Orenda

I den etniska religionen i nordamerikanska Iroquois är Orenda en genomgripande mytisk livskraft som människor, djur och deras andar (Oyaron) - som de enda varelserna med en själ - har. Genom Orenda är varje levande varelse kopplad till alla element; Icke desto mindre är Orenda ibland mindre, ibland större, för det verkar också som levande varelsers förmåga som mer eller mindre "utövar" den. Så Orenda för en medicinman , en framgångsrik jägare eller en björn - ännu mer en arg björn eller storm - är särskilt kraftfull. En religiös specialist har en stor orenda , en bra jägare har en orenda överlägsen odjurets orenda, eller en sångare visar sin orenda. Orenda kan ackumuleras av människor som materiell rikedom. Det kan multipliceras med drömmar , visioner och böner , till exempel för att bli en necromancer eller healer . Överföringen sker på ett sådant sätt att människan tillfälligt "lägger ner" sin ordning när den kommunicerar med Oyaron. Han försöker skapa medkänsla i andarna för att få Orenda från dem.

Medan Algonquian “ Manitu ” betecknar både andar och deras krafter, står Orenda bara för de andliga krafterna. Dessutom kan Manitu också leva "naturligt" i växter och livlösa föremål; Orenda, å andra sidan, kan bara överföras till det av vissa människor. Om delar av sådana föremål, där Orenda arbetade kraftigt, väljs ut och lagras, tjänar de som " medicin " där den mystiska, transcendenta makten finns och kan skydda människor.

Människor, häx- och medicinandar, djur och deras andar har en fysisk och andlig väsen; som ger dem fri vilja och gör dem oförutsägbara. Däremot solen, månen, jord, stjärnor, vind och växter har bara en fysisk väsen och Skaparen har endast ett andligt väsen, som uttrycks i en fri vilja som kan bara göra gott .

Orenda - "den stora hemligheten med Iroquois" - är i dessa människors kosmologi den kraft som upprätthåller balansen mellan universums polära motsatser. Om balansen störs är detta möjligen orsaken till en sjukdom.

I dagens panindianism översätts termen ofta som ”Stor ande” och används synonymt med liknande begrepp från andra stammar som en skapargud i den kristna Guds mening med ”indiska influenser”. Denna förändring har redan bekräftats historiskt och beror antagligen på uppdragets inverkan .

Individuella bevis

  1. ↑ a b c Christian F. Feest : Animerade världar - Indianarnas religioner i Nordamerika. I: Small Library of Religions , Vol. 9, Herder, Freiburg / Basel / Wien 1998, ISBN 3-451-23849-7 . Pp. 77-79.
  2. ↑ Konrad Theodor Preuss : De infödda i Amerika. Volym 2 av religionsvetenskapliga läsböcker av Alfred Bertholet (red.), Utgåva, Mohr / Siebeck, Tübingen 1926. s. 33–35.
  3. ^ Heide Göttner-Abendroth : Samhälle i balans. Kön, jämlikhet, konsensus, kultur i matrilineala, matrifokala, matriarkala samhällen . Dokumentation av den första världskongressen för matriarkiforskning 2003 i Luxemburg. Kohlhammer, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-018603-5 . Pp. 269-270.
  4. ↑ Wolfgang Lindig, Mark Münzel: Indianerna. Kulturer och historia för indianerna i Nord-, Central- och Sydamerika. dtv, München 1978, ISBN 3-423-04317-X . S 103.