Parvati
Parvati ( sanskrit , f., पार्वती, Pārvatī) är en hinduisk modergudinna som anses vara hustrun och Shakti till Shiva och mor till Ganesha och Skanda (även kallad Murugan eller Karttikeya ). Hon är dotter till Himavat , himalayabergens gud , och Apsara Mena (även kallad Menga ) och den yngre systern till Ganga , den gudomliga utföringsformen av Ganges . Hennes namn betyder "dotter till bergen" (Skt.: Parvata ). Parvati förkroppsligar den trogna, tålmodiga, hängivna, kärleksfulla, vackra, ideala och lydiga hustrun. Hon är personifieringen av make och mor kärlek. Hon är den nådiga, moderliga, snälla, skonsamma, omtänksamma, ljusa, kärleksfulla och snälla aspekten av Mahadevi , den "stora gudinnan". Tillsammans med sin man Shiva och hennes son Ganesha utgör hon det perfekta exemplet och förebilden för en idealisk hinduisk familj. Parvati har många olika manifestationer, inklusive Durga och Kali .
myt
I vedisk litteratur dyker inte en kvinna som heter Parvati i närheten av Rudra- Shiva; istället finns det namn som Uma , Sati eller Ambika , som bara förknippades med eller likställdes med Parvati i en senare fas.
Den Puranas nuvarande Shiva och Parvati som föräldrarna i universum och därför innehåller många olika myter relaterade till deras äktenskap. Legenden säger att Parvati en dag träffade en vacker asket i bergen som sörjde sin första fru, Sati . Parvati visste inte att hon själv var en reinkarnation av Sati och erkände i asketen guden Shiva, som hon blev kär i. För att bli som han började hon också leva ett asketiskt liv och stod till exempel på ett ben i en flod i 1000 år tills guden framträdde för henne som en vandrande tiggare. Han testade henne och ville förföra henne. Parvati blev väldigt arg, varefter Shiva visade sig i sin sanna form. Båda gifte sig. De drog sig sedan tillbaka till Mount Kailash och började den sexuella handlingen, som varade oavbruten under lång tid. Denna handling sägs ha varit så intensiv att kosmos skakades av det och gudarna blev rädda. Gudarna avbröt kärleksspelet mellan de två och Shivas frö föll i Ganges , från vilken Karttikeya föddes, som sedan räddade världen från demon Taraka . I andra legender hade Shiva ensam sex barn, men Parvati älskade dessa barn så mycket att hon en dag pressade dem för hårt och sammanförde dem till ett barn med sex huvuden; därmed blev hon också mor till Karttikeya. Enligt en annan version av legenden älskade hon Karttikeya så mycket att mjölk började springa när hon såg det gudomliga barnet.
I myten om den andra sonen Ganesha, å andra sidan, är den mest kända versionen den där Parvati skapar sin son på egen hand utan hjälp av hennes make Shiva. Hon behövde en vårdnadshavare för sitt bad och för detta ändamål modellerade hon Ganesha från sina slipade kroppsskorpor, smuts, svett och blod från kroppen, som hon blandade med salvor, oljor och Ganges- vatten och väckte liv med mantra .
Många myter säger att Parvati känner sig övergiven av den asketiska Shiva och därför känner sig ensam. Det är därför hon anstiftar kärleksguden Kama att skjuta en kärlekspil mot Shiva. Han märker bråk och bränner guden till aska. Parvati ber senare Shiva att återuppliva guden.
En gång täckte Parvati Shivas ögon med ett skämt. Omedelbart blev världen mörk och Shiva växte ett tredje öga på pannan, med vilken han av misstag brände skogarna i Himalaya. Parvati var mycket ledsen över detta och bad Shiva att återställa skogarna.
En annan myt berättar hur Shiva var missnöjd med sin svarta kroppsfärg och irriterade henne med den. Parvati utövade sedan asketism tills Brahma gav henne önskan att bära en lätt kroppsfärg. Från och med då kallade hon sig Gauri ("den blonda, gyllene, ljusa, glänsande, vita"). Kali sägs ha uppstått från den kasserade svarta färgen eller huden, som enligt andra versioner uppstod från hennes ilska.
Det är Parvati som gör Shiva till en ansvarsfull man och hustru, hushållerska och far till en familj och som ibland tårar honom ur sin djupa meditation. Shiva och Parvati leder i allmänhet ett harmoniskt, ostört, fredligt familjeliv, med undantag för små gräl och ömsesidigt övergrepp, som dock inte varar länge. De spelar ofta ett tärningsspel tillsammans, där Shiva förlorar sin älskade loincloth och Parvati förstör det, varefter hon skrattar åt honom. En gång sägs hon ha varit olydig mot honom, varefter han förvandlade henne till en fiskares fru och skickade henne till folket. Efter ett tag förvandlade han sig till en fiskare, vann Parvati tillbaka och förlät henne.
ikonografi
I medeltida skulpturer verkar Parvati ibland sittande, ibland stående, med två eller fyra armar, men alltid med bara bröst och omgiven av himmelska varelser, tjänare och / eller deras söner Ganesha och Skanda / Karttikeya . Hennes berg ensam är en tiger eller ett lejon; hon sitter eller rider ofta en tjur ( nandi ) med Shiva . Speciellt i södra Indien är representationen som familj tillsammans med Shiva och Skanda utbredd (jämför Somaskanda ).
I moderna bilder och konsttryck framstår dock Parvati ofta tillsammans med Shiva som en graciös, helt klädd, rikt utsmyckad kvinna med två armar, en blå lotusblomma i hennes högra hand. När Parvati visas individuellt har hon ibland fyra händer, varav två har en röd och en blå stängd lotusblomma och de andra två visar den nådgivande handgesten Varada mudra och den skyddande Abhaya mudra . Hon bär ofta samma emblem som Shiva, såsom trident ( trishula ), bönkedjan ( mala ) eller kobraormen ( naga ). Som den här har hon ibland ett tredje, energiskt öga på mitten av pannan.
I sin moderliga aspekt bär hon sin son Ganesha i sina armar i många skildringar. Representationer med Shiva, Parvati, Ganesha och Skanda som "Holy Family" på Mount Kailash är populära . För det mesta är deras fästen ( vahanas ) tigrar eller lejon. Det kan särskiljas från Lakshmi genom bristen på det karakteristiska bröstbandet.
Ofta representeras det emellertid också i en anikonisk form, i form av en yoni ("moderlivet, ursprung, källa"), som har den starkt abstraherade formen av en kvinnlig vulva , mest omsluter den en lingam , den falliska symbolen av sin man Shiva (jämför i detta sammanhang också legenden om den asketiska Bhringi ).
Den huvudsakliga inre bälteasteroiden (2847) Parvati är uppkallad efter henne.
menande
Precis som Shiva har Parvati den dubbla aspekten av bevarande och förstörelse. Men huvudsakligen förkroppsligar hon symbolen för den livgivande och livbärande mamman. Andra av deras namn är Amba eller Ambika ("mamma"), Bhagavati ("sublim") eller Jagadamba ("världsmoder"). Som Parvati framställs hon aldrig arg. Om det å andra sidan förkroppsligar aspekten av förstörelse kallas det Kali eller Durga . I Shaktism är hon förkroppsligandet av gudomlig energi, Shakti , utan vilken Gud Shiva, som är i vila i sig själv, inte kunde fullgöra sin funktion. Skrifterna använder en serie bilder och metaforer för att illustrera Shiva och Shaktis komplementära identitet. Så Shiva är himlen, Parvati jorden, Shiva subjektet, Parvati objektet, Shiva solen, Parvati ljuset.
Ikonografin visar därför både i en enda figur som Ardhanarishvara , halv man, halv kvinna, med Parvati som alltid bildar vänster (= kvinna) och Shiva höger (= man) sida.
Tillbedjan
De i olika former, t.ex. B. som bergsgudinnan Gauri , (= "den vita"), som Uma (= "den nådiga") eller Annapurna (= "den rika på mat"), som framträder gudinnan Parvati, är endast några få tempel i Indien helgade (t.ex. på Parvati Hill nära Pune ). Oftare dyrkas hon som Kali eller Durga och naturligtvis som Shakti Shivas fru .
Se även
- Aparna (dotter till Mena och Himavat, snöguden och Himalaya)
Berg i Himalaya, uppkallade efter henne eller hennes aspekter:
litteratur
- Harsha V. Dehejia: Parvati: Kärlekens gudinna. Mapin Publishing, Ahmedabad 1999, ISBN 81-85822-59-X (engelska).
- Joe Heydecker : The Sisters of Venus: The Woman in Myths and Religions. Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1 .
- Anneliese och Peter Keilhauer: Bilden av hinduismen: Den indiska världen av gudar och deras symbolik. DuMont, 1983, ISBN 3-7701-1347-0 .
- David Kinsley: Indiska gudinnor: Kvinnliga gudar i hinduismen. Insel, Frankfurt / M. 1990, ISBN 3-458-16118-X .
- Artikel: Parvati. I: Rachel Storm: Encyclopedia of Eastern Mythology. Upplaga XXL, Reichelsheim 2000, ISBN 3-89736-305-4 .
webb-länkar
Individuella bevis
- ↑ för följande i huvudsak: Parvati. I: Rachel Storm: Encyclopedia of Eastern Mythology. Upplaga XXL, Reichelsheim 2000, ISBN 3-89736-305-4 .
- ↑ David Kinsley: Indiska gudinnor. Kvinnliga gudar i hinduismen. Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1990, ISBN 3-458-16118-X , s. 58ff.
- ^ Lutz D. Schmadel : Dictionary of Minor Planet Names . Femte reviderade och förstorade upplagan. Red.: Lutz D. Schmadel. 5: e upplagan. Springer Verlag , Berlin , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp. 186 (engelska, 992 s., Link.springer.com [ONLINE; åtkom 18 september 2019] Originaltitel: Dictionary of Minor Planet Names . Första upplagan: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1959 CC 1 . Upptäckt 1959 februari 1 vid Lowell Observatory i Flagstaff. "