Utsuro-bune

Utsuro Bune. Manjudō, den konstiga båten, flöt i land på Lord Ogasawara.

Utsuro-bune , Utsuro-fune eller mer sällan Utsubo-fune ( japanska 虚 舟,う つ ろ uts ( utsuro- ~ ),う つ ぼ uts ( utsubo- ~ ), på tyska "Hohles Schiff") är namnet på en båt eller fartyg som enligt en legend strandade vid den japanska kusten i början av 1803 .

Enligt legenden såg lokala fiskare på en främmande båt som drev till havs. Vid närmare granskning upptäckte de en vacker ung kvinna med konstigt utseende inuti Utsuro-bune . På grund av sin rädsla för främlingar och på grund av kommunikationsproblem bestämde fiskarna att låta kvinnan och hennes båt driva ut till havet igen. Historien av Utsuro-bune först undersöktes i 1925 av den japanska etnologen Yanagita Kunio (柳田國男), en andra gång i 1962. En tredje tidsperiod avlägsnades historia över i 1997 av professor Tanaka Kazuo (田中嘉津夫). Båda forskarna bedömer Utsuro-bune-berättelsen som folklore . De indikerar också att Utsuro-bune förekommer i många andra sagor.

Legenden är också utbredd bland anhängare av hypoteser om UFO: s utomjordiska ursprung och ses av dem som historiska bevis på möten av tredje slag i tidigare tider.

Historiska källor

De mest kända legenderna i Utsuro-bune finns i:

  • Hyōryū-ki-shū (漂流 紀 集, "Samlade register över strandsatta människor"), som skrevs efter 1835 av en okänd författare och finns nu i det privata biblioteket Iwase-Bunko-Toshokan (岩 瀬 文庫 図 書館) i staden av Nishio .

I Kyokutei Bakins Toen shosetsu finns historiens mest detaljerade redogörelse, i Ume-no-chiri en något förkortad och något modifierad version av samma incident.

Lore

Utsuro-bune; Illustration från tidigt 1800-tal
Toen shosetsu

”Händelsen inträffade den 22 februari våren 1803. Till sjöss framför en strand som heter Hara-yadori (は ら や ど り) inom provinsguvernör Ogasawara Nagashige (小 笠原 長 重), en Yoriai-seki av Tokugawa - Shogunats med 4000 kokuinkomster sågs en båt från stranden. Fiskarna förde båten till stranden. Det var runt och liknade ett slags kōhako , en rökelsebrännare . Dess diameter var mer än 3 ken (cirka 5,4 m). På båtens övre del fanns det spärrade fönster som var förseglade med någon form av gummi. Fartygets botten förstärktes med järnplattor för att skydda den från att förstöras av stenar. Eftersom fönstren var genomskinliga kunde folk se inuti där de såg en kvinna med konstigt utseende. Hennes hår och ögonbryn var röda och hennes ansikte var rosa. Det verkade som om långt vitt hår hade lagts till hennes naturliga hår. Ditt långa hår kan vara päls eller flätade strängar. Den typ av frisyr som inte finns i någon litteratur. Eftersom ingen förstod deras språk kunde ingen dessutom fråga dem om deras ursprung. Den konstiga kvinnan höll en fyrkantig låda i handen, vars storlek var cirka 2 shaku (ca 60 cm). Det verkade som om den här lådan var mycket viktig för henne eftersom kvinnan ständigt höll i den och inte tillät någon att närma sig den. Sakerna inuti båten undersöktes av folket. Det fanns 2 Sho- vatten (cirka 3,6 l) i en liten flaska. Det fanns två sovmattor, någon form av tårta och någon form av knådad mat. Medan folket diskuterade vad de skulle göra med båten såg kvinnan dem fridfullt. En gammal lokal man sa: 'Den här kvinnan kan vara dotter till en kung i ett avlägset område som gifte sig i sitt hemland. Men efter deras bröllop älskade hon en annan man, och den älskade dödades som straff. Men eftersom hon var prinsessa och åtnjöt en hög grad av sympati sparades hon dödsstraff . Istället låstes hon i utsuro-bune och lämnades i havet för att lämnas åt sitt öde. Om denna slutsats är korrekt, så är det i din fyrkant den avskårna chefen för din älskare. Tidigare hade en liknande båt med en kvinna i sig tvättat i land på en närliggande strand. I den händelsen upptäcktes ett avskuren huvud inne i båten och det fästes på någon form av bräda. Baserat på denna begagnade information kan innehållet i lådan vara mycket lika. Det skulle naturligtvis förklara varför lådan är så viktig för kvinnan och varför hon alltid håller den i sina händer. Det skulle ta mycket pengar att undersöka den här kvinnan och hennes båt. Men eftersom det uppenbarligen är vanligt att skjuta ut sådana båtar på öppet hav, bör vi ta med kvinnan tillbaka i båten och skicka henne bort. Ur mänsklig synvinkel kan det verka grymt, men det verkar ändå vara bestämt '. Och så kom fiskarna till sitt beslut och lade tillbaka kvinnan i sin båt i havet, där den drev bort. "

Ume-no-chiri

”Den 24 mars 1803 kördes en konstig båt i land på Haratono Beach (原 舎 浜, は ら と の はHar , Haratono-hama ) i Hitachi-provinsen . Båtens form påminde om en riskokare, den hade en förstärkt ring runt mitten, ovanför ringen var båten svartmålad och hade fyra små fönster på fyra sidor. Fönstren spärrades och förseglades med någon form av tallharts. Den nedre delen av båten förstärktes med stålplankor som såg ut som västerländskt järn av högsta kvalitet. Båtens höjd var 1 Shō och 2 Shaku (ca 3,64 m) och diametern 1 Shō och 8 Shaku (ca 5,45 m). En kvinna (eller flicka) som var cirka 20 år gammal hittades inne i båten. Hon var ungefär 5 shaku (1,5 m) lång och hennes hud var vit som snö. Hennes långa hår hängde nära ryggen. Hennes ansikte var otroligt vackert. Hennes kläder var konstiga och oidentifierbara och hennes språk kunde inte förstås av någon. Hon hade en liten låda i händerna som ingen fick röra vid. Det fanns två mattor i båten , mycket mjuka och av okänd typ. Det fanns också någon form av tårta, knådd mat och någon form av kött. En kopp med underbar design hittades där, men ingen kände igen den. "

Under texten läggs informationen till: " Haratono-hama är ett område av Lord Ogasawara Izumi (小 笠原 泉)."

Andra liknande dokument

Det finns andra dokument, såsom Hirokata Zuihitsu (弘 賢 随筆) och Ōshu Kuzakki (鶯 宿 雑 記). Under 2010 och 2012 upptäcktes och undersöktes ytterligare dokument från Edo-perioden av professor Tanaka. När det gäller innehåll sammanfaller båda rapporterna med traditionen från Toen shosetsu . Men de ger som platsnamn för scenen för evenemanget Minato Bōshū (港 房 州; "Port of Bōshū ").

Utsuro-bune i andra legender

En legend som är mycket välkänd i Japan är den från familjen Kawano i Iyo-provinsen . I denna berättelse hittade en fiskare vid namn Wakegorō (和 気 五郎) från Gogo Island (興 居 島) en flicka mellan tolv och tretton år i en utsuro-bune på öppet hav och förde den till land. Flickan uppgav att hon var en kinesisk prinsessa som hade flytt från sin styvmors irriterlighet och hämnd. Fiskaren kallade flickan "Princess Wake " (和 気 姫, Wake-hime ) och höjde henne. Wake gifte sig med en kejserlig prins i provinsen Iyo och födde Ochimiko (小 千 御 子), stamfadern till familjen Kawano . Denna prinsessa är fortfarande vördad i Wakehime Shrine (和 気 比 売 神社, Wakehime-jinja ) i Funakoshi (船 越) bosättningen på denna ö. Det sägs fortfarande idag att hon tog med de första sidenkokongerna till Japan.

bakgrunder

Ytterligare representation av Utsuro-bune (omkring 1825)

Ufologi

I den moderna, särskilt västerländska subkulturen , särskilt i ufologin , används den mystiska Utsuro-bune ofta som ett objekt och bevis på tidiga möten av tredje slag i Japan. Först och främst bygger teorierna på delvis färgade , delvis svartvita bilder, som sägs ha stora likheter med moderna UFO-beskrivningar av ”flygande tefat”. Ufotroende misstänker att det "(Uso Om Utsuro-Bune en så kallad U nbekanntes S ubåtar O bjekt )" förhandlade. Dessutom hänvisas till de okända karaktärerna, som sägs vara otroligt lika de från moderna UFO-möten, särskilt de från den så kallade "Rendlesham-incidenten" i Storbritannien . Den mystiska lådan som den konstiga kvinnan förvarade så noggrant ligger också i ufologins intresse. Förespråkarna för avhandlingen om möten av det tredje slaget vill ha erkänt en teknisk anordning i rutan. Kvinnors konstiga utseende och okända språk påpekas också upprepade gånger. Förklaringarna från historiker och etnologer ignoreras mest medvetet.

Historisk forskning

Författaren Kyokutei Bakin (1767–1848) gjorde olika kommentarer till texten. När det gäller hårfärg påpekade han: "I en bok med titeln Roshia bunkenroku (魯西 亜 聞 見 録;" Registrering av vad som hörs och ses från Ryssland ", författare: Kanamori Kinken ) finner vi följande mening: 'The cut of kvinnliga kläder är cylindriska och diametern minskar gradvis över höften. Färgen på hennes frisyr är färgad med vitt pulver. ' Att döma av denna mening kan kvinnans vita hår vara pulverfärgat och hon kan vara en kvinna som bor i en rysk koloni . Mer detaljerade studier krävs. ”När det gäller vattnet som finns i båten skriver han:” I en annan bok användes ett annat ord, 2 To (36 L) istället för 2 Shō och istället för "liten flaska" das Kanji för "stor" flaska '. ”Han kommenterade de okända symbolerna inuti Utsuro-bune enligt följande:” Många främmande karaktärer hittades inne i båten. Jag hittade liknande karaktärer på ett brittiskt fartyg som nyligen hade dykt upp på den japanska kusten utanför Uraga . Enligt denna observation kunde kvinnan vara en brittisk, bengalisk eller amerikansk prinsessa . Ingen vet det riktigt. Kvinnan och båten ritades av personer som var intresserade av händelsen och (dessa ritningar) visas i figur 2. Jag är lite besviken eftersom illustrationerna och texten inte stämmer överens. Om någon vet något om händelsen vill de meddela mig. "

Modern utforskning

1997 undersökte den japanska professorn i elektronik och datorutveckling , Tanaka Kazuo, från Gifu University dokumenten. Jämförelserna mellan Utsuro-bune och UFOs av moderna observationer, ofta citerade av anhängare av UFO-teorin, anses vara ogrundade av Tanaka, eftersom legendens Utsuro-bune inte flyger och inte har någon annan egen drivning, än mindre teknisk utrustning. I stället drar han slutsatsen att historien om Utsuro-bune är en blandning av folktradition och fantasi. Han förlitar sig på uttalandena från etnologen Yanagita Kunio, som redan hade undersökt Utsurobunns historia 1925 och 1962.

Yanagita hade bevisat att legender som liknar Utsurobunen också sprids i andra delar av landet och till och med i tidigare tider (dvs. före 1800). Yanagita hänvisade också till legenden om Princess Wake.

Från arbete Yanagita citerar Kazuo en låt som har gått i arv i Kyūshū de strofer av vilka innehåller många meningar som är mycket lika dem i Kyokutei rapport. I de flesta av varianterna av berättelsen som hittades av Yanagita sätts kvinnan eller flickan som hittades tillbaka i havet så att en tredjepartskontroll inte längre var möjlig. Yanagita ansåg också att kvinnans utseende i Utsuro-bune starkt antyder en vit, västerländsk kvinna och att japanerna från Edo-perioden var rädda för västländer som Ryssland, England och USA. Han hänvisar också till de okända karaktärer som förmodligen upptäcktes inom och utanför Utsuro-bune och finns i olika representationer. Eftersom Yanagita inte kunde hitta dessa karaktärer i någon känd kultur trots intensiv forskning, drog han slutsatsen att de måste vara fiktiva. Enligt Yanagitas slutrapport från 1962 var fartyget i fråga, i de äldsta varianterna av legenden, en enkel rund korgbåt , eftersom den fortfarande används i södra Asien . Han uppgav också att runda båtar inte var ovanliga i Japan heller, bara de västra detaljerna som glasfönster och metallskyddsplattor gjorde att rundbåten verkade exotisk . Dessa fantastiskt snygga detaljer lades antagligen till för att skeptiker skulle tvivla på stabiliteten och sjövärdigheten hos en blygsam korgbåt. En stålförstärkt Utsuro-bune med glasfönster skulle å andra sidan vara tillräckligt stabil för att flyta över långa sträckor på öppet hav.

En annan, mycket annorlunda representation

Professor Tanaka undersökte ytterligare detaljer i berättelsen bortom folkloritraditionerna. Platsnamnen, "Haratono-hama" och "Harayadori", hänvisar därför till en plats vid havet. Hama (浜) betyder "strand" och Yadori (宿 り) kan läsas som "port". Den östra gränsen för Hitachi- provinsen , dagens Ibaraki-prefektur , gränsar direkt till Stilla havet . Så enligt Tanaka bör bevis hittas att det fanns en plats som heter "Haratono-hama" eller "Harayadori" på Hitachikusten i Japan 1803. Men verkliga platser med dessa namn fanns inte i hela Japan. Den första kompletta kartläggning Medan Japan ägde rum endast 1907, men även under regeln om Tokugawa - dynastin (1603-1868) hade det varit omfattande register över geografiska namn. Om namnet på en plats skulle ha ändrats kunde de äldre namnen lätt hittas i de till stor del bevarade dokumenten. Tanaka konstaterar att det är förvånande att en plats där en så anmärkningsvärd incident som Utsurobunen sägs ha inträffat helt enkelt skulle ha glömts bort. Tanaka noterar också att namnet Osagawara var namnet på en klan av Hatamoto - samurai i tjänsten av Tokugawa Shogun . De biografiska uppgifterna om Hatamoto samurai har överförts i stor utsträckning och relevanta dokument har publicerats. Den listar en Ogasawara Izumi , men dess länder fanns inte i Hitachi-provinsen. Namnet Ogasawara Etchū no Kami finns också i listorna. I 1799 han beskrivs som "Yoriai" i tjänst hos Bakufu med en inkomst på 4500 koku . Hans länder var faktiskt i Hitachi-provinsen, men de var alla inåt landet och hade ingen koppling till havet. Dessutom kan ingen plats identifieras i hans länder vars namn skulle påminna om "Haratono-hama" eller "Harayadori".

Ett viktigt argument för Tanakas slutsats att berättelsen bara är en uppfinning är Hitachi-provinsens speciella betydelse. Detta var inte långt från Edo vid Stilla havet. Hitachiprovinsen och kusten spelade en viktig strategisk roll i Bakufus säkerhet. Därför gavs större delen av östra Hitachi som en fief till Mito-grenen av Tokugawa . Enligt hans uppfattning skulle det vara helt absurt att anta att en sådan betydande händelse, nämligen landledighet av en främling, kunde ha blivit obemärkt av myndigheterna och inte registrerades. Men det är inte nämns i alla dokument, till skillnad från till exempel ankomsten av två brittiska valfångst fartyg i Ōtsu-hama i Hitachi-provinsen i 1824.

Tanaka tillägger att folket i Edo-perioden hade ett omfattande och intensivt intresse för paranormala saker som spöken , blixtnedslag och monster , så att fantasy-romaner var motsvarande populära och vanliga. Därför verkar en mytisk historia som den för Utsuro-bune inte Tanaka överraskande eller överraskande.

Tanaka Kazuo avslutar med att påpeka svårigheter med korrekt läsning av plats- och personnamn. I modern transkription , den Kanji (原舎) är läsas som Harasha . Kazuo förklarar i not 2 i sin text att platsnamnet i Toen Shōsetsu är skrivet i Kana och betyder Hara-yadori . I Ume ges ingen Chiri Kanji med Furigana och där heter platsen Haratono-hama . De två Kanji för Haratono kunde dock också läsas som Hara-yadori . Tanaka antar därför att de olika namnen hänvisar till samma plats. Transkriptionen av原 舎 ヶ 浜på rullan av Hyōryū Kishū som Harasha-ga-hama bygger, enligt hans forskning, på okunnigheten i den ursprungliga behandlingen och bör kallas Haratono-ga-hama . Tanaka påpekar också att termen Utsuro (うつろ) översatt betyder ”tom” eller ”övergivna”, termen Utsubo (うつぼ) användes ursprungligen för flätade pil koger med den samuraj . Båda orden användes också för håligheter i gamla, heliga träd. Ordet fune (舟) betyder helt enkelt ”fartyg” eller ”båt”. Sätt ihop, Utsuro-Bune / -fune eller Utsubo-fune medel ”ihåliga skepp”.

Utsuro-bune i manga och anime

Utsuro-bune är ett populärt motiv i olika manga- och anime-serier och filmer. Till exempel i Mononoke , en flerdelad anime som handlar om en resenär som alla bara känner som en "läkemedelsförsäljare". I avsnitt 3–5, som berättar historien om Umibōzu , är en Utsuro-bune i form av en utsmyckad och förseglad, urholkad trädstam huvudämnet. Även i “Mononoke” är en ung kvinna inlåst i Utsuro-bune, men hon är redan död, hon offrades till vissa havsdemoner.

litteratur

  • Kazuo Tanaka: Uppstod ett nära möte av den tredje typen på en japansk strand 1803? I: Skeptical Enquirer. Vol. 24, nr. 4, juli / augusti 2000, ISSN  0194-6730 , s. 37-44.
  • Masaru Mori: Den kvinnliga främlingen i ett ihåligt fartyg. I: Fortean Times. Vol. 48, Dennis Publishing Ltd., London 1987, ISSN  0308-5899 , s. 48-50.
  • Kunio Yanagita , Fanny Hagin Mayer, Nihon Hōsō Kyōkai : Yanagita Kunio-guiden till den japanska folksagan. Indiana University Press, Bloomington 1986, ISBN 0-253-36812-X , s. 176-178.
  • Dani Cavallaro: Magi som metafor i anime: En kritisk studie . McFarland, Jefferson (NC) 2010, ISBN 0-7864-4744-3 .
  • Ryūtarō Minakami, Kazuo Shimizu, Shōichi Kamon:新 ・ ト ン デ モ 超常 の 60 の 真相(= Skeptic Library , Volym 6). Otashuppan, Tokyo 2007, ISBN 4-903063-07-0 .

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Kazuo Tanaka: Uppstod ett nära möte av den tredje typen på en japansk strand 1803? Pp. 37-44.
  2. ↑ a b c d Masaru Mori: Den kvinnliga främlingen i ett ihåligt fartyg. Pp. 48-50.
  3. ↑ a b Webbplats för Iwase Bunko Toshokan
  4. ↑ Rapport om nyligen upptäckta Utsuro-bune-berättelser från Edo-perioden i Ibaraki Shimbun
  5. ↑ Detaljerade beskrivningar av legender och illustrationer av Utsuro-bune
  6. ↑ 興 居 島 ・ 俳 諧 物語. I:興 居 島 愛好 会. Hämtad 9 februari 2012 (japanska).
  7. ^ Moku Jōya: Japan And Things Japanese . Japan Times, Tokyo 1958. s. 227 och 228.
  8. ↑ Ryūtarō Minakami, Kazuo Shimizu, Shōichi Kamon:新 ・ ト ン デ モ 超常 現象 60 の 真相. S. 206.
  9. ↑ Dani Cavallaro: Magi som metafor i anime. S 89.
Den här artikeln lades till i listan över artiklar som är värda att läsa den 19 februari 2012 i den här versionen .