Vår Fru av Guadalupe

Mirakulös bild av Our Lady of Guadalupe
Ett av de tidigaste bevisen på vördnad är koppargraveringen av den flamländska konstnären Samuel Stradanus i motivet av ett överlåtelsebrev med en skildring av Jungfruen av Guadalupe och de under som hon gjorde (1622)

Vår Fru av Guadalupe (spanska Virgen de Guadalupe , "Jungfru av Guadalupe") är en mirakulös bild av Maria . Från 09-12 december, 1531, enligt traditionen, den indiska Juan Diego Cuauhtlatoatzin (1474-1548) verkade fyra gånger i Guadalupe distriktet på den norra utkanten av Mexico City. ...], genom vilken livet, skaparen av män, Herren ”betydde. Hon beställde Juan Diego att förmedla till den lokala biskopen att ett kapell skulle byggas på berget av denna uppenbarelse , hon ville visa folket där sin kärlek som en medkännande mor. Biskopen tvivlade på rapporten och bad om ett tecken. När nästa dag spred indianen sin mantel framför biskopen, där han, på uppdrag av sin klient, hade samlat blommande, doftande blommor mitt på vintern, och den mirakulösa bilden av Maria dök upp på manteln, biskopen erkände äktheten av uppenbarelsen och uppfyllde den som begärde.

På platsen för uppenbarelsen byggdes ett kapell först, 1709 invigdes den första basilikan som senare omvandlades till ett museum. 1974 invigdes den nya basilikan. Our Lady of Guadalupe är den viktigaste Marian-helgedomen i Mexiko och är en av de mest kända nådebilderna i världen. Den pilgrimsfärd platsen för Villa de Guadalupe är en stadsdel i Mexico City och ligger på berget Tepeyac .

Historisk bakgrund

Basilica of the Virgin of Guadalupe i Mexico City

Innan Christopher Columbus gick ut på en upptäcktsresa sägs han ha bett om skydd och hjälp framför bilden av Black Madonna i det spanska klostret Guadalupe . Som ett tack för den lyckade resan har han redan utsetts till en ö i Atlanten , som han var den första europé som satte sin fot på, efter Marian-helgedomen i Extremadura Guadalupe .

Den centralamerikanska mirakulösa bilden av Our Lady, senare också uppkallad efter den välsignade modern till Guadalupe i Spanien, skapades i samband med upprättandet av det mexikanska kolonialimperiet Nya Spanien . Under 1521, spanska trupper under conquistadoren Hernán Cortés hade erövrat den aztekiska imperiet . Utövandet av aztekernas statsreligion , som inkluderade dagliga mänskliga offer, avbröts som ett resultat, men endast en liten del av befolkningen hade konverterat till kristendomen, särskilt eftersom reservationer om de ibland grymma erövrarna också väckte reservationer mot sin religion. Efter framträdandet av Guds Moder för Juan Diego - som redan hade accepterat Jesus Kristus som frälsare med sin familj - och med tanke på den mirakulöst skapade nådebilden, konverterade miljontals indianer till kristendomen inom några år.

Lore

I den ursprungliga Nican mopohua, en del av den religiösa avhandlingen Huei tlamahuiçoltica, berättas uppenbarelsen av Maria på Nahuatl .

Tillbedjan

Notre-Dame-de-Guadalupe kapell i Notre Dame Cathedral i Paris

År 1576 påve Gregorius XIII. en perfekt överseende med de pilgrimer till helgedomen , påven Benedictus XIV. förklarade Our Lady of Guadalupe att vara skyddshelgon för Mexiko, Pope Leo XIII. introducerade firandet av firandet av hennes uppenbarelse den 12 december över Latinamerika . Påve Johannes XXIII utropade ett marianår till ära för Our Lady från 12 december 1960 till 12 december 1961 .

Påven Johannes Paulus II placerade Nord- och Sydamerika under beskydd av Mary skrev en invigning bön för att hedra Our Lady of Guadalupe inrättade helighet Juan Diego i 2002 och gjorde 12 december den minnesdagen av Vår Fru i Guadalupe för hela Kyrkan . Pilgrimsfärdens centrum är Our Lady of Guadalupe-basilikan nära platsen för uppenbarelse. Andra kyrkor med beskydd är basilikorna i San Salvador och Rom . I Notre Dame- katedralen i Paris är ett kapell tillägnad Our Lady of Guadalupe.

Den mirakulösa bilden

Vår Fru av Guadalupe altare på Xochimilco blommamarknad

Den mirakulösa bilden skildrar Mary som en ung kvinna i en rosfärgad klänning och en blågrön kappa med stjärnor. En snidad Madonna-figur i klostret Guadalupe i den spanska provinsen Cáceres liknar den här bilden, men visar Guds mor med ett barn. Båda bilderna representerar en halvmåne Madonna .

Enligt vissa tolkningar riktar bilden sig till den inhemska befolkningen i Mexiko genom att ta upp bilderna från den förkristna religionen. Den blågröna manteln är den färg som det gudomliga paret Ometecuhtli och Omecihuatl hade på sig . Bältet tolkas som ett tecken på graviditet, den korsformade bågen ska symbolisera kosmos .

Undersökningar har visat att originalet har målats över på många ställen. Tillagda främmande element är solens strålar som kommer från figurens kropp, stjärnorna på manteln, blomritningarna på underplagget, månen, ängeln, molnen i bakgrunden och bågen under händerna. Händerna har också gjorts mindre, förmodligen för att det får dem att se mer mexikanska ut. Originalet är en enkel framställning av en kvinna utan dekor, vars plagg kan jämföras med kläderna från en judisk kvinna från det första århundradet.

Se även

litteratur

  • Paul Badde: Maria av Guadalupe. Hur Jungfruens utseende skrev världshistoria. Ullstein, Berlin 2004, ISBN 3-550-07581-2 .
  • Juan Manuel Contreras Colín: ”Nican mopohua”, kritiskt uttryck för inhemsk tanke. Etisk och politisk läsning . Diss., Filosofiska universitetet, München, 2010.
  • Virgil Elizondo: Guadalupe. Moder till en ny skapelse. Orbis Books, Maryknoll, New York 1997.
  • Gisela Ermel: Enigmatisk Tilma från Guadalupe. På spåren av en oförklarlig bild . Argo, Marktoberdorf 2002, ISBN 3-9807812-9-1 .
  • Lars A. Fischinger : Guadalupes mirakel . Silverkabel 2007. ISBN 978-3-89845-174-1 .
  • José Carlos Espriella Godínez: Our Lady of Guadalupe (II). Ett gudomligt budskap från Tepeyac för världen . I: Grenzgebiet der Wissenschaft 66 (2017), s. 99–125 ( https://www.imagomundi.biz/wp-content/uploads/2018/07/Espriella_Guadalupe2.pdf )
  • Wilhelm Maria Havers: Maria de Guadalupe. Vår Fru av Mexiko . Adveniat, Essen, 3: e upplagan 1992.
  • Francis Johnston: Han gjorde inte det mot något folk . Christiana, Stein am Rhein, 3: e upplagan 1998.
  • Jacques Lafaye: Quetzacoatl och Guadalupe. Bildandet av mexikanskt nationellt medvetande, 1531-1813. University of Chicago Press, Chicago 1976 (med ett förord ​​av Octavio Paz).
  • Miguel León-Portilla , Antonio Valeriano: Tonantzin Guadalupe: pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el "Nicān mopōhua" . 2000, Colegio Nacional Mexiko: Fondo de Cultura Económico. ISBN 9681662091 .
  • Xavier Noguez: Documentos guadalupanos, un estudio sobre las fuentes de información tempranas en torno a las mariofanías en el Tepeyac. El Coleguo Mexiquense, Toluca 1993, ISBN 968-16-4206-6 .
  • Stafford Poole: Our Lady of Guadalupe. Ursprunget och källorna till en mexikansk nationalsymbol, 1531-1797. University of Arizona Press, Tucson 1995.

webb-länkar

Commons : Our Lady of Guadalupe  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ Tysk version av Nican mopohua , 26, öppnades 28 december 2014. Se kapitlet om tradition och referenser.
  2. ↑ Tysk version av Nican Mopohua , öppnad 12 december 2014.
  3. ↑ kath-info.de om den mirakulösa bilden av Guadalupe , nås den 12 december 2014.
  4. ↑ Miguel León-Portilla, Antonio Valeriano: Tonantzin Guadalupe: pensamiento náhuatl y mensaje cristiano en el "Nicān mopōhua" . 2000, Colegio Nacional Mexiko: Fondo de Cultura Económico. Se referenser.
  5. ↑ Tysk version av Nican Mopohua , tillgänglig 17 augusti 2011
  6. ↑ Magnificat. Timmens bok, (12) 2014. Förlag Butzon & Bercker, Kevelaer.
  7. ^ En kort historia av Tonantzin, Our Lady of Guadalupe. Hämtad 4 mars 2019 (engelska på engelska).
  8. ↑ Jody Smith: Bilden av Guadalupe , Garden City 1983.
  9. Call Philip Callahan: Estudio de la Virgen de Guadalupe al infrarojo. Basilica de Guadalupe - Alhambra de Mexico 1981.
  10. ↑ Johannes Fiebag / Peter Fiebag : Tecken på himlen. Ufos och Marienerschenken , Berlin 1997, s. 314-315.
  11. ^ Juan Benitz: El misterio de Guadalupe , Barcelona 1982.
  12. ↑ se recension av Felix Hinz