Paul Goodman

Paul Goodman (född 9 september 1911 i New York , † 2 augusti 1972 i North Stratford , New Hampshire ) var en amerikansk författare , dramatiker , poet , litteraturkritiker och psykoterapeut . Han uppmärksammades mest som samhällskritiker. Han anses också vara en av grundarna av gestaltterapi .

Liv och karriär

Paul Goodman föddes som det fjärde barnet till judiska föräldrar. Fadern lämnade familjen innan han föddes, så mamman var tvungen att arbeta som resande säljare för att försörja familjen. På grund av detta vårdades Goodman till stor del av sina mostrar och äldre syster. Han gick på hebreiska skolan och tog examen från gymnasiet 1927 som den bästa i sin klass. Goodman började sedan studera filosofi vid City College i New York , som han tog examen 1931. Efter examen skrev han poesi, pjäser och noveller. Han deltog också i kurser vid Columbia University .

År 1936 började Goodman forskarutbildning i litteratur och filosofi vid University of Chicago . Under denna tid arbetade han som forskningsassistent och deltidslärare. År 1938 gifte sig Goodman med sin första fru, Virginia. Hans dotter Susan (* 1939) kom ut ur äktenskapet som slutade 1943. 1940 förlorade Goodman sitt jobb vid University of Chicago för att ha öppet haft homosexuella affärer med studenter och han återvände till New York. De första publikationerna följde, till exempel hans novell Grand Piano , som senare var den första delen av serien The Empire City . 1943 och 1944 var Goodman lärare vid en avancerad internatskola där han fick sparken för homosexuellt beteende . Han skjöts upp från militärtjänst under andra världskriget . Under denna tid skrev Goodman artiklar för libertariska tidningar och tidskrifter. År 1945 publicerade han The Facts of Live , en novellbok. Samma år gifte han sig med sin andra fru Sally. Hans son Matthew föddes 1946.

1946 publicerade Goodman novellen The State of Nature , som senare blev den andra delen av serien The Empire City . Året därpå publicerade han Communitas , en bok om stadsplanering som han hade skrivit med sin bror Percival Goodman . Han publicerade också boken Kafka's Prayer det året . Han tillbringade åren 1948 och 1949 med att skriva i New York och publicerade boken The Break-Up of Our Camp , där han bearbetade sina erfarenheter i sommarläger i noveller. Ytterligare publikationer var 1950 novellen The Dead of Spring , senare del tre av serien The Empire City och 1951 novellen Parents Day .

Efter att Goodman redan hade erfarenhet av psykoanalys i mitten av 1940- talet fördjupade han det i början av 1950-talet. 1951 publicerade han boken Gestaltterapi med Fritz Perls och Ralph F. Hefferline . Han blev avskedad från ett jobb vid Black Mountain College , igen för sexuella överträdelser . Så han återvände till New York 1951 för att skriva och ägna sig åt sina terapeutiska studier. 1954 avslutade Goodman sin avhandling vid University of Chicago, som publicerades under titeln The Structure of Literature . Under denna tid fortsatte han att publicera artiklar i olika tidskrifter. Den anarko - pacifistiska och postdramatiska teatersällskapet The Living Theatre började iscenesätta pjäser av Goodman och en fullständig upplaga av hans flerdelade novell Empire City publicerades 1959.

Goodman fick större berömmelse med sin samhällskritiska bok Growing Up Absurd , publicerad 1960 . En period med relativt välstånd började och akademiska möjligheter öppnade sig, vilket ledde till lärarpositioner vid olika akademiska institutioner. Han undervisade bland annat på Sarah Lawrence College och publicerade Our Visit to Niagara , en samling noveller. Han köpte en gård i North Stratford, New Hampshire, som blev hans andra hem. Under denna tid publicerade Goodman olika sociala och litterära skrifter. 1962 slutförde han The Community of Scholars , en kritik av akademisk undervisning. Han publicerade också kollektiva utgåvor av sina dikter och artiklar. 1963 föddes Goodmans dotter Daisy och han blev stipendiat vid Institute for Policy Studies . Samma år dök den självbiografiska novellen Making Do upp , följt av obligatorisk felutbildning 1964 och People or Personnel 1965. Dessutom deltog Goodman i fredsprotesterna på 1960-talet och blev inbjuden av studenter till San Francisco State College i 1966 för att undervisa där.

Goodman hade andra lärarpositioner i London och vid University of Hawai'i i Mānoa . Han producerade ett antal kritiska program i Kanada, publicerade andra noveller och diktsamlingen Hawkweed . Hans son Mathews död 1967 störtade Goodman i en djup depression. I början av 1970-talet skrev Goodman New Reformation, Speaking and Language, and Little Prayers & Finite Experience . På grund av en hjärtsjukdom försämrades hans hälsa och han dog den 2 augusti 1972 i New Hampshire. Verket Little Prayers och en samling av hans dikter publicerades efter hans död.

Syn på sexualitet

Öppenheten med vilken Goodman skrev och talade om sitt bisexuella liv och kärleksaffärer (särskilt i sin uppsats The Politics of Being Queer (1969)) visade sig vara en av de viktigaste kulturella trappstegen för den homosexuella befrielsesrörelsen som utvecklades tidigt 1970-talet. Men hans egna åsikter stred mot den moderna konstruktionen av homosexualitet. Han ansåg att båda var sjuka: att inte ha sex med en person av motsatt kön och inte känna homosexuella glädjeämnen.

Han trodde också att sexuella relationer mellan män och pojkar var naturliga och friska och kunde ligga till grund för långvarig vänskap. Goodman beklagade att dagens (1971) ungdomar inte längre har den "generösa attityden" gentemot de äldres sexuella önskningar som han hade som ungdom. När det gäller hans egna sexuella relationer med pojkar, som allmänheten fördömde, uppgav han att det faktiskt var obscent, att samhället fick dig att känna dig som en brottsling som skam för något som människor verkligen behöver.

Genom att diagnostisera problemen med modern utbildning - förlamningen av elevernas energi och dödandet av deras nyfikenhet och kreativitet - betonade han att ett bra förhållande mellan lärare och studenter oundvikligen också har sexuella aspekter och att det att medge och på ett lämpligt sätt kanalisera den resulterande spänningen till en skulle leda till en till ett bättre utbildningssystem. I en intervju 1971 sa han i detta avseende: "Aspekten av att vara kär mellan studenter och lärare verkar för mig vara en viktig för det pedagogiska förhållandet i allmänhet."

Pornografi, konst och censur (1961)

Med sin uppsats från 1961 Pornografi, konst och censur vädjade Goodman om ett samtida, realistiskt, objektivt och generellt liberalt synsätt på pornografi. I det karakteriserar han samtida amerikanskt samhälle som sexuellt förtryckande; Å ena sidan erbjuder den allestädes närvarande sexuell stimulering, men å andra sidan begränsar den otillbörligt utsläppet av drifter. Pornografi verkar vara användbart och till och med terapeutiskt för Goodman i detta sammanhang om det ökar sexuell tillfredsställelse för individen. Han beklagar dock den dåliga kvaliteten på pornografi, vilket han anser är anledningen till att många konsumenter konsumerar den kontinuerligt för att få tillräcklig tillfredsställelse. Han skiljer sedan skadlig pornografi från ofarlig pornografi. Han skiljer mellan två typer:

• a) skildringar av isolerat nöje, saknar ett sammanhang av interpersonell känslomässig närhet, drama eller mening;
• b) Skildringar av sadomasochistisk sexualitet.

Goodman anser båda vara patologier som bara kan produceras av ett sexfientligt samhälle som får sina medlemmar med skuldkänslor och skam.

Den centrala adressaten för hans kritik är det amerikanska rättsväsendet, som enligt Goodmans uppfattning inte bara löser de problem som är förknippade med pornografi med dess rättspraxis, utan tvärtom (genom att försämra pornografiproblemet samtidigt) bidrar aktivt till försämring av det sexfientliga sociala klimatet och att driva pornografi till de olagliga marknaderna, där det praktiskt taget helt avlägsnas från den - mycket viktiga - sociala kontrollen.

Lady Chatterleys älskare , omslag till den amerikanska upplagan från 1959

Det specifika tillfälle mot vilket Goodman skrev sin uppsats var ett amerikanskt domstolsbeslut från 1959 om DH Lawrence's roman Lady Chatterleys älskare . Även om ett "liberalt" beslut hade nåtts, vilket gjorde att boken kunde godkännas för den amerikanska marknaden, beklagade Goodman att domaren, Frederick van Pelt Bryan, hade räddat arbetet från censur av fel skäl och därmed även Hade missat en chans att uppdatera pornografisk rättspraxis. Goodman hade förväntat sig att en modern domare helt enkelt skulle demonstrera ett pornografiskt verks ofarlighet. Istället hade domare Bryan - på grundval av två tidigare domstolsbeslut ( United States v. One Book Called Ulysses , 1933; Roth v. United States , 1957) hävdat att romanen var ett seriöst litterärt verk och inte i första hand riktat till läsare sexuellt upphetsade och dessutom inte obscena eftersom det sexuella ämnet som beskrivs i romanen inte längre upphetsar läsarna under andra hälften av 1900-talet. Goodman, som vill förvisa begreppet "obscent" från diskursen om verk som Lady Chatterley som helhet, ser en tragisk ironi på jobbet här, för Lawrence hade Lady Chatterley 1928 inte bara i - enligt hans eget erkännande - " falliskt språk ”, men också skrivet med den uttalade avsikten att utmana konventioner.

Istället för att visa pornografins ofarlighet hade domare Bryan Lawrence's roman försvarat genom att förneka dess pornografiska karaktär. Som Goodman förklarar i sin uppsats var detta inte godtyckligt utan hade strikt juridiska skäl. Bryans juridiska strategi hade bestått i att avvärja den hotande censuren genom att använda den första ändringen av konstitutionen : Som en publikation av författaren Lawrence, som med detta arbete inte ville väcka läsare sexuellt utan snarare förmedla åsikter och idéer , Lady Chatterley var i USA av yttrandefriheten och pressskyddad. Goodman invänder mot att konsten missförstås grovt här. Författarna till konstitutionen hade inte alls haft konstverk i åtanke för den första ändringen. Konst är mycket mer än presentation av åsikter och idéer: den pratar alltid känslomässigt till sin publik och vill alltid flytta dem ; Toleransen för ordets frihet utmanas strukturellt om och om igen av sådana känslor. Goodman ser allvarliga interna motsättningar när han hanterar pornografi i samhället. Etablerad kulturkritik har inga problem med pornografi om den ingår i verk som - av vilken anledning som helst - har inkluderats i kanonen för högnivålitteratur ( Aristophanes , Boccaccio , Rabelais , etc.), men försvarar pornografi på något annat ställe från . Likt lastad med motsägelser och obegriplig, verkar det för Goodman att konsten bör flytta sin publik till tårar, skratt, upprördhet, medlidande, till och med hat, men inte till en erektion .

Goodmans uppsats mottogs senare bland andra av Susan Sontag ( Die pornografische Phantasie , 1967).

Individuella bevis

1. ↑ ^{a b c} Widmer: Paul Goodman. S. 13.
2. ↑ Leonard Rogoff I: Shatzky / Taub: Samtida judisk-amerikanska romanförfattare. S. 128.
3. ↑ ^{a b c d} Widmer: Paul Goodman. S. 14.
4. ↑ ^{a b} Widmer: Paul Goodman. S. 15.
5. ^ ^{A b} Paul Goodman: Tankar om en konservativ stenålder. I: Gestaltkritik. 2-2003. (Intervju av Robert W. Glasgow 1971 med Paul Goodman. Första publicerad i den amerikanska tidningen Psychology Today , november 1971, Vol. 5, nr. 6) (online på: gestalt.de ) den 26 maj 2010)
6. ↑ ^{a b c d e} Paul Goodman: Pornography, Art, and Censorship . I: Kommentar . Mars 1961 ( online ). 
7. ^ Cambridge-upplagan av verk av DH Lawrence . Lady Chatterleys älskare och ett förslag av “Lady Chatterleys älskare”. Cambridge University Press, Cambridge 2002, ISBN 0-521-00717-8 , pp. xxxviiif .  ; Lady Chatterleys älskare. Pingvin; Lady Chatterley Trial 50 år senare. I: The Telegraph , 16 oktober 2010; Lady Chatterleys Rättegång för obscenitet för älskare avslutas. Denna dag i historien ; Tyska Chatterley-rättegången? I: Die Zeit , nr 7/1961; Lady Chatterley-rättegången. Nightlounge älskar att läsa.
8. ↑ Den "kraftfulla essayistsidan" av DH Lawrence. Hämtad 27 maj 2021 . 

Typsnitt (urval)

• Att växa upp i motsägelse: om främling av ungdomar i den administrerade världen. Verlag Darmstädter Blätter, Darmstadt 1971, ISBN 3-87139-011-9 .
• Anarkistmanifest. Pandoras låda, Telgte-Westbevern 1977, ISBN 3-88178-007-6 .
• Taylor Stoehr (red.): Nature Heals - Psychological Essays. Upplaga Humanistisk psykologi, Köln 1989, ISBN 3-926176-17-2 .
• Böner och andra saker om mig. Upplaga Humanistisk psykologi, Köln 1992, ISBN 3-926176-37-7 .
• Communitas - livsstilar och livsmöjligheter för mänskliga samhällen. Upplaga Humanistisk psykologi, Köln 1994, ISBN 3-926176-59-8 .

litteratur

• Stefan Blankertz: Kritisk pragmatism: om Paul Goodmans sociologi. Pandoras låda, Wetzlar 1983, ISBN 3-88178-054-8 .
• Peter Parisi (red.): Konstnär av själva. Uppsatser om Paul Goodman. Scarecrow Press, Metuchen, NJ, et al. 1986, ISBN 0-8108-1843-4 .
• Paul Goodman: The Doom of School. Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-8072-3019-X .

webb-länkar

• Litteratur av och om Paul Goodman i katalogen för det tyska nationalbiblioteket
• Biografi (engelska)
• Biografisk information och en intervju av Robert W. Glasgow 1971 av Stefan Blankertz
• Paul Goodman förändrade mitt liv Dokumentär om Paul Goodman