Martin Seils

Martin Seils (född 4 juli 1927 i Schlatkow , Greifswald-distriktet ) är en tysk protestantisk teolog och professor emeritus för systematisk teologi vid universitetet i Jena .

Liv

Martin Seils föddes i en protestantisk pastors familj. Hans far Ernst Seils var en pastor och övervakare. Växte upp i Alt Kolzigkow , Stolp och från 1939 i Grimmen , gick han i skolor i Stolp och Stralsund samt Joachimsthalsche Gymnasium i Templin / Uckermark . Under krigets sista år utsågs han till flygvapenhjälpare 1943/44 och som soldat 1945. Efter krigsslutet avslutade han en lärling som radioreparatör och arbetade samtidigt som kateket i Grimmen. Han gjorde sin Abitur vid gymnasiet i Franzburg 1947 och samma år började han studera teologi vid kyrkogården i Berlin och sedan vid de teologiska fakulteterna i Greifswald och Leipzig . Hans akademiska lärare inkluderade: Wilhelm Koepp och Rudolf Hermann (teologi) och Günther Jacoby (filosofi). Den första teologiska undersökningen i Greifswald 1951 följdes av vikariatet i Altenkirchen (Rügen) och Grimmen, samt arbetade som vetenskaplig assistent för systematisk teologi i Rostock .

1953 klarade han den andra teologiska tentamen i Greifswald och tog sin doktorsexamen i Rostock samma år. Med sin avhandling Teologiska aspekter av den aktuella tolkningen av Hamann väckte han också filosofiska experters uppmärksamhet. Seils fortsatte sin akademiska karriär som vetenskaplig assistent för systematisk teologi och föreläsare för filosofisk propedeutik vid universitetet i Halle och avslutade sin habilitering 1959 med ett bidrag till forskning om Martin Luther teologi . Verket hade titeln The Thought of God and Man working together in Luthers teology . Detta inkluderar också namnet på teologen som tillsammans med Hamann hade ett avgörande inflytande på Seils teologiska tänkande, hans akademiska undervisning och hans kyrkliga engagemang.

Martin Seils ordinerades 1960 . Vid Catechetical Oberseminar i Naumburg (sedan 1989/90 kyrkohögskolan) tog han över lektoratet för kyrkans historia fram till 1961 och från 1962 lektoratet för systematisk teologi. 1968 avslog han en utnämning som professor för systematisk teologi vid Heidelbergs universitet . 1982 utnämndes han till professor i systematisk teologi vid universitetet i Jena, där han arbetade som akademisk lärare fram till sin pension 1992. Dessutom hade han mellan 1980 och 1993 flera gästprofessor för ekumenisk teologi vid de katolska filosofiska teologiska studierna i Erfurt.

Han går i pension i Halle (Saale) med sin fru Margarete nee Werther, med vilken han har varit gift sedan 1952. Äktenskapet hade fem barn.

Teologiskt och kyrkligt arbete

Martin Seils såg sig aldrig bara som en akademisk teolog utan också uttryckligen som en kyrkans man. Hans medlemskap i synoden av den kyrkan provinsen Sachsen (tillfälligt som teologisk rådgivare till kyrkans ledarskap) och i Federation of Evangeliska kyrkor i DDR , liksom hans deltagande i ett flertal teologiska kommissioner och kommittéer EKU och EKD . Hans ekumeniska engagemang bör betonas. Från 1966 till 1992 var han medlem i den ekumeniska-teologiska arbetsgruppen för katolska och protestantiska teologer i DDR. Från och med 1978 var Seils medlem i European Society for Ecumenical Research. En höjdpunkt i det ekumeniska engagemanget är hans deltagande i ingående av Leuenbergavtalet , först som delegat vid de preliminära mötena för utarbetandet av avtalet och sedan slutligen som en av dess författare. Hans roll som en av "fäderna" i Leuenbergavtalet erkändes återigen uttryckligen 2013 i samband med 40-årsjubileet för undertecknandet. Efter slutet av sin aktiva tid som akademisk lärare skrev Seils först och främst om sitt sena arbete om ämnet "Tro". Det publicerades 1996 under denna enkla titel i serien Handbuch Systematischer Theologie som volym 13. Han var också inblandad i Luther-forskningen. Mellan 1973 och 1989 var han medlem av kommissionen för publicering av Luthers verk ( Weimar-upplagan ). Från 1970 till 2008 var han medlem av den teologiska arbetsgruppen för forskning om reformationshistoria och från 1975 till 1997 vetenskaplig chef för Luther Academy i Sondershausen .

Hans filosofiska intresse, som redan framträdde i hans arbete med Hamann, åtföljer hans teologiska arbete och fick bland annat uttryck. i sitt arbete som redaktör och medredaktör för Historical Philosophy Dictionary 1996-2004. I sin akademiska undervisningsverksamhet har han upprepade gånger vänt sig till filosofiska frågor och ämnen.

Martin Seils anses vara en respekterad och internationellt uppskattad röst från lutherska från kyrkorna i den tidigare DDR och inom gemenskapen av evangeliska kyrkor i Europa , både när det gäller Luther-forskning och hans ekumeniska engagemang . Hans teologiska betänkligheter kan utvecklas i två riktningar: Å ena sidan försökte han alltid låta de lutherska teologins grundläggande bekymmer höras i samtida teologisk diskurs där de inte sågs eller beaktades med denna tydlighet. Han accepterade medvetet de spänningar som nödvändigtvis uppstod i förhållande till de rådande teologiska trenderna inom samtida teologi och undvek inte att hantera dem. På ett sätt som nästan kan kallas klassiskt i sin enkelhet förklarade han detta i sin inledande föreläsning Marginalia om luthersk teologi från 1983 i Jena . Å andra sidan trängdes han djupt in av det faktum att teologisk reflektion måste vara medveten om en slutlig gräns, eftersom Guds möjligheter fortfarande kan överstiga hans verklighet. Med all reflektion över Gud och allt prat om Gud kvarstår en slutlig hemlighet. Naturligtvis förändrar det inte det faktum att denna allt större Gud i Kristus samtidigt är en helt pålitlig Gud för människan. Från denna grundläggande övertygelse växte Seils i en oupphörlig, ofta noggrann kamp för att uttrycka teologiskt komplexa frågor så exakt och begripligt som möjligt, samtidigt som de var extremt ödmjuka och villiga att lyssna på och svara på andra teologiska begrepp och idéer. Han ser den systematiska teologins uppgift att titta på saker tillsammans, skilja vad som är viktigt från det som är obetydligt och att bestämma vad som är centrum och centrum för troens vittnesbörd, samtidigt som han skyddar sig mot att försöka föra allt till ett sammanhängande system. På detta sätt förblir Seils trogen mot människolivets verklighet och upprätthåller stor öppenhet.

Om man vill reducera Martin Seils teologiska oro till en möjlig nämnare, är den lutherska dubbla formuleringen av gåva och nutid ett bra val (jfr studien med samma namn av Seils från 2009). Följaktligen kulminerar Guds kristna vittnesbörd i att förstå honom som den ultimata givaren i Kristus och det kristna liv som livnär sig på det som ett som bestäms av den gudomliga givandet. I tacksamhet för denna utlovade frälsning och glädjen över den bygger inte bara den kristnes försäkran om frälsning utan också hans speciella frihet. Säkerheten för Gud, Kristus och frälsningen är oupplösligt kopplad till utövandet av ett liv som är ansvarigt inför Gud.

Fungerar (urval)

• Teologiska aspekter av den aktuella Hamann-tolkningen. Berlin / Göttingen 1957.
• Verklighet och ord med Johann Georg Hamann (= uppsatser och föreläsningar om teologi och religionsvetenskap, nummer 18). Berlin / Stuttgart 1961 (omtryck i: Johann Georg Hamann. Ed. V. Reiner Wild, Darmstadt 1978, s. 314–339 (= Paths of Research, Volym 511))
• Tanken på att Gud och människan arbetar tillsammans i Luthers teologi. Berlin / Gütersloh 1962.
• På frågan om den frälsande innebörden av Jesu död på korset. I: ThLZ 90 (1965), kol. 881-894.
• Gud på väg. En rapport om nya tillvägagångssätt i nutidens systematiska teologi. I: Rapport om teologi. Ed. V. Gerhard Kulicke, Karl Matthiae och Peter-Paul Singer, Berlin 1971, s. 107–130.
• Den rationella världen. Ett kapitel från Luthers teologi. I: Ämnen om Luther som frågor om kyrkan idag. Ed. V. Joachim Rogge och Gottfried Schille , Berlin 1982, s. 29–40.
• Luther-affären. I: Lutherjahrbuch 52 (1985), s 64–80 (omtryckt i: Martin Luther. Red. V. Christian Danz , Darmstadt 2015, s. 154–169 (= nya sätt att forska)).
• Marginalia om luthersk teologi idag. I: New Journal for Systematic Theology and Philosophy of Religion 28 (1986) Utgåva 2, sid 111-123.
• Tro (= Handbok för systematisk teologi 13). Gütersloh 1996.
• Hamann och Luther. I: Luther - mellan tiderna. Ed. V. Christoph Markschies , Michael Trowitzsch , Tübingen 1999, s. 159-184.
• Gåva och present. En hyllning. I: Thinking Room Catechism. Ceremoni för Oswald Bayer på hans 70-årsdag. Ed. V. Johannes von Lüpke och Edgar Thaidigsmann, Tübingen 2009, s. 97-108.

Redigering

• Johann Georg Hamann. Klä av och omvandla. Ett urval från skrifterna och bokstäverna från "Magus i norr". Redigerad, introducerad och försedd med ett efterord av Martin Seils, Berlin / Witten 1963, 2: a upplagan Wuppertal 1987.

litteratur

• Bärande tradition. Festschrift för Martin Seils på hans 65-årsdag. Ed. V. Annegret Freund, Udo Kern och Aleksander Radler , Frankfurt a. M. 1992 (med bild och bibliografi 1953–1992).
• Ulrich Kühn : lovord för Martin Seils. I: The Rostock Theological Faculty under två diktaturer. Historiestudier 1933–1989 . Ed. V. Heinrich Holze , Münster 2004 (= Rostocker Theologische Studien 13), s. 163–172
• Miriam Rose : hyllning av Martin Seils. I: 1973-2013. 40 år av Leuenbergavtalet. Ed. V. Michael Bünker och Bernd Jaeger, Wien 2014, s. 106–108.

webb-länkar

• Litteratur av och om Martin Seils i katalogen för det tyska nationalbiblioteket