Samuel Maharero

Maharero runt 1900

Bröderna Julius Maharero (till vänster) och Samuel Maharero, Okahandja 1895

Theodor Leutwein (sittande till vänster), Zacharias Zeraua (2: a från vänster) och Manasse Tyiseseta (sittande, 4: e från vänster), höger Samuel Maharero, 1895

Samuel Maharero (* 1856 ; † 14 mars 1923 i Serowe ) var son till Maharero och från 1890 till 1915 gruppledare för Ovaherero i kolonin tyska Sydvästra Afrika , dagens Namibia , och ledde Herero i upproret mot Tysk skyddsstyrka .

Liv

Från 1840 hade Herero-folket nästan konstant kontakt med europeiska missionärer , genom vilka särskilt Kapteins söner lärde sig att läsa och skriva. Så gjorde Samuel Maharero och med så stor framgång att han, tillsammans med sin bror Wilhelm, valdes av missionären Carl Hugo Hahn som juniorpräst och accepterades som en av de första studenterna i Augustineum- prästskolan som grundades av Hahn i Otjimbingwe .

Efter Mahareros och andra Tjamuahas död den 7 oktober 1890 tävlade Samuel Maharero med fyra andra möjliga arvingar för regeln. Eftersom han döptes som kristen, enligt Hereros arvslag, hade Samuel Maharero bara sin fars hus. För sina ytterligare påståenden fann han stöd från missionärer och vita handlare i Okahandja . Samuel Maharero vände sig till den tyska guvernören Curt von François för att säkra sitt styre , som erkände hans anspråk. När Maharero utvisades från Okahandja av andra Herero-ledare i juni 1894 vände han sig till François efterträdare, Theodor Leutwein , med en begäran om hjälp. Leutwein såg detta som ett tillfälle att dela upp Herero-samhället och hjälpte Maharero att vinna militärt. Maharero hade därmed säkrat överherrens position, men lämnat beroende av tyskarna. I de vita sydvästra afrikanernas historia framträdde Samuel Maharero bara som en politiskt villig och maktlös, nöjesberoende svaga. I synnerhet Leutwein gjorde förödande bedömningar om Mahareros politiska förmågor och betonade hans påstådda maktlöshet och inflytande, individuella särdrag av personlig feghet och misslyckande i en omedelbar kommandosituation, utan att ta hänsyn till att Maharero hade lyckats få fram 1000 krigare när huvudfrågan kom till ett huvud. Som historikern Jürgen Zimmerer betonar, var Maharero inte bara ett passivt offer för en uppdelningspolitik som uppstod utifrån utan förlitade sig också på tyskt stöd för att tillfredsställa hans ambitioner. Detta gjorde det möjligt för tyskarna att spela en avgörande roll trots otillräcklig militärmakt. Leutweins politik om uppdelning och impera var framgångsrik eftersom dess synbara intressen möttes av Samuel Maharero, som försökte instrumentalisera Leutwein för sina egna syften.

1897 försämrades dock Hereros ekonomiska situation dramatiskt. Skadedjuren som bröt in från Sydafrika och en förödande gräshoppa kostade Herero 70 procent av deras boskap och tvingade dem att sälja mer mark och så småningom till och med att arbeta med de tyska bosättarna. Här uppstod upprepade attacker - inklusive sexuella - av de tyska jordbrukarna, utan att detta tillräckligt motverkades av den redan existerande tyska jurisdiktionen. Missnöjen med Herero främjades ytterligare av den ökande återförsäljarna och deras utlåningspraxis, så att Samuel Maharero 1901 tvingades lämna in en formell framställning till guvernören. Den 7 juni 1902 förbjöd Leutwein skuldåterbetalning av mark och förbjöd handlarna att använda Kapsteine ​​för sina stammers skulder. Icke desto mindre förblev attackerna från bönderna på Herero (den påstådda rätten till "faderligt straff" användes särskilt brutalt av boerna som flydde Sydafrika till sydväst ). En annan snubblar var den autokratiska erövringen av land av Otavi Mine and Railway Company ( OMEG ). Placeringen av skenorna över Hereroland i samband med utbyggnaden av järnvägsnätet utfördes av detta företag utan tillstånd eller till och med mot Hereros markägare.

Eftersom de formella framställningarna från Samuel Maharero inte hade någon tillfredsställande effekt mobiliserade han slutligen de andra Herero-ledarna 1903 mot den ökande landtagningen och den ständiga förödmjukelse som härstammar från de tyska kolonialisterna. I uppgången försökte han vinna andra stammar som allierade, såsom den tidigare krigsmotståndaren Hendrik Witbooi ; De vägrade emellertid att ansluta sig till det planerade upproret av hänsyn till de skyddsavtal som fanns med tyskarna och tvärtom till och med stod inför tyskarna. Skydda oväntad hjälp men växte Samuel Maharero med åtmin Warmbad baserade Bondelswart . Denna Nama- stam uppstod mot tyskarna i samband med registreringen av sina vapen och förde ett gerillakrig i södra delen av landet som band den tyska skyddsstyrkans huvudmakt, så att resten av landet till stor del var utsatt i termer av trupper. Så det var inte förvånande att Herero-upproret, utlöst av Maharero i Okahandja den 12 januari 1904, inte bara överraskade den redan överskridna Schutztruppe utan också överväldigade den militärt.

Den snabba initiala framgången för Herero ledde till en snabb expansion av upproret till hela Hereroland. Guvernör Theodor Leutwein försökte hitta en förhandlad lösning, men kritiserades starkt av både de europeiska bosättarna och Reichs regeringen i Berlin med tanke på de bondefamiljer som mördades av upprorarna. Leutwein ersattes som militär befälhavare för tyska sydvästra Afrika och ersattes av generallöjtnant Lothar von Trotha, som landade den 11 juni 1904 med en truppförstärkning av cirka 15 000 soldater . Som en första åtgärd erbjöd han en bounty på 5000 mark för att fånga Samuel Maharero och kämpade med Herero med all hårdhet. Trothas så kallade skjutorder och dess effekter förde de tyska trupperna i vanära. I slaget vid Waterberg den 14 augusti 1904 besegrades Herero och drevs in i Omahekeöknen , där flera tusen av dem dog av törst.

Samuel Maharero lyckades fly den hotade förintelsen med cirka 1500 medlemmar av sitt folk genom Omaheke-öknen till brittiska Bechuanaland (idag Botswana ). Han bosatte sig i Serowe . Där dog han 1923 av utmattning och hjärtsvikt efter att ha lidit av magcancer under lång tid. Han lämnade ett testamente i form av ett transkript av sina visioner, samtal och diktat. I den tolkade han Hereros öde som Guds straff för deras synder och överlevnad för vissa som ett uttryck för hans nåd.

Mahareros kropp överfördes till Okahandja den 23 augusti 1923 och begravdes där tre dagar senare vid sidan av sin far och farfar. Heroler från alla delar av landet hade kommit ihop. Begravningsceremonierna organiserade av Herero själva baserades på ceremonin med vilken högtstående tyska kolonialtjänstemän begravdes, såsom statlig begravning för Joachim von Heydebreck . Hedersvakten leddes av Mahareros söner och den nya Herero-ledaren Hosea Kutako . Heinrich Vedder firade mässan . För Herero var begravningen Mahahero den största sociala och politiska händelsen sedan kriget, vilket markerade början på en ny era för dem. De dök upp igen som ett självstyrande politiskt samhälle. För att fira den vilja Herero Day begått.

litteratur

• Jan-Bart Gewald: Herero hjältar. En socio-politisk historia om Herero of Namibia, 1890–1923. Currey, Oxford 1999, ISBN 086486387X .
• Gesine Krüger: Att övervinna kriget och medvetenhet om historia. Verklighet, tolkning och bearbetning av det tyska kolonialkriget i Namibia 1904 till 1907. 1: a upplagan. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1999, ISBN 3525357966 .
• Gerhard Pool: Samuel Maharero. 1: a upplagan. Gamsberg Macmillan, Windhoek 1991.
• Jürgen Zimmerer: Tyskt styre över afrikaner. Statligt anspråk på makt och verklighet i koloniala Namibia (= Europa - utomlands, historiska studier. Vol. 10). Lit, Hamburg 2001, ISBN 3-8258-5047-1 .

webb-länkar

• Litteratur av och om Samuel Maharero i katalogen för det tyska nationalbiblioteket

Individuella bevis

1. ^ Heinrich Vedder: Det gamla sydvästra Afrika - Sydvästafrikas historia fram till Mahareros död 1890. Martin Warneck Verlag, Berlin 1934, sida 496
2. ↑ Jürgen Zimmerer: Tyskt styre över afrikaner. Statligt anspråk på makt och verklighet i koloniala Namibia (= Europa - utomlands, historiska studier. Vol. 10). Lit, Hamburg 2001, ISBN 3-8258-5047-1 , s. 20.
3. ↑ Jürgen Zimmerer: Tyskt styre över afrikaner. Statligt anspråk på makt och verklighet i koloniala Namibia (= Europa - utomlands, historiska studier. Vol. 10). Lit, Hamburg 2001, ISBN 3-8258-5047-1 , s. 23 f.
4. ^ Helmut Bley: Kolonial styre och social struktur i tyska Sydvästra Afrika 1894 till 1914 . Leibniz-Verlag, Hamburg 1968, s.82.
5. ↑ Jürgen Zimmerer: Tyskt styre över afrikaner. Statligt anspråk på makt och verklighet i koloniala Namibia (= Europa - utomlands, historiska studier. Vol. 10). Lit, Hamburg 2001, ISBN 3-8258-5047-1 , s. 24.
6. ↑ Jürgen Zimmerer: Tyskt styre över afrikaner. Statligt anspråk på makt och verklighet i koloniala Namibia (= Europa - utomlands, historiska studier. Vol. 10). Lit, Hamburg 2001, ISBN 3-8258-5047-1 , s.26 .
7. ↑ Jan-Bart Gewald: Begravningen av Samuel Maharero och omorganisationen av Herero. I: Jürgen Zimmerer och Joachim Zeller (red.). Folkmord i tyska sydvästra Afrika. Kolonialkriget (1904–1908) i Namibia och dess konsekvenser. Ch. Links Verlag, Berlin 2016, s. 171–179, här s. 173–175.
8. ↑ Jan-Bart Gewald: Begravningen av Samuel Maharero och omorganisationen av Herero. I: Jürgen Zimmerer och Joachim Zeller (red.). Folkmord i tyska sydvästra Afrika. Kolonialkriget (1904–1908) i Namibia och dess konsekvenser. Ch. Links Verlag, Berlin 2016, s. 171–179, här s. 177–179.