om Maria Katharina Kaspers andlighet och hennes samhälls historia . Red.: ADJC: s provinsiella ledarskap, Dernbach. Verlag Arfeller, Montabaur 2005, ISBN 3-9810235-0-1 .
  • Ulrich Eisenbach: Fängelser, fattiga institutioner och barnhem i Nassau. Välfärds- och arbetsutbildning från 1600- till början av 1800-talet . Wiesbaden 1994, ISBN 3-922244-95-5 .
  • Konrad Fuchs : Katharina Kasper (1820-1898), grundare av klosterföreningen för fattiga tjänare av Jesus Kristus. I: Nassauische Annalen 88. 1977, s. 149-166.
  • Martin Grünewald: Ge utan att räkna. Katharina Kasper - hennes liv och hennes arbete . Echo-Buchverlag, Neuried 1988, ISBN 3-927095-02-8 .
  • Diözesanmuseum Limburg (red.): I de heliga yrkena. 150 år av fattiga tjänare av Jesus Kristus i Dernbach . Katalog över utställningen Diocesan Museum Limburg. 2001, ISBN 3-921221-10-2 .
  • Hertigdömet Nassau 1806–1866. Politik-ekonomi-kultur . Katalog över utställningen i Museum Wiesbaden 1981. Wiesbaden 1981 (utan ISBN).
  • Otto Renkhoff: Nassaus biografi. Korta biografier från 13 århundraden . 2: a upplagan. Wiesbaden 1992.
  • Klaus Schatz SJ: Historia av stiftet Limburg (=  källor och avhandlingar om kyrkans historia i Mellanrhein . Volym 48 ). Självutgiven av Society for Middle Rhine Church History e. V. Mainz, Mainz 1983 (utan ISBN).
  • Nicole Winkelhöfer: Katharina Kasper - I en helgons fotspår. Biografisk roman . Bernardus-Verlag, Aachen 2018, ISBN 978-3-8107-0291-3 .

webb-länkar

Commons : Poor Maidservants of Jesus Christ  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ a b c d e Sr. M. Gottfriedis Amend: Moved by God's Spirit I and II. Montabaur 2005
  2. ^ Beställ förkortningar ADJC på webbplatsen för den tyska konferensen för ordningens överordnade
  3. ^ Hermann-Josef Scheidgen: Filialen av de fattiga tjänarna av Jesus Kristus i Gangelt och början av psykiatrin i Rheinland . I: Heinz Finger, Reimund Haas, Hermann-Josef Scheidgen (red.): Lokal kyrka och Universal Church in History. Kölns kyrkhistoria mellan medeltiden och andra Vatikanrådet. Ceremoni för Norbert Trippen på hans 75-årsdag . Böhlau, Köln 2011, ISBN 978-3-412-20801-1 , s. 537-564.
  4. ↑ Fattiga tjänare av Jesus Kristus. Hämtad 11 oktober 2018 .
  5. ↑ Josef Bordat: ” Att älska Gud framför allt” . I: Den dagliga posten . Volym 71, nr 41 , 11 oktober 2018, s. 10 .
  6. ↑ Peter Wensierski : Slår i Herrens namn. Den förtryckta historien om vårdhembarnen i Förbundsrepubliken . Spiegel -buchverlag i Deutsche Verlags-Anstalt, München 2006, ISBN 3-421-05892-X , www.schlaege.com ( Memento från 27 augusti 2017 i Internetarkivet )
  7. ↑ I vårdens kopplingar. ZDF- dokumentär, 4 juni 2008
  8. ↑ Hermiones lista: Barnen till de skoningslösa systrarna i IMdB
  9. ↑ Markus Homes: Hemutbildning: hjälp i livet eller vårdnaden? Våld och lust i Guds namn. Books on Demand, Norderstedt 2006, ISBN 3-8334-4780-X
  10. ↑ Kölner Stadtanzeiger : Barnhem: "Med tvångströjan i badkaret" , 26 augusti 2008
  11. ↑ Aachener Zeitung : Missbruk i barnens hem: ordern ber om förlåtelse , 9 april 2010