Dödslampa
En begravningslampa i smalare bemärkelse är en fristående struktur uppförd på kyrkogårdar under medeltiden , som i sin övre del innehåller en lykta öppen på mer än en sida . Termen utvidgas ofta till ljushus och ljusnischer på byggnader i kyrkan och kyrkogården, där en ljuskälla också kan införas. Synonymer för båda modellerna är kyrkogårdsljus, kyrkogårdsljus och (dålig) själsljus . Också känd är den franska termen Lanternes des morts , som i vissa reseguider översätts som "dödslykta".
Liksom andra jämförbara men mestadels mindre monument ( vägkors , Hosanna-kors etc.) är ljusen för de döda ett synligt uttryck för minnessystemet .
att forma
Mindre pelare med tabernakel utanför kyrkogårdar kallas ofta "ljuspelare", liksom fristående dödlampor. För att särskilja dem bör de emellertid kallas "ljuspinnar". Från dessa, efter Franz Hula, utvecklades helgedomar där den tabernakelliknande fästningen dekorerades med reliefer, bilder och små skulpturer och inte längre upplystes. Dessa två former av små monument användes sida vid sida, slogs samman och utbytte delvis sin funktion. Till exempel placerades ljus ibland på strukturer som inte var avsedda för belysning och lyktor installerades, t.ex. B. i minnet av All Souls (dåligt själsljus ) . Därför rekommenderade Hula 1970 att använda termerna "nisch" eller "tabernakelpelaren" i avsaknad av kunskap. Dessa inkluderar pest och sinner korsningar samt liknande strukturer framför infirmaries och leproseries .
Efter denna differentiering 1970 av Franz Hula, till exempel, inkluderades den i guiden till databaserna för små och landmonument för Niederösterreich och Salzburg i mitten av 1990-talet. Hulas arbete med lampor för döda och helgedomar i Österrike från 1948 har ännu inte uppdaterats. Det har emellertid under tiden kritiserats att Hulas systematik och teori för att skapa helgedomar från ljus för döda endast gäller vägkanten i alpregionen, särskilt i Österrike, och inte för andra landskap, t.ex. B. Francs , kan överföras.
Fristående dödsbelysning
1948 beskrev Hula dessa fristående dödslampor som den "äldsta formen" på vägkanten. Det kännetecknas av en polygonal (mestadels åtta-sidig) axel, ett polygonal ljushus som är öppet för flera eller båda sidor, och en polygonal pyramidhjälm. Hula kallade också denna begravningslampa för "fransk typ", eftersom de tidigaste och samtidigt mest imponerande spåren av denna tradition finns i västra Frankrike:
- Frankrike
- I Cellefrouin ( Charente ) finns en begravningslampa som troligen är från 1100-talet. Lampan placerades över en dörr som ligger tre meter ovanför plattformens helgedom ligger och tändes, och de kunde förväntas nå via en stege.
- Byn Ciron ( Indre ) har ett bättre bevarat exempel än Cellefrouin från slutet av 1100-talet. Till skillnad från dödlampan från Cellefrouin, som inte har någon öppning i huvudområdet, är huvudet på denna struktur försedd med flera öppningar.
- En cylindrisk stele på en kvadratisk bas i mitten av dagens kyrkogård i byn Château-Larcher är från början av 1200-talet . Den tändes med hjälp av en brinnande oljelampa, som kunde bäras till toppen av pelaren via en remskiva. Det kröns av ett tasskors , som bara har varit på toppen sedan 1840.
- I mitten av 1200-talet ställdes begravningslampan i Antigny ( Wien ) på en plattform med flera nivåer. Golvplanen är fyrkantig, lampan fördes upp via en sidodörr som har fyra öppningar och antagligen också dekorerades med ett kors.
- Den begravnings lykta från Cubas , Dordogne, är från 13-talet.
- Den Fenioux s Lykta ( Charente-Maritime ) är en av de största exemplen i Poitou . Den byggdes av elva runda kolumner som sattes upp i en cirkel. Inuti finns en spiraltrappa med 33 trappsteg som leder till huvudet. Även detta byggdes från enskilda kolumner som, till skillnad från den nedre delen, har mellanrum för att låta ljus passera igenom. Förutom ett latinsk kors dekorerades hjälmen också med fyra korta kolumner kronade med sfärer.
- Begravningslampan i Culhat ( Puy-de-Dôme ) pryder till och med kommunens vapen :
Culhat vapensköld
Culhat dödslampa
.svg)
- Byggnaden på den tidigare kyrkogården ovanför Sarlat- katedralen ( Périgord ), även känd som "Lanterne des Morts" och daterad till 1100-talet, skiljer sig i grunden från de tidigare nämnda begravningslamporna: Det är ett tjockt runt torn med en mycket större diameter än alla andra begravningslampor. Källaren innehåller ett rum (kapell?). Övre våningen har fyra små öppningar, så det är ganska olämpligt att sätta upp eller fästa lampor inuti.
- Österrike
.jpg)
Begreppet lampor för de döda kom till Kärnten , möjligen via cisterciensermunkar , där åtta exempel fortfarande bevaras idag, såsom de två gotiska kolumnerna från 1200-talet i Köttmannsdorf och Keutschach am See . Ett annat exempel, donerat 1469, är i Lorch , Oberösterreich , ett distrikt i Enns . Den Tutzsäule en begravning lampa från 1381 dekorerad med reliefer från Kristi lidande, står framför Klosterneuburg kollegiala kyrka i Niederösterreich. Josef Dünninger beskrev det som ett pestkors 1952, och enligt Hula skulle det vara en ljuspinne, men inte en lampa för de döda. 1970 skrev Hula att i vissa av dessa kyrkogårdsljus brände ljus fortfarande på All Souls dagar och att de därför ibland också kallades "ljustorn".
Några exemplar från början av den österrikiska dödlampkulturen i mitten av 1200-talet kan fortfarande tilldelas den romanska , men majoriteten av gotiken. Slutet för montering av lampor för de döda dateras till början av 1600-talet.
- Sydtirol
- En gotisk begravningslampa från 1483 står mitt på den gamla kyrkogården i Bressanone.
- På innergården i Brixens domkyrka finns en gotisk lampa för de döda från omkring 1500.
- Tyskland
Den äldsta lampan för de döda i Tyskland är lampan för de döda, uppförd 1268 på kyrkogården i cistercienserklostret i Pforta . Ibland tilldelas denna titel också mordkolumnen för biskop Konrad von Querfurt nära Würzburgs katedral . Men enligt Hula är strukturen som uppfördes strax efter mordet bara en ljuspinne.
Lätta hus och nischer
.jpg)
Det finns också lampor som fästes på innerväggen i ett kapell, kyrka eller ossuar , t.ex. B. i klostret i Augsburgs katedral . Dödsbelysning fäst vid ytterväggen kallas "light bay windows".
Efter andra världskriget uppfördes också dödsljus för att fira krigsoffren . Till exempel brinner dödslampan på Paderborn-katedralen först den 17 januari, 22 mars och 27 mars. Det var dagarna med de tyngsta flygräderna på Paderborn 1945.
Se även
litteratur
- Franz Hula: Medeltida kultmärken. Ljusen från de döda i Europa. Karner, Schalenstein och Friedhofsoculus . Självpublicerat, Wien 1970, s. 6-9, utdrag
- Guide till databasen för små och landmonument för Niederösterreich och Salzburg , kategori 1520–1540
- Franz Hula: Österrikes dödsljus och helgedomar . Utgivare Helene Poech, Wien 1948
webb-länkar
Individuella bevis
- ↑ Guide till databasen för små och fältmonument för Niederösterreich och Salzburg ( Memento från 16 december 2013 i Internetarkivet ), kategori 1520–1540, nås den 10 september 2012
- ↑ Stefan Popp: helgedomar i norra distriktet Würzburg: inventering och mentalitetshistoriska studier om små religiösa monument , avhandling, Würzburgs universitet, 2004, s. 43 ff.
- ↑ Yvonne Leiverkus: Köln: bilder av en senmedeltida stad , Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-23805-8 , s 293, förhandsvisning i Google boksökning
- ↑ koettmannsdorf.at: Parish Church St. Georg ( Memento från 4 mars 2016 i Internetarkivet ) , nås den 11 september 2012
- ↑ a b c d e lanterne des morts. 25 mars 2015, nås 7 maj 2021 .
- ↑ Dödslampa . I: Meyers Konversations-Lexikon . 4: e upplagan. Volym 15, Verlag des Bibliographisches Institut, Leipzig / Wien 1885–1892, s. 776.
- ↑ a b Josef Dünninger: helgedomar i Franken i: Bayerisches Jahrbuch für Volkskunde 4 , 1952, s.32
- ↑ Guide, s.33
- Ger Peter Gerlach: Lampan för de döda från Schulpforta och den franska lampan för de döda. peter-gerlach.eu, augusti 2007, arkiverad från originalet den 10 november 2013 ; nås den 23 december 2017 .
- ↑ diekneite-paderborn.de: Dödsljuset vid katedralen ( Memento från 27 oktober 2012 i Internetarkivet ) , öppnat den 12 maj 2012