Rustem Pasha

Troligtvis rustning Pascha
Detalj från en miniatyr från Süleymān-nāme av Ârifî Fethullah Çelebi , 1500-talet. Istanbul, Topkapi Seraglio-museets bibliotek, Hazine, nr 1517, fol. 498 ^b

Rustem Pasha ( ottomansk رستم پاشا Rustem Pâşâ , född omkring 1500 ; dog 10 juli eller 12 juli 1561 i Istanbul ) var en ottomansk storvisir och svärson ( dāmād ) till Sultan Suleyman den magnifika . Han stannade kvar i det historiska minnet främst genom sina stiftelser, särskilt den berömda Rustem Pasha-moskén i Istanbul.

Ursprung och karriär

Ursprunget till Ruem Pasha kan inte bestämmas med säkerhet. Han föddes antagligen i en by nära Sarajevo som son till en Bosniak-familj med det ursprungliga efternamnet Opukovič eller Čigalič. Vissa källor citerar också ett kroatiskt (* i Skradin ), serbiskt eller albanskt ursprung. I hans grundläggande gärningar 1557 och 1560 heter hans far Abdurrahman och Abdurrahim. Det faktum att hans far är listad som Mustafa i Rüstem Paschas stiftelse från 1561 och i stiftelsen till sin bror, den ottomanska storadmiralen Sinan Pascha , från 1557 betyder att hans far, precis som sin syster Nefise, har konverterat till islam.

Som barn fördes Rüstem till Istanbul , där han utbildades tillsammans med sin bror Sinan i Palace School ( Enderûn ) och började en militär karriär. År 1526 deltog han i slaget vid Mohács som Silāḥdār (" vapenbärare ") . Sedan började hans snabba uppgång i den ottomanska statsförvaltningen med kontoret som den första stabila mästaren ( mīr-āḫūr-ı evvel ) . Runt 1533 var han förmodligen guvernör för Teke, då Beylerbey i Diyarbakır och 1538 Beylerbey i Anatolien. År 1539 befordrades han till tredje visir. I slutet av 1539 gifte sig sultanen honom med sin dotter Mihrimah Sultan . En resenär som hade fått en stor förmögenhet i Fuggers tjänst och som personligen upplevde kung Ferdinand I Rüstem Pasha i kölvattnet av en ambassad av kung Ferdinand I , sammanfattade detta liv på följande sätt:

Rustem blev andra vizier 1541. I Ramadan år 951  AH (slutet av 1544) avsatte sultanen storvisiren Hadım Suleyman Pasha och tilldelade rikets högsta värdighet till sin svärson. Efter att prins Mustafa hade kvävts i oktober 1553 "för att upprätthålla världsordningen" krävde janitsarierna att storvisir skulle straffas, som fick skulden för prinsens död. Rustem Pashas svärmor Roxelane bad Süleyman att inte lyssna på förtalarna och att skona sin dotters svärson och för hennes skull. Rustem Pascha avsattes och tillbringade de närmaste åren i Üsküdar. Tack vare det planerade stödet från sin fru Mihrimah Sultan och i synnerhet hans svärmor Roxelane, till vars inflytande utförandet av 1553 istället för hans utsedda storvisir Kara Ahmed Pasha kan tillskrivas, var han återigen storvisir i 1555. Han dog den 10: e eller 12: e juli 1561 (26: e eller 28: e  Shawwal 968 AH) förmodligen av dropsy och begravdes i komplexet av prinsens moské i Istanbul i sin egen Türbe , donerad av Mihrimah Sultan och planerad av Mimar Sinan .

Personlighet och beteende

Det perfekta porträttet av en storvisir som visas ovan i en miniatyr i Süleymān-name des Ârifî Fethullah Çelebi är troligen det enda överlevande samtida porträttet av Armist Pasha. Bilden visar honom i en scen från tiden för hans första storvisir, men säger ingenting om honom som person. Hans individuella utseende, form och effekt, å andra sidan, beskrevs inte eufemistiskt av den venetianska Bailò Bernardo Navagero 1553: Rüstem Pascha var ganska liten och hade ett rodnat, svullet ansikte som påminde om en spetälsk man. Det fanns en hel del list i hans ögon, vilket visar att han föddes som affärsman. Han verkar vara "vänlig och vänlig" och han föredrar inget annat än att få veta att ingen annan ottomansk härskare än Suleyman jag någonsin hade haft en så klok och smart rådgivare som han.

Dagens forskare anser att Rüstem Pascha å ena sidan är en mästare i politisk intriger och en ambivalent person, å andra sidan bekräftas det att han var oförgänglig och inte på något sätt involverad i någon form av korruption. Han anklagades dock för korruption flera gånger under sin livstid. Ottomanska historiker från 1500- och 1600-talet tillskriver honom å andra sidan rätt beteende, nykterhet och fromhet. De argumenterar för att det är ett fel, som fel val av det då ganska obetydliga föremålet Defterdars med en domare, ångra och inte upprepa, och kritiserar bäst, hans ogillande med dervisher och poeter, vilket ger det en hånfull koppling av poeten Taşlıcalı Yahyâ Bey har introducerat:

I den ottomanska allmänheten respekterades den snåla och giriga ”djävulens vizier” inte särskilt efter att Taşlıcalı Yahyâ Bey anklagade honom för medverkan i mordet på sultans son Mustafa i en snabbt spridd, allmänt accepterad elegi (mers̲iye) Kallade djävulen. Rustem Pascha beordrade sedan Yahyâ Beys avrättande och, efter Suleymans I-motstånd, poetens livslånga förvisning till Zvornik .

Europeiska diplomater och resenärer som har talat med eller sett Rustem Pascha själva intygar att han är "en man med ivrig, genomträngande förståelse", men anser också att han "alltid är mörk, alltid gruff" eller anklagar honom för sina privata och donerade byggnader att ha byggt ”Från stulna, rätt vunna pengar”. Han är alltid grym och hans första överväganden är alltid nytta och pengar. Han anklagas för sultans son Mustafas död.

En mycket citerad anekdot handlar om en lycklig tillfällighet att Suleyman I hade gynnat honom och som säkrade hans karriär. Hans motståndares påstående att han var sjuk med spetälska och därför outhärdlig som sultanens svärson hade visat sig vara falsk, eftersom domstolsläkaren Mehmed Halîfe, som var ansvarig för den medicinska undersökningen av ärendet, hade hittat en lus i en skjorta, och enligt en spetälsk man kan inte ha löss hos domstolsläkare.

Ett upplyst ark av en Koran gjord för Rüstem Pasha

Rustem Pasha bildade tillsammans med Mihrimah Sultan och Roxelane en konspiratorisk inre cirkel av inflytande på besluten från Suleiman I. tog medan med stöd av Scheichülislam Ebüssuûd Efendi kunde förväntas, den högsta religiösa dignitären i det ottomanska riket. Detta framgick tydligt i sultanens beslut att döda hans Mahidevran-födda son Mustafa. Detta rensade vägen för Roxelanes söner på väg till sultanatet. Rustem Pasha, som skylts av janitsarierna för deras favorit Mustafas död, förlorade bara tillfälligt Grand Viziers kontor. Mihrimah Sultan och Roxelane uppmanade framgångsrikt Suleyman I att återinföra honom efter ungefär två år.

Suleyman I uppskattade speciellt hans förmåga att öka sultanens och imperiets ekonomiska resurser i en ojämförlig utsträckning. Utan detta skulle Süleymans nästan årliga militära kampanjer, stora arkitektoniska projekt som Süleymaniye-komplexet och vattenförsörjningen till Istanbul, Mecka och Jerusalem samt upprättandet av nya marknader i de nu kommande och växande städerna i imperiet inte varit möjligt. Det faktum att Rüstem Pascha också själv blev extremt rik berodde bland annat på den exceptionella ställning han fick som Grand Vizier. Nästan alla imperiets finansiella verksamheter styrdes och kontrollerades av honom. Med många av hans egna lantgårdar deltog han i uppgången och expansionen av jordbruksekonomin. Han gynnades också av den välmående handeln med Europa och Indien.

En uppfattning om Rustem Pashas rikedom ges av en lista över gården som gick till statskassan efter Rustem Pashas död. Den listar bland annat 1700 köpta slavar, tusentals hästar och kameler som hålls redo för militärtjänst, tillhörande överdådiga sadlar och gyllene stigar, rustningar, posttröjor, värdefulla sablar och otaliga klädesplagg samt 40 000 vattenkokare som huvudsakligen hålls redo för rustning Pashas hushåll och militären. Förutom ett stort antal guld- och silvermynt, ädelstenar, mattor och "andra skatter" sticker 5000 böcker (eller "kanske ännu mer") och 8000 koraner ut. Föremålet med 815 gods och 476 vattenverk innehåller inte det mycket större antalet fastigheter som tilldelats Rüstem Pasas grund.

Utövandet av inledande betalningar (cāize, pīşkeş) började under Rustem Pashas stora visir , varifrån inköp av kontor utvecklades över tiden. Armistem Pashas största framgång inom utrikespolitiken var vapenstilleståndet han förhandlade under fem år med kung Ferdinand I 1547 , till vilket kejsare Karl V också instämde med hans signatur. Ett villkor var att det ottomanska riket skulle få en årlig hyllning på 30000 dukater , förklarade som hederslön . För sig själv bad Rüstem Pascha om jakthundar och falkar som present, och för Suleyman I en urmakare.

Som militär befälhavare misslyckades Rüstem Pasha. I det enda stora uppdraget i en kampanj mot Persien, som han skulle leda 1553, misslyckades han under förberedelserna under föregående vinter eftersom janitsarierna vägrade att följa honom. Denna situation och en möjlig maktövertagande av sultans son Mustafa, stödd av janitsarierna, fick Rustem Pasha att ringa Suleyman I för hjälp, som beordrade tillfälligt tillbakadragande. Företaget slutade hösten 1553 med strypningen av Mustafa och avlägsnandet av Rüstem Pasha från Grand Viziers kontor, som bara varade i cirka två år.

Religiösa attityder och fromhet

Rustem Pasha var en pålitlig Sunni av den hanifit riktning. Han tolererade bara sufism om den erkände sharialagen . Därför kämpade han med heterodoxa dervisher och han befordrade Naqschbandi - Tariqa , en sufi-ordning, vars shejk Hekim Çelebi han ivrigt dyrkade. Han tog sina religiösa uppgifter mycket seriöst. Han saknade aldrig de ordinerade bönerna och tyckte om att lyssna på Koranens recitationer. Dessa religiösa attityder mötte Suleyman I, särskilt under andra hälften av hans regeringstid och med Sheikhul Islam Ebüssuûds. De återspeglas också i uttalandena i inskriptionerna, som Sheikh Hekim Çelebi antagligen sammanställt från koransuror och hadither för Rustem Pasha-moskén. Armem Pashas många fromma stiftelser motsvarade hans tro. De borde tjäna folket och ge dem möjlighet att be för att sultanens regering ska lyckas. Han var således överens med Suleymans I-fru Roxelane och hans fru Mihrimah Sultan. De många koraner som hittades i Rustem Pashas egendom visar att han tog reglerna för sin religion på allvar och ville vinna meriter inför Gud genom att bidra till spridningen av den heliga boken med så många kopior som möjligt.

Den Bailo Bernardo Navagero, mer än någon av sina föregångare ansåg Riistem Pasha vara en naturlig fiende till kristna. Enligt Armem Pashas åsikt borde man inte lita på de troende, men en kristen anseende ökar med honom i den utsträckning att den summa pengar han ger honom ökar.

Stiftelser

Inre av Rustem Pasha-moskén

Grundande handlingar från 1544, 1557, 1560 och 1561 samt postumt från 1570 vittnar om att Rustem Pashas stora förmögenhet också användes för välgörenhetsändamål. Många fromma stiftelser och associerade institutioner som tjänade för att tillhandahålla och säkra finansiering för dessa stiftelser skapades under hans livstid och efter hans död. Ingen storvisir före honom lämnade efter sig en så omfattande infrastruktur av religiösa och sociala institutioner som sträckte sig över hela det ottomanska riket. Dessa stiftelser var nästan alltid placerade antingen i de två huvudstäderna Istanbul och Edirne eller på platser på de viktiga handelsvägarna mellan Esztergom i norr och Medina i söder och mellan Skopje i väster och Van (Turkiet) i öster. De var därför också en viktig faktor för att stimulera produktionsekonomin och handeln. Produktionen av siden och handeln med silke var särskilt viktig för Grand Vizier. Det är därför han marknadsförde sidenfabriker i Bursa , inledde en silketillverkning i Istanbul som drivs av hantverkare från domstolen och 1551 donerade den täckta basaren i Sarajevo som ett centrum för silkehandeln.

Rüstem Pascha-moskén i Istanbul är en av de mest kända Pasha-stiftelserna. Det byggdes postumt på hans initiativ och baserad på en design av arkitekten Sinan. Enligt specifikationerna i hans stiftelse från januari 1561 övervakade hans änka Mihrimah Sultan planeringen och byggandet efter Rustem Pashas död under åren 1561 till 1563. Andra stora byggprojekt var komplexet i fredagsmoskén i Rodoscuk (idag Tekirdağ ) och karavanserai uppkallad efter honom i Edirne. Inkomsterna från byar, jordbruksområden, gårdar, verkstäder, garverier, bagerier, kvarnar, vattenhjul, användes för att underhålla dessa anläggningar och andra fredagsmoskéer, liksom mesjider , grundskolor, madraser , hospice, kloster , husvagnar , offentliga brunnar, asfalterade vägar och avgiftsfria broar Butiker, hyreslägenheter, varuhus, kommersiella husvagnar, täckta basarer och kommersiella badhus .

För att säkra detta stora stiftelseföretag utsåg Rüstem Pascha sin fru Mihrimah Sultan som verkställande av sin testamente och hans dotter Ayşe Hümaşah som administratör och övervakare av hans stiftelser i sin stiftelse från 1561 i händelse av hans död.

avkomma

Antalet och namnen på Ruem Pashas söner är otillräckligt dokumenterade. Därför finns motstridande information i litteraturen. Endast dottern Ayşe Hümaşah, som var dotter till Mihrimah Sultan och barnbarn till Süleyman I med namnet Ayşe Hanım Sultan, var medlem i regeringshuset. Deras ättlingar kunde räkna med rikedom och - såvitt de var män - på inflytande positioner. Detta gällde också de män som var gift med Ayşe Hanım Sultan eller deras döttrar.

barn

En son till Rüstem Pasha och Mihrimah Sultan, vars namn inte är känt, vilar i Rüstem Pashas Türbe, där hans Ṣandūḳa ligger bredvid Rüstem Pasha. Han dog av en epidemi strax före sin far. Två gravar med namnlösa gravstenar i Mihrimah Sultan Complex i Üsküdar tilldelas två andra söner till paret som ännu inte har dokumenterats pålitligt och vars namn är okända. De sägs ha varit 20 till 30 år gamla. Det finns också graven till Osman Beys, en son till Rüstem Pasha, som hade en annan mamma och dog 984 AH (1576/77).

Mihrimah Sultans och Rüstem Paschas dotter Ayşe Hümaşah (Ayşe Hanım Sultan) bodde från 1543 till 1595. Under året för Rüstem Pashas död gifte hon sig med janitsar Ahmed, den senare storvisiren Semiz Ahmed Pasha (även kallad Güzelce Ahmed Pasha; † 28 maj 1580), och efter hans död Nişancı Feridun Bey († 16 mars 1583). Ayşe Hümaşahs Türbe ligger i Üsküdar inom Aziz Mahmud Hüdâyî-komplexet.

barnbarn

Ayşe Hümaşah hade två döttrar och fyra söner, Osman Bey († 1591), Mehmed Bey († 20 juni 1593), Abdurrahman Bey († 1597) och Mustafa Pascha († 20 juni 1593) i sitt första äktenskap med Semiz Ahmed Pascha ...

Barnbarns barn

Cigalazade Yusuf Sinan Pascha (* 1549; † 2 december 1603) gifte sig 1573 med Saliha († 1576), den äldre av Ayşe Hümaşahs två döttrar. Efter dotterns död gifte han sig med den yngre dottern. Sönerna Mahmud Pascha († 1643) och Hüseyin Bey kommer från dessa förbindelser.

litteratur

Övergripande representationer

• Zahit Atçıl: stat och regering i det ottomanska riket i mitten av sextonde århundradet: de stora vizieraterna i Rüstem Pasha (1544–1561). Doktorsavhandling, University of Chicago, Chicago (Ill.) 2015 ( fulltext ).

Artiklar i referensböcker

• Erhan Afyoncu: Rüstem Paşa. I: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Volym 35, TDV Yayınları, Istanbul 2008
• E. Albrecht: Rustem Pascha . I: Mathias Bernath, Karl Nehring (red.), Gerda Bartl (red.): Biografiskt lexikon för Sydosteuropas historia . Volym 4. Oldenbourg, München 1981, ISBN 3-486-42421-1 , s. 65-67.
• Ş. Altundağ, Ş. Turan: Rustem Paşa. I: İslâm Ansiklopedisi . Volym 9
• Christine Woodhead: Rustem Pas̲h̲a In: The Encyclopaedia of Islam. Ny utgåva . Volym 8

Individuella bevis

1. ↑ ^{a b c d} Christine Woodhead: Rustem Pa sh a. I: Encyclopaedia of Islam. Ny utgåva . Volym 8, s.640 f.
2. ↑ ^{a b c} Ş. Altundağ, Ş. Turan: Rustem Paşa. I: İslâm Ansiklopedisi . Volym 9, s. 800-802.
3. ↑ ^{a b c} İbrāhīm Peçevī : Tārīḫ-i Peçevī. Volym 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1866, s. 21 f.
4. ^ John Van Antwerp Fin: När etnicitet inte spelade någon roll på Balkan. En studie av identitet i det pre-nationalistiska Kroatien, Dalmatien och Slavonien i medeltiden och tidig-modern tid. University of Michigan Press, Ann Arbor 2006, ISBN 0-472-11414-X , s. 215 mwN
5. ↑ ^{a b} Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Volym 2, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, s.377.
6. ↑ ^{a b c d} Erhan Afyoncu: Rustem Paşa. I: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Volym 35, TDV Yayınları, Istanbul 2008, s. 288-290.
7. ↑ ^{a b c} Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s.317.
8. ↑ ^{a b} Gülru Necipoğlu: Sinan Age. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s.314.
9. Ad ”Adì 26 augusti red ambassadörerna mellan Rustan basha, så khaysers ayden är; och vi alla gick med oss. ”Citat från Franz Babinger (red.): Hans Dernschwams dagbok om en resa till Konstantinopel och Mindre Asien (1553/55). Enligt originalet i Fugger-arkivet. 2: a, oförändrad upplaga. Duncker och Humblot, Berlin / München 1986, ISBN 3-428-06097-0 , s. 30.
10. ↑ “Hur Rustem Pascha också gick från en herde till den turkiska kejsaren Eidam [= den turkiska sultans svärson]." Citat från Franz Babinger (red.): Hans Dernschwams dagbok om en resa till Konstantinopel och Mindre Asien (1553 / 55). Enligt originalet i Fugger-arkivet. 2: a, oförändrad upplaga. Duncker och Humblot, Berlin / München 1986, ISBN 3-428-06097-0 , s.41 .
11. ↑ Mustafas dödsår 960 AH (1553) är ofta medمکر رستم / Mekr-i Rüstem  / 'Arglist des Rüstem' ( Abdschad- systemet efter 960); se İbrāhīm Peçevī: Tārīḫ-i Peçevī. Volym 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1866, s. 303 aE
12. ↑ Se Roxelanes brev till Süleyman, Topkapı Sarayı Arşivi Evrak № 5038; publicerad delvis och i transkription av M. Çağatay Uluçay: Harem'den Mektuplar. 2: a upplagan. Ötüken Neşriyat, Istanbul 2011, ISBN 978-975-437-833-7 , s. 80.
13. ↑ Så Josef Matuz: Süleyman den magnifika (Soliman). I: Kurt Fassmann (red.): Världshistoriens storheter. Volym 4, Kindler, Zürich 1973, s. 961-977 (968 aE ff.).
14. ↑ "[A] qua extinctus intercute" i Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, s. 224.
15. ↑ ^{a b} Gülru Necipoğlu: Sinan Age. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 327.
16. ↑ Melchior Lorichs porträtt från 1562, därefter tillhandahållet av en okänd gravyr med namnet RUSTAN = BASSA , visar inte Rustem Pascha, men Ismael, Persiens ambassadör vid domstolen i Suleyman I. Se bilden på europeana.eu .
17. ↑ Esin Atıl (red.): Süleymanname. Den illustrerade historien om Suleyman the Magnificent. Washington / New York 1986, ISBN 0-8109-1505-7 , s. 198 f.
18. ↑ Bernardo Navagero citerade och översattes på: Johann Wilhelm Zinkeisen: Historia om det ottomanska riket i Europa. Tredje delen, Gotha 1855, s. 86.
19. ↑ Bernardo Navagero citerat i: Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 315 f.
20. ^ Klaus Kreiser: Istanbul. En historisk stadsguide. 2: a upplagan. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4 , s. 132 f.
21. ↑ Se M. Tayyib Gökbilgin: Rüstem Paşa ve Hakkındaki İthamlar. I: Tarih Dergisi. Volym 8, nr 11-12, Istanbul 1956, s. 11-50.
22. ^ Klaus Röhrborn: Undersökningar av den ottomanska administrativa historien . Walter de Greyter, Berlin / New York 1973, s.20.
23. ↑ Andreas Tietze (red., Övers.): Mustafā Ālis råd för sultaner från 1581 . Volym I. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1979. s. 67 (översättning), s. 165 (translitteration), H 56 v (fax).
24. ↑ Muṣṭafā ʿĀlī, citerad i: Jan Schmidt: Rent vatten för törstiga muslimer: en studie av Muṣṭafā ʿĀlī av Gallipolis Künhü l-aḫbār. Leiden 1991, s. 159.
25. ↑ Gelibolulu Mustafa Alî: Künhü'l-Ahbâr. 4. Rükn, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara 2009, ISBN 978-975-16-2225-9 , s. 423.
26. ^ Översättning av Joseph von Hammer : History of the Ottoman Empire. Tredje volymen, Pest 1828, s. 715
27. ↑ Heinz Jürgen Sauermost / Wolf-Christian från Mülbe: Istanbul-moskéer . Verlag F. Bruckmann, München 1981, ISBN 3-7654-1830-7 , s. 144
28. ↑ Gencay Zavotçu: Bir Ölümün Yankıları ve Yahyâ Bey Mersiyesi. Echoes Of One Killed And Yahyâ Bey's Elegy. I: Ataturk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. Volym 14, nr 33, Erzurum 2007, s 69-80; e-dergi.atauni.edu.tr (PDF; 286 kB).
29. ^ Cornell H. Fleischer: byråkrat en intellektuell i det ottomanska riket. Historikern Mustafa Âli. Princeton University Press, Princeton 1986, s 63 f.
30. ↑ I originalet: "vir acri ingenio praeditus, & perspicaci". Citat från Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, s.36.
31. ↑ Tysk översättning i Wolfram von den Steinen (Hrsg., Övers.): Fyra brev från Turkiet av Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophische Akademie Erlangen, Erlangen 1926, s.37.
32. ↑ I originalet: "semper tristis, semper atrox". Citat från Ogier Ghiselin de Busbecq: Legationis Tvrcicæ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, s. 232.
33. ↑ Tysk översättning i Wolfram von den Steinen (Hrsg., Övers.): Fyra brev från Turkiet av Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, Erlangen 1926, s.188.
34. ^ Franz Babinger (red.): Hans Dernschwams dagbok om en resa till Konstantinopel och Mindre Asien (1553/55). Enligt originalet i Fugger-arkivet. 2: a, oförändrad upplaga. Duncker och Humblot, Berlin / München 1986, ISBN 3-428-06097-0 , s.31 .
35. Fram Wolfram von den Steinen (red., Övers.): Fyra brev från Turkiet av Ogier Ghiselin von Busbeck. Verlag der Philosophische Akademie Erlangen, Erlangen 1926, s.190.
36. ^ Franz Babinger (red.): Hans Dernschwams dagbok om en resa till Konstantinopel och Mindre Asien (1553/55). Enligt originalet i Fugger-arkivet. 2: a, oförändrad upplaga. Duncker och Humblot, Berlin / München 1986, ISBN 3-428-06097-0 , s. 56.
37. ↑ Şemseddīn Sāmī: Ḳāmūs ül-aʿlām. Volym 3, Mihrān Maṭbaʿası, Istanbul 1891, s. 2277.
38. ↑ ^{a b} ʿOs̲mān-zāde Tāʾib Aḥmed: Ḥadīḳat ül-vüzerāʾ. Cerīde-ʾi Ḥavādis̲ Maṭbaʿası, Istanbul 1854/55, s.29.
39. ^ Klaus Kreiser: Istanbul. En historisk stadsguide. 2: a upplagan. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4 , s. 133.
40. ^ Översättning av Klaus Kreiser: Istanbul. En historisk stadsguide. 2: a upplagan. CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-59063-4 , s. 133.
41. ↑ ^{a b c} Halil İnalcık: Sultan Suleyman. Mannen och statsmannen. I: Gilles Veinstein (red.): Soliman le magnifique et son temps. Paris 1992, s. 89-103.
42. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s.55.
43. F Jfr Ogier Ghiselin de Busbecq: LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. Hanoviæ 1605, s. 39: ”Sententiam de filii morte domo conceptam Suleimannus attulerat, consulto prius, ne religio neglecta videretur, suo Muffti , is est apud Turcas sacerdotum supremus; vt agud [!] nos Romanus pontifex. "
44. ↑ 800 till Hammer-Purgstall; Joseph von Hammer: Historia om det ottomanska riket. Tredje volymen, Pest 1828, s. 386, anteckning d.
45. ↑ ^{a b} Heinrich Friedrich von Diez: Minnen från Asien inom konst och vetenskap, uppförande, seder och antiken, religion och regeringskonstitution . Första delen, Berlin 1811, s. 94-101.
46. ↑ Jfr Josef Matuz: Det ottomanska riket. Baslinje för dess historia. 6: e upplagan. Primus Verlag, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-89678-703-3 , s. 151.
47. ↑ Joseph von Hammer: Historia om det ottomanska riket. Tredje volymen, Pest 1828, s. 276 f.
48. ^ Ernst Petritsch: Vapenstillestånd mellan kejsaren Ferdinand I och Sultan Süleyman I. Kommentarer till vapenstilleståndsavtalen 1547, 1559 och 1562. Hämtad den 5 mars 2012.
49. ↑ Joseph von Hammer: Historia om det ottomanska riket. Tredje volymen, Pest 1828, s. 314 ff.
50. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s.316.
51. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 329.
52. ↑ ^{a b} Gülru Necipoğlu: Sinan Age. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s.315.
53. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 316 f.
54. ↑ För placeringen av stiftelserna, se kartan The Wagfs of Rüstem Pasha in Gülru Necipoğlu: The Age of Sinan. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 578.
55. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 321 ff.
56. ↑ För karavanseraj se Renata Holod, Darl Rastorfer: Rustem Pasha Caravanserai. I: Arkitektur och gemenskap. Aperture, New York 1983, sid 119-125 (. PDF, 3,0 MB ( Memento av den ursprungliga daterad 4 jan 2005 i Internet Archive ) Info: Den arkivet . Länken har satts in automatiskt och har ännu inte kontrollerats Kontrollera original och arkivlänk i enlighet med instruktioner och ta sedan bort detta meddelande. ). @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / archnet.org
57. ↑ Se referenser för underkapitel barn , barnbarn och barnbarnsbarn .
58. ↑ Se exemplet med Cigalazade Yusuf Sinan Pascha i Gino Benzoni: Cicala, Scipione (Cigala-Zade Yusuf Sinan) om rikedomar och inflytelserika tjänster . I: Alberto M. Ghisalberti (red.): Dizionario Biografico degli Italiani . Volym 25. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1981; Hämtad 13 mars 2012.
59. ↑ Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Volym 2, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, s.378.
60. ↑ Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Volym 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1890, s.83.
61. ↑ Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Volym 3, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1893, s.416.
62. ↑ Osman Bey Turbesi ( Memento av den ursprungliga från 4 februari 2014 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk automatiskt in och ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande. . Illustration och beskrivning av dörren. Hämtad 8 mars 2012. @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.uskudar.bel.tr
63. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 297 f.
64. ^ Gülru Necipoğlu: Sinans tidsålder. Arkitekturkultur i det ottomanska riket. Reaction Books, London 2005, s. 302.
65. ↑ Ayşe Hanım Sultan Turbesi ( Memento av den ursprungliga från 23 februari, 2014 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk automatiskt in och ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande. . Illustration och beskrivning av dörren. Hämtad 8 mars 2012. @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.uskudar.bel.tr
66. ↑ ^{a b} Livsdata från Anthony Dolphin Alderson: Den ottomanska dynastins struktur . Omtryck: Greenwood Press, Westport (Connecticut) 1986, tabell XXX.
67. ↑ Se Joseph von Hammer: History of the Ottoman Empire. Volym 4, CA Hartleben's Verlag, Pest 1829, s.102.
68. ↑ Meḥmed S̲üreyyā: Sicill-i ʿOs̲mānī yāḫūd Teẕkire-ʾi Meşāhīr-i ʿOs̲mānīye. Volym 1, Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, Istanbul 1890, s. 202.
69. ^ Gino Benzoni: Cicala, Scipione (Cigala-Zade Yusuf Sinan) . I: Alberto M. Ghisalberti (red.): Dizionario Biografico degli Italiani . Volym 25. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1981; Hämtad 13 mars 2012.