Niccolò Longobardo

Niccolò Longobardo

Niccolò Longobardo (ibland även Longobardi eller Langobardo ; kinesiskt namn: 龍華 民 (龙华 民) Lóng Huámín, åldersnamn: 精華 (精华) Jīnghuá; * 1565 i Caltagirone , Sicilien ; † 1654 i Peking ) var en av de första jesuiterna i Kinas uppdrag på 1500- talet och 1600-talet. Den infödda sicilianern är mest känd för sin kritiska inställning till metoden för boende Matteo Riccis , förmodligen den mest kända överlägsen av jesuiterna i Kina .

Liv

Från och med 1610 var Longobardo Riccis efterträdare som överlägsen Kina-uppdraget, en position som han överlämnade till Manuel Dias den yngre 1622 . År 1623, tretton år efter Riccis död, skrev han en avhandling med titeln De Confucio ejusque doctrina tractatus , som ursprungligen endast var avsedd för en jesuitpublik - attackerade de konfuciansk-kristna synkretistiska tillvägagångssätten hos Ricci förespråkare, baserat på en analys av neokonfucianska idéer försökte demontera. Förmodligen av en slump kom detta skrift, som faktiskt förstördes och förbjöds av besökaren André Palmeiro 1629 , senare i händerna på den franciskanska missionären Antonio Caballero , som vidarebefordrade den till Dominikanska Domingo Navarrete 1669 vid en konferens i Kanton . Genom detta kom avhandlingen till Europa, där den först översattes till spanska, senare till franska av missionärer från uppdragen Etrangères de Paris och slutligen användes på 1700-talet i samband med riten tvist mot jesuiterna. Till och med Leibniz tog som en del av sin undersökning av kinesiska hexagram Skriften Longo Bardos noterade och kommenterade dem.

Longobardo var den äldsta överlevande av den första generationen av jesuitiska missionärer. Bland annat var han ansvarig för de omfattande samlingarna i Nantang-biblioteket, liksom rekryteringen av flera viktiga astronomer och matematiker för den kinesiska kejsardomen. Under övergången från Ming-dynastin till Qing-dynastin greps han på grund av sina kontakter med högt uppsatta personer från den sista Ming-kejserliga familjen och tillbringade tid i ett fängelse i Peking. Senare lyckades han dock - även genom Schall von Bells ställning vid Manjurs hov - att upprätta goda relationer med Shunzhi- kejsaren, som till och med skaffade pengar för sin begravning efter Longobardos död.

Förutom teologiska verk skrev Longobardo också en avhandling om jordbävningar och en biografi om Josafat , som listas som anmärkningsvärd i sekundärlitteraturen för att vara en slags kristnad form av Buddhas liv.

Källor och vidare läsning

• Liam M. Brockey: Resan till öst. Jesuituppdraget till Kina, 1579-1724 . Belknap Press från Harvard University Press, Cambridge 2007, ISBN 978-0-674-02448-9 .
• George H. Dunne: Det stora exemplet. Jesuit China Mission ("Generation of Jiants. The Story of the Jesuits in the Last Decade of the Ming Dynasty"). Schwabenverlag, Stuttgart 1965 (Peter & Paul Library).
• Jacques Gernet : Kristus kom till Kina. Ett första möte och misslyckande ("Chine et christianisme. La première confrontation"). Artemis-Verlag, Zürich 1984, ISBN 3-7608-0626-0 .
• Luther C. Goodrich (red.): Dictionary of Ming Biography. 1368-1644 . Columbia University Press, New York 1976, ISBN 0-231-03801-1 .
• Wenchao Li, Hans Poser (red.): Gottfried Wilhelm Leibniz , "Discours sur la Theologie Naturelle des Chinois" . Förlag Vittorio Klostermann, Frankfurt / M. 2002, ISBN 3-465-03214-4 .

Individuella bevis

1. ↑ Innehåll: Gottfried Wilhelm Leibniz: De Confucio -Traktat (i fransk översättning och Leibniz kommentarer); Niccolò Longobardo: Traité sur quelques points de la religion de Chinois ; Antoine de Sainte Marie: Traité sur quelques poäng importants de la mission de la Chine ; Nicolas Malebranche : Entretien d'un philosophe chrétien et d'un philosophe chinois sur l'existence et la nature de Dieu