Fjärde huguenotkriget

Det fjärde huguenotkriget ( 1572 - 1573 ) följdes omedelbart av massakern på franska protestanter, hugenotterna , i den så kallade St. Bartholomew . De ledarlösa huguenoterna drevs tillbaka på La Rochelle , Nîmes och Montauban i södra Frankrike och var då obetydliga i norra Frankrike. Endast genom valet av senare Heinrich III. som kung av Polen (1573) räddades hugenotterna från förintelse eftersom fortsättningen av kriget skulle ha äventyrat valet i det toleranta Polen.

Situationen mellan krigarna

Bartholomews Night var kulmen på en eskalering som hade börjat tidigare. För huguenotterna var bestämmelserna i fredsavtalet 1570 ganska gynnsamma - särskilt när man anser att de hade drabbats av flera nederlag. Massakern av protestanterna i Orange (februari 1571), som påstås ha initierats av katolska dignitärer och präster, visade att kronan inte kunde garantera säkerheten för sina protestantiska undersåtar. Det var svårt för rättsväsendet att föra de ansvariga för massakern inför rätta, med tanke på den fientliga atmosfären bland befolkningen.

I Paris blev Gastinkorset en symbol för den religiösa konflikten. Träkorset hade uppförts på platsen för ett hus som en avrättad Huguenot, Philippe Gastine, hade bott i. Kungen fick ta bort korset; Resultatet var månader av oroligheter bland den katolska befolkningen, som i december 1571 åter riktades mot hugenotter och deras hem. Fredsprocessen var på väg att misslyckas och regenten Catherine de Medici främjade äktenskapsplanerna mellan kungens syster, Margaret av Valois , och den protestantiska Henry av Navarra , eftersom detta äktenskap representerade en slags sista chans för fred 1572.

Bartholomew-natten

Plats av Bartholomew natt, i bakgrunden Coligny kropp kastas ut genom fönstret ( Giorgio Vasari och verkstad, Sala Regia i Apostoliska palatset av den Vatikanen )

I fasen före fjärde hugenotkrigets start, vann Gaspard II De Coligny rådet för den franska kungen Charles IX. allt större inflytande. Coligny strävade efter att återuppta kriget mot Spanien och kunde inspirera den unga kungen för det. De orealistiska krigsplanerna förkastades i statsrådet, och Coligny accepterade det inte: Med hot, politisk utpressning och vägran att lyda gick han mot alternativet för det spanska kriget eller inbördeskriget.

Vid tillfället för bröllopet mellan den unga protestanten Heinrich von Navarra, som senare blev Henry IV , med den katolska kungliga systern Margarete von Valois , samlades många protestantiska adelsmän i Paris. Bröllopet ägde rum den 18 augusti: en scen hade upprättats på förgården till Notre-Dame-katedralen, där bröllopsvälsignelsen talades över paret. Sedan ägde massan rum där brudgummen och hans protestantiska gäster inte deltog. Snarare stannade de i biskopens palats och väntade på att tjänsten skulle avslutas. Följande firande präglades av symboler för fred; Huguenoternas framträdande närvaro vid bröllopet ogillades delvis i den parisiska befolkningen. Några katolska präster meddelade att Gud skulle straffa detta svek mot den sanna religionen. Bland annat var det Simon Vigor, den mest populära parisiska predikanten för tiden, som åtgav sig i mörka antydningar om den katastrof som skulle drabba staden om hugenotterna skulle tillåtas i Paris. Snarare bör alla kättare dö ”en bitter död”.

Den 22 augusti skedde ett mordförsök på Coligny som bara skadade honom lätt. Mördaren var Charles de Louviers, sieur de Maurevert. Vem som stod bakom detta är kontroversiellt i forskning. Arlette Jouanna misstänker att den spanska regeringen är klient, kanske i samordning med vissa aristokrater (d'Aumale, de Guise). Ledande hugenotter träffades i Colignys kvarter på Rue de la Béthisy för att diskutera hur man ska gå vidare:

Kungen dök omedelbart upp i denna krets och lovade en fullständig förklaring. Detta uppmuntrade den mer juridiska delen av huguenotterna att inte lämna Paris under protest utan att stanna kvar. För om Spaniens ansvar för mordet bestämdes, vilket de förväntade sig, skulle det leda till kriget mot detta land som de ville ha.

”Allt talar för det antagande som Nuncio Salviati uttryckte att Bartholomews natt inte skulle ha ägt rum om mordförsöket på Coligny två dagar tidigare hade varit framgångsrikt.” På kvällen den 23: e beslutade kungliga rådet att Coligny och andra ledande Protestanter (dvs. att mörda individer). Det verkar ha varit en svartlista med 20 till 30 namn. Personligheterna som skulle likvideras fanns på tre olika platser: i Colignys kvartal, som gäster i Louvren och i ett stort Huguenotläger framför stadsmurarna (Faubourg St.-Germain). Uppgiften var att förhindra kommunikation mellan dessa tre centra och strejka samtidigt. Bakgrunden till dödsplanen kan bara gissas på. Kanske fanns det rädsla för vedergällning från protestantiska adelsmän på grund av attacken mot Coligny, särskilt eftersom de hade soldater stationerade några kilometer från staden.

Natten den 23–24 augusti genomförde kungliga soldater mordordern. Planerna gick ur hand när en nyrekryterad hjälpstyrka bestående av tusen män som skulle omringa Huguenotlägret i Faubourg St. Germain blev medveten om de många husen och butikerna i Huguenots-området i Seine-broarna. De tusen delades upp i små, mördande och plyndrade trupper, troligen först på Pont St. Germain, sedan på de andra broarna. Som ett resultat av fredsavtalet fick Huguenots sin egendom tillbaka, vilket väckte förbittring bland dem som tidigare hade förvärvat Huguenot-egendom. I den katolska befolkningen i Paris tolkades dessa handlingar så att kungen godkände mordet på alla protestanter. Hugenoterna var offer för en massaker som spridte sig från Paris till andra städer så snart nyheterna om händelserna i Paris nådde dem. Pogromerna fortsatte på vissa ställen fram till början av oktober. De är dokumenterade på följande platser: Orléans , La Charité-sur-Loire , Meaux , Bourges , Saumur , Angers , Lyons-la-Forêt , Troyes , Rouen , Bordeaux , Toulouse och Gaillac . Ibland planerade lokala myndigheter förfarandet, och ibland tog pöbeln kontrollen; Men vad alla samtida vittnen har gemensamt är att förövarna trodde att de uppfyllde ett kungligt mandat. Det finns likheter mellan dessa städer. De hade alla större huguenotsamhällen, som Paris; i sju av dem (Rouen, Orléans, Lyon, Meaux, Bourges, Angers, La Charité) hade Huguenot-minoriteten tillfälligt tagit kontroll under första religiösa kriget. Det totala antalet offer utanför Paris uppskattas till 3000. För protestantismen i Frankrike var de massiva omvandlingarna till katolicismen från de traumatiserade överlevande mer förödande än det stora antalet dödsfall. Hugenotesamhället i Rouen smälte från 16 500 till färre än 3000 medlemmar, och detsamma misstänks för andra städer. Många valde att emigrera, till exempel till Genève eller London. Den långvariga upplevelsen av en växande rörelse var tvärtom.

Medan spekulationer om hemliga kungliga ordningar började strax efter Bartholomeusnatten, visar kungliga brev att Charles IX. tvärtom instruerade militären att förhindra spridning av våld. Men även i Paris förlorade kungen, de höga stadstjänstemännen och milisen kontrollen över cirka tre dagar, under vilka en kriminell pöbelmord huvudsakligen, men inte uteslutande, mördade och plyndrade Hugenoter. Under tiden ägde scener som i en erövrad stad rum; Louvren måste säkras med vakter (myntskåpet plundrades fortfarande). Det totala antalet offer i Paris uppskattas till 2000, cirka 1000 kroppar tvättade vid Seine-stranden under de följande dagarna. Ett ovanligt fenomen av Bartholomews natt, även jämfört med andra huguenotförföljelser under de franska religionskriget, är att offren knappast erbjöd något motstånd.

Samtida protestantisk litteratur identifierade Catherine de Medici som kommissionär för den blodiga terrorismen, som allmänt antogs i äldre forskning. Den nyare forskningen betonar att Katharina förde en politik för konfessionell kompromiss och ville ta bort kungen från Colignys inflytande. För detta ändamål bör Coligny mördas. Det fanns därför inga långsiktiga planer för massakern.

Den protestantiska adeln mördades på Bartholomeus natt (med undantag för medlemmarna i House of Bourbon , som fångades). Men detta hade varit lojalt mot kungariket. Huguenoternas ledning gick nu över till de landade herrarna och pastorerna, som tänkte relativt mer radikalt. Aristokraterna som organiserade försvaret i början av kriget var:

Belägringen av La Rochelle

Vy över La Rochelle 1572/73, anonym pennritning ( Salzburgs universitetsbibliotek , H 16)

På de ställen som hugenotterna kontrollerade enligt freden i Saint-Germain förblev det tyst efter S: t Bartholomeusnatt. Många överlevande från massakrerna flydde dit. Några aristokrater kom till La Rochelle, men mer än 50 pastorer och 1 500 soldater; detta höga antal prästerskap och militär radikaliserade befolkningen, så Jan-Friedrich Missfelder. Omedelbart förbereddes för en belägring, förråd och vapen lagrades. En ambassad reste till England till sjöss för att be Elizabeth I om hjälp. Kungen skickade ett brev till staden för att acceptera guvernören Armand de Gontaut, seigneur de Biron och ett garnison. La Rochelle vägrade att göra det, med tanke på Castres exempel. Denna Huguenot-bas hade öppnat portarna för en kunglig guvernör och hans soldater, som sedan mördade invånarna. Charles IX skickade François de La Noue , en kunglig militär av reformerad valör, för att slåss i La Rochelle för att få tillträde till garnisonen. Men La Noue bytte sida och organiserade försvaret av La Rochelle från november 1572.

Charles IX anförtro Biron belägringen av La Rochelle i december 1572; men detta gjorde små framsteg ur kunglig synvinkel. I februari 1573 hade Biron inte lyckats förhindra fästningen från leveranser, särskilt till sjöss. Heinrich von Anjou tog sedan kommandot över de kungliga trupperna. Missfelder nämner indisciplin, dålig utrustning och rivalitet bland de många aristokraterna som skäl för de belägrades misslyckande. Förlusterna, särskilt bland officerarna, var ovanligt höga. Av de 155 officerarna i det kungliga lägret dog 66 under belägringen och 47 skadades.

Edikt av Boulogne

Efter att befälhavaren för belägringen hade valts till kung i Polen i maj 1573 ägde fredsförhandlingar rum och den 25 juni avslutades en fred, vilket kungen bekräftade med Edikt av Boulogne 1573 . Belägringen av Sancerre på Loire, som var mycket mindre gynnsam för hugenotterna, drog fram till den 19 augusti. Jean de Léry beskrev förhållandena i den belägrade staden, där hunger också ledde till fall av kannibalism . I edictet beviljades hugenotterna amnesti och samvetsfrihet, men de fick bara hålla sina tjänster offentligt i La Rochelle, Nîmes och Montauban (och senare också i Sancerre). Betydelsen av de befästa städerna för Hugenoterna har understrukits under krigets gång. Fästningen La Rochelle hade vunnit militär, politisk och ideologisk prestige.

litteratur

  • Irene Dingel :  Bartholomew Night . I: Religion Past and Present (RGG). 4: e upplagan. Volym 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1142-1143.
  • Ilja Mieck : Bartholomew Night som ett forskningsproblem. Kritisk inventering och nya aspekter . I: Historische Zeitschrift 216/1 (1973), s. 71–110.
  • Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 . Presses Universitaires de France, 2: a upplagan, Paris 2012.
  • Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 . Cambridge University Press, Cambridge 1995.
  • Robert J. Knecht: The French Wars of Religion, 1559–1598 . Routledge, 3: e upplagan London / New York 2010.
  • James P. Wood: Kungens armé. Krigföring, soldater och samhälle under religionskriget i Frankrike , 1562–1576, Cambridge 1996.

webb-länkar

Anmärkningar

  1. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: Den andra av monarkin . Oldenbourg, München 2012, s. 142f.
  2. ↑ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.446.
  3. F Jfr. Om detta: Barbara B. Diefendorf: Under korset. Katoliker och hugenotter i Paris från 1500-talet . New York / Oxford 1991.
  4. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: Den andra av monarkin . Oldenbourg, München 2012, s. 144.
  5. ↑ a b Ilja Mieck : Bartholomew Night som ett forskningsproblem. Kritisk inventering och nya aspekter , 1973, s 76.
  6. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.468.
  7. ^ A b Corinna Ehlers: Edikt av Boulogne (juli 1573) - Inledning
  8. ^ Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 , Cambridge 1995, s.89.
  9. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.469 .
  10. ↑ Ilja Mieck : Bartholomäusnacht som ett forskningsproblem. Kritisk inventering och nya aspekter , 1973, s. 82f. och 85.
  11. ↑ Ilja Mieck : Bartholomäusnacht som ett forskningsproblem. Kritisk inventering och nya aspekter , 1973, s. 103.
  12. ↑ Philip Benedict: Saint Bartholomews massakrer i provinserna . I: The Historical Journal 21/2 (1978), s. 205–225, här s. 206.
  13. ^ Robert J. Knecht: The French Wars of Religion, 1559–1598 , London / New York 2010, s. 51.
  14. ^ Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 , Cambridge 1995, s.92.
  15. ^ Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 , Cambridge 1995, s.94.
  16. ↑ Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 , Cambridge 1995, s. 94f.
  17. ↑ Philip Benedict: Saint Bartholomews massakrer i provinserna . I: The Historical Journal 21/2 (1978), s. 205–225, här s. 208.
  18. ↑ Ilja Mieck : Bartholomäusnacht som ett forskningsproblem. Kritisk inventering och nya aspekter , 1973, s. 106f.
  19. ^ Mack P. Holt: The French Wars of Religion, 1562-1629 , Cambridge 1995, s. 88.
  20. ^ Natalie Zemon Davis: Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth-Century France . I: Past & Present 59 (1973), s. 51–91, här s. 91 och not 124.
  21. ↑ Irene Dingel :  Bartholomew Night . I: Religion Past and Present (RGG). 4: e upplagan. Volym 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1998, Sp. 1142-1143.
  22. ↑ Henri Dubief:  hugenotterna . I: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Volym 15, de Gruyter, Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-008585-2 , s. 618–629., Här s. 620.
  23. ↑ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.473 .
  24. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: Den andra av monarkin . Oldenbourg, München 2012, s. 146f.
  25. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: Den andra av monarkin . Oldenbourg, München 2012, s. 149f.
  26. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.475 .
  27. ^ Arlette Jouanna: La France du XVIe siècle, 1483-1598 , Paris 2012, s.476.
  28. ↑ Jan-Friedrich Missfelder: Den andra av monarkin . Oldenbourg, München 2012, s. 150f.