sensualitet

I vardagliga termer avser sensualitet hängivenhet till (trevlig) upplevelse genom sinnena . Ofta ses också sensualitet som en form av erotik , men är inte begränsad till den. Genom de öppna sinnena kan man uppleva den här vackra och stimulerande i denna värld. Sensualitet har en fri karaktär, medan lust innebär att man vill äga.

Vetenskapligt skiljer sig det sensuella från det andliga eller från själen. Sensualitet betecknar sedan känsligheten för de olika sensoriska uppfattningarna - men särskilt för de psykologiska händelserna som ursprungligen följer sensoriska uppfattningar. Å ena sidan inkluderar detta uppfattningen om den värld av utseenden som omger oss enligt substans och form, uppfattningen och differentieringen av saker utanför oss, deras egenskaper och förändringar. Å andra sidan inkluderar den totaliteten av de inre drivkrafterna , önskningarna och passionerna som antingen är direkt baserade på kroppsorganismens behov (såsom mat och sexlust) eller i känslan av nöje och missnöje att vissa sensuella känslor väcka i oss.

Motsatt sensualitet i senare mening är ren intellektualitet och andlighet (spiritualisering).

Med Kant

I den transcendentala estetiken hos Kant är känsligheten hos förmågan ( mottagligheten ) att adresseras med hjälp av en sensorisk apparat genom förnimmelser av objekt och stimuleras. Motsatt det är sinnets spontanitet . Enligt Kant är det bara formen av perception (nämligen rum och tid) som förekommer a priori i sinnet, alla sensoriska intryck är a posteriori och kan bara vara en källa till kunskap på grund av klassificeringen i rum och tid .

I "Kritik av ren förnuft" (KrV), den systematiska platsen för den "transcendentala estetiken" från 1781, definierar Kant rum och tid som nödvändiga a priori idéer som alla åsikter baseras på. Följande gäller rymden: ”Den apodiktiska säkerheten för alla geometriska principer och möjligheten till deras a priori-konstruktioner är baserad på denna nödvändighet a priori.” (Kant, KrV, s. 32) Och för tiden säger Kant: ”På detta nödvändighet a Priori finns det också möjlighet till apodiktiska principer för tidsförhållandena eller tidens axiom i allmänhet. Den har bara en dimension: olika tider är inte på samma gång, utan efter varandra (precis som olika utrymmen inte är efter varandra utan samtidigt). ”Och Kant tillägger omedelbart och entydigt:” Dessa principer kan inte hämtas från erfarenhet, för detta skulle varken strikt generalitet, vilket fortfarande ger apodiktisk säkerhet. Vi skulle bara kunna säga: detta lär allmän uppfattning, men inte: så måste den uppträda. Dessa principer gäller som regler under vilka erfarenheter alls är möjliga och lär oss före och inte genom dem. "(Kant, KrV, s. 36)

Vid Feuerbach

I Ludwig Feuerbachs "antropologiska materialism"  spelar sensualitet en frigörande roll.

Citat

litteratur

• Gisela Engel, Gisela Notz, (red.): Lust och hjärtförändring: Om sensualitetens historia. trafo verlag, Berlin 2001, (= bidrag till juridisk, social och kulturell kritik, volym 1), ISBN 3-89626-291-2 , innehållsförteckning
• Diane Ackerman : A Natural History of the Senses Random House, New York 1990, ISBN 9780307763310 .
  • Tyska: sinnarnas vackra kraft: en kulturhistoria. Översatt av Antoinette Gittinger, Kindler-Verlag, München 1991, ISBN 3-463-40167-3 .

webb-länkar

Wiktionary: Sensuality  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

• Wolfram Pfreundschuh: Sensualitet på Kulturkritik.net

Individuella bevis

1. ^ Sensualitet i Rudolf Eislers Kant Lexicon
2. ↑ Immanuel Kant: Kritik av ren förnuft. Den transcendentala elementära läran del ett. Den transcendentala estetiken. I: Kants verk. Akademie Textausgabe, Volym IV , Verlag Walter de Gruyter & Co., Berlin 1968, s. 1–252.
3. ^ Alfred Schmidt : Emancipatory sensuality. Ludwig Feuerbachs antropologiska materialism. Hanser, München 1973.