Smaragd av Saint-Mihiel

Smaragd von Saint-Mihiel (* 2: a halvan av 800-talet; † 29 oktober omkring 830), munk , rektor och slutligen abbed , arbetade som exegete , grammatiker och parenetiker (etisk förmanare) vid Karl den store och Louis den fromme författaren. Idag är han mest känd som författaren till den första karolingiska prinsspegeln Via Regia (Königsweg).

liv och arbete

Emerald föddes under andra hälften av 800-talet och kommer troligen från Spanien eller det spanska orienterade området i södra frankiska riket, kanske som en ättling till en ädel Visigoth-familj från Septimania . Redan som chef för en klosterskola hade han kontakt med Karl den store hov i Aachen. Under de sista åren av Karls regeringstid utnämndes han till abbed i Saint-Mihiel- klostret nära Verdun (datumet 805, som har nämnts i forskning till nyligen, gäller inte, är baserat på fel i 1700-talets historiografi; med viss sannolikhet kan man vid 812). År 809/10 bad Karl den Store och Theodulf von Orléans om ett yttrande om den teologiskt och politiskt viktiga frågan om Filioque (treenighetsläran, som var en av anledningarna till separationen mellan östortodox och västkatolsk kristendom). Här föredrog emellertid kejsaren Karl rapporten av Arn von Salzburg .

Smaragd stödde ansträngningar klosterreformator runt Benedict von Aniane , som i 816, med hjälp av Ludvig den fromme, ville underordna alla kloster i den frankiska imperiet till den strikta norma rectidudinis (norm för riktigheten). Den stora kyrkoreformssynoden 816 i Aachen var förmodligen förberedd av honom, hans deltagande är garanterat. På denna rad skrev han också en kommentar till Benedictus -regeln 816/817. De nära förbindelserna med Ludvig den fromme gav honom fem dokument för sitt kloster Saint-Mihiel 816, 824 och 826. Förmodligen under reformerna, mellan 816 och 824 flyttade han sitt kloster Saint-Mihiel från bergsbyn Castellion till dalen Godinécourt.

Smaragd skrev två kommentarer till bibeltexter: en (tidigare opublicerad) kommentar till Psalmerna och - som hans mest omfattande verk - den så kallade Expositio libri comitis , tolkningar av perikoperna av det kyrkliga året (inklusive breven), båda med sammanställningar från den äldre teologiska litteraturen. Hans mest kända verk idag är Fürstenspiegel Via regia (Königsweg). Inom forskningen är åsikterna olika om skrivningstidpunkten och adressaten. Huvudpositioner: mellan 811 och 814 för Karlsson Louis den fromme, vid den tiden fortfarande underkung av Aquitaine; runt 810 för Karl själv (det faktum att han redan då var i en högre ålder talar inte emot det, vilket jämförelseexemplen med andra äldre prinsspeglar visar). Denna skrift är den första existerande fullt exekverade prinsspegeln i Latinvästern. Det är enkelt i strukturen; antalet 36 kapitel (som i manuskripten), som exponentiering av 6, ett antal perfektion, pekar samtidigt på det eftersträvade målet. Lärorna motsvarar i stort sett de moraliska grunder som gäller för alla kristna. Det är förvisso ett tecken på detta att, enligt prologens ord, tolkas smörjningen (gemensam för alla kristna) vid dopet som en smörjelse för kungadömet. Följaktligen ska de uppgifter som tilldelats kungen endast ibland skiljas från en munks kristna plikter; och hela passager i texten finns i Smaragds Diadema monachorum ( munkskrona , ett slags munkspegel), som skrevs lite senare . Bibeln framstår som en viktig källa. Dessutom citeras flitigt de teologiska och moraliska skrifterna från kyrkofäderna och välkända författare från den tidiga medeltiden, där texterna vanligtvis är hämtade från redan existerande florilegia . I Via regia , David , Solomon och Job nämns som förebilder för kungen . Det faktum att kungen, trots alla idéer om harmoni i förhållande till kyrka och imperium, skulle bevisa sig själv som en förlöst kristen genom att slavarna ( servi ), främst krigsfångar, släpptes, vittnar om den kritiska potentialen i delar av kristna traditioner för tidens omständigheter.

Emeralds mest originella verk är hans kommentar till grammatiken av den sena antika författaren Donat. Han skrev det före sin abbedstid. Förmodligen påverkad av Priscian försöker han utveckla det latinska språket genom analogier.

Teckensnitt

• Smaragdi Abbatis Monasterii sancti Michaelis Virdunensis Opera omnia = Migne: Patrologiae cursus completeus. Serie Latina. Vol. 102.
• Smaragdi Abbatis Expositio i Regulam S. Benedicti . Ed. Alfred Spannagel - Pius Engelbert. ISBN 387710060 0 Siegburg 1974 (Corpus Consuetudinum monasticarum 8).
• Diadema monachorum (MSc Patr.135) som en digital kopia från Bambergs statsbiblioteks manuskriptsamling

Översättningar

• Katarina Hauschild, Smaragdus i Saint-Mihiel. Prolog av kommentaren till Benediktens regel. ISBN 978-3830674214 . St. Ottilien: Eos Verlag 2010.
• Christian Schütz, Smaragdus von St-Michiel. Munkarnas diadem. ISBN 978-3830673682 . St. Otilien: Eos Verlag 2009.

litteratur

• Hans Hubert Anton:  Smaragd av Saint-Mihiel. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 10, Bautz, Herzberg 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 644-648.  ( Artikel / början av artikel i Internetarkivet )
• Otto Eberhardt: Via regia. Fürstenpiegel Smaragds von St. Mihiel och dess litterära genre . ISBN 3-7705-1244-8 . München 1977 (Münstersche Mittelalter-Schriften / 28).
• Jürgen Miethke : Politiska teorier under medeltiden . I: Hans-Joachim Lieber (red.): Politiska teorier från antiken till nutid . Bonn 1993.
• Matthew Ponesse: Standing Distant from the Fathers: Smaragdus i Saint-Mihiel och mottagandet av tidigt medeltida lärande. I: Traditio 67 (2012), s. 71–99.
• Fidel Rädle : Studier om smaragden i Saint-Mihiel . München 1974 (Medium Aevum. Filologiska studier / 29).

webb-länkar

• Smaragdus abbas monasterii S. Michaelis Virdonensis i repertoaret "Historiska källor för den tyska medeltiden"
• Smaragdus, Diadema monachorum i Monastic Manuscript Project
• Smaragdus, Expositio i Regulam S. Benedicti i Monastic Manuscript Project