Native American mytologi och litteratur i Nordamerika

Den indianska mytologin och litteraturen i Nordamerika omfattar de muntligt överförda berättartraditionerna och det skriftliga vittnesbördet från indianerna som bor i USA och Kanada . Texterna kan formuleras på något av de 300 till 500 stammspråken, engelska eller franska.

Muntliga traditioner

Den muntliga traditionen kan delas in i två breda områden: religiös litteratur och sekulär. Även om de religiösa texterna ska behålla kontinuitet, men inte alltid återges ordagrant, finns det en stor variation av sekulära texter, beroende på individuell kreativitet.

Indianerna utvecklade inte något manus, även om det fanns stenmålningar och meddelandesystem som använde piktogram , ett slags stenografi på hackpinnar, pärlor eller knutar.

Indianernas religiösa litteratur och mytologi inkluderar olika myter , legender, kultdramer och heliga sånger , beroende på stammen . De behandlar skapandet av världen, det högsta väsendet och dess hjälpare och motståndare, naturkrafter. Ofta får de bara bli berättade av specifika personer och vidarebefordras till utvalda personer. Den skapande Myten om de Keres- talande Pueblo indianer berättar hur mamman och majs gudinna Iyatiku skickar sina barn, Pueblo, genom fyra underjordiska zoner upp i den mänskliga världen. Den kaliforniska Miwok anser att "farfar coyote" är skaparen av de människor han skapar från fågelfjädrar. För Iroquoisna faller alla människors moder från himlen på jorden som drogs upp ur havet av sköldpaddan. Denna myt kan bara föras vidare från mor till dotter. Coyoten , bison- och trickster -karaktärerna har central betydelse i myterna . Tillfällen för att starta heliga sånger är initiativ av pojkar eller flickor till vuxen ålder, jakt eller skörd, äktenskap, död, krig och fredsavtal.

Sekulära traditioner inkluderar sagor, sånger för alla tillfällen (vaggvisor, arbetssånger till exempel under majskörden, kärlekssånger) och tal. En av Senecas stora retoriker , liksom indianerna i allmänhet, var Red Jacket (omkring 1756-1830), som fransmannen i sin tid beundrade.

De muntliga traditionerna förmedlades först till de vita bortom respektive stam av missionärer (franska jesuiter i Kanada), militär personal eller handlare som engelsmannen William Henry, som var fången i Iroquois 1755. De tidiga vittnesmålen representerade ofta den indiska traditionen eller inkluderade polemiska kommentarer. Efter 1800 började indianer att skriva in sina traditioner skriftligt, ofta som en del av en självbiografi. Nu är vita forskare också intresserade av indisk litteratur som värdefullt kulturellt bevis och en del av världslitteraturen. De första översättningarna av indisk poesi publicerade från 1839 Henry Rowe Schoolcraft inom ramen för etnografiska verk. De tjänade Henry Wadsworth Longfellow som grund för hans epos om kulturhjälten Hiawatha som uppfinnare av ett indiskt manus. Viktiga tidiga samlingar var: GD Brinton , Library of Aboriginal American Literature , 8 volymer (1882–90), samma, American Hero-Myths (1882); E. Petitot , Traditions Indienne du Canada du Nord-Ouest (1886); Natalie Curtis , Indianernas bok (1907)

I nuet lever traditionen med berättande och tal inte bara genom festivaler och ritualer som potlatch , utan främjas också genom infödda medier. Det finns cirka 30 radiostationer som reservationsstationen KTNN i Arizona , som tillhör Diné .

Skriftliga dokument från 1600 -talet till början av 1900 -talet

Med kolonisationens början uppstod indiska skrivsystem bland de norra kanadensiska folken (bärarskript). År 1819 uppfann Cherokee Sequoyah (cirka 1770–1843) en kursplan bestående av 85 tecken, som undervisades fram till 1903 i stamskolorna.

Indiansk skrift går mellan att anpassa sig till de vita erövrarnas kultur och slåss. Författarna vill förena de många indiska splintergrupperna och förespråka jordägande, mänskliga rättigheter för de så kallade tvåbenta panterna och i slutändan ren överlevnad i det amerikanska folkmordet . För detta ändamål tillägnade sig indianerna de vitas vapen, inklusive skrift, tidningar och litteratur.

Cherokee Phoenix , en veckotidning , dök upp redan 1828–34 . Hennes redaktör Elias Boudinot (1804–39) skrev artiklarna på Cherokee och engelska och hade prenumeranter i Europa. Boudinet diskuterade vidarebosättning av Cherokee och andra stammar till Oklahoma utan att kunna förhindra dem. I novellen Poor Sarah, eller The Indian Woman (1833), förespråkade Boudinot behovet av skolgång. Den Yavapai Carlos Montezuma (1866-1923) var utbildad läkare och publicerade Wassaja 1916-1923 , en stridsblad som gav indianerna respekt.

Bevis på assimilering kommer från led av indianer som hade missionsskolor: predikningar, brev, dagböcker och livshistorier. Samson Occom (1723-92), en Mohegan , var den första som publicerade en predikan En predikan predikade vid avrättningen av Moses Paul, en indian (1772). Postumt publicerat Occoms självbiografi , där han kritiserade den vita indiska politiken.

Den första stamhistorien kommer från Tuscarora David Cusick : Sketches of the Ancient History of the Six Nations (1825-27). Den mohikan Hendrick Aupaumut skapade historiska essäer, som han publicerade i en kort berättelse om min sista resa till Western Country i 1827 . Den Seneca Maris Bryant Pierce beskrivs i 1838, den samtida liv av deras folk i adressen på nuvarande skick och utsikterna för Aboriginal Invånarna i Nordamerika ... . William Apes , en Pequot, beskrev i A Son of the Forest 1829 indianer som representanter för naturen och naturligheten, vars liv präglas av våld och förlust av kultur. De flesta av dessa livshistorier visar mindre individen än representanterna för det indiska folket. Yellow Bird aka John Rollin Ridges levererade den första romanen av en indian 1854 med Life and Adventures of Joaquin Murieta . George Copway , en kanadensisk Anishinabe , arbetade som tidningsredaktör, fackboksförfattare och poet.

Efter slutet av det amerikanska självständighetskriget blev amerikanerna alltmer intresserade av indianer både som motståndare och som förebilder eller medmänniskor. Indiska självbiografier var särskilt populära. Några av dem skrevs ner av vita, som Black Hawk (1833), Geronimo (1906) eller Crashing Thunder (1926, av Paul Radin ). I vissa fall skrevs även sådana självbiografier autonomt av indianer. Den Paiute Sarah Winnemucca skrev 1883 självbiografi Livet bland Piutes: Deras Wrongs och krav .

Emily Pauline Johnson (kanadensiska Mohawk ) höll dramatiska uppläsningar i Kanada, USA och Europa. Hennes noveller fokuserade ofta på kvinnor och dök upp i The Mocassin Maker 1913 . Johnson publicerade flera dikter: The White Wampum (1895), Canadian Born (1903) och Flint and Feather (1917, postum ). Romanen Queen of the Woods (1899) tillskrivs Potawatomi Simon Pkagon , från vilken talet The Red Man's Greeting (1892 med anledning av världsmässan i Chicago ) kom.

Modern indisk litteratur under 1900- / 21 -talen århundrade

1920-1970

Efter första världskriget blev stämningen för indianerna mer gynnsam och deras engagemang bar frukt:

Självbiografin fortsatte att odlas i indisk litteratur. I början av 1900 -talet publicerade indiska intellektuella sina livshistorier för att skingra stereotyperna till den indiska bilden. Bland dem är Sioux Charles Eastman och Luther Standing Bear , Omaha Francis La Flesche och den indianamerikansk-afroamerikanska författaren Buffalo Child Long Lance särskilt anmärkningsvärda. Den senare hade dock utgivit sig vara en indier och kunde få betydande personliga fördelar (han ska inte förväxlas med skådespelaren Silkirtis Nichols , som också kallar sig "Buffalo Child Long Lance", ibland bara "Buffalo Child".)

Dessutom utvecklades ett bredare utbud av genrer: poesi, noveller, romaner och drama. Författarna behandlade stamhistorien och det indiska temat bortom allmänna sociala frågor och försökte sig på moderna genrer som detektivromanen. Todd Downing skrev kriminalromaner redan på 1930 -talet.

Black Elk -alias John G. Neihardts livshistoria Black Elk Speaks, Being the Lifestory of a Holy Man of the Oglala Sioux (1932) har inte tappat något av sin popularitet än idag . Arbetet beskrev biografin om en medlem i en generation utsatt för kraftiga omvälvningar, som ses inbäddad i och ur sin ungdomliga vision.

Lynn Riggs var den första indianska dramatikern som skrev Green Grow the Lilacs (1931). Stycket utgjorde grunden för musikalen Oklahoma! som wowed på Broadway 1943. En annan Broadway -framgång var Riggs ' Borned in Texas (= Roadside , 1930). Dramat The Cherokee Night (1936) handlade om indianer i Oklahoma. Senare skrev Gerald Vizenor , Leslie Marmon Silko , James Welch och Linda Hogan också drama.

Mourning Dove gav ut romanen Cogewea, Half-Blood (1927). Indianen Christine Quintasket delade förmodligen författarskapet med en vit sponsor. De uppgifter om Lakota chef John Ocute Sica om historia och legender hans stam, de autentiska rapporter från slaget vid Little Bighorn och mordet på Sitting Bull , som han överlämnade till Lieselotte Henrich-Welskopf 1963 kunde endast publiceras länge efter hans död.

Sundown , en roman från 1934 av forskaren John Joseph Mathews och dess huvudperson förblev exemplarisk fram till 1980 -talet. Han beskrev en ung halvindier som var tvungen att hitta sin identitet. Om han först valde den vita världen vände han sig slutligen tillbaka till sina indiska rötter. Ett liknande problem återfanns gång på gång hos medlemmar i andra nordamerikanska etniska grupper som afroamerikaner eller judarna. Till och med Philip Roth tog upp konfliktsituationen med exemplet Coleman Silk i The Human Stain år 2000

I USA som i Kanada fanns det dock bakslag på 1960- och 1970 -talen eftersom indiska privilegier skulle avskaffas. Kanada förklarade ibland att en stam helt enkelt inte längre fanns för att inte längre behöva stödja reservationen. Indier svarade med ökade protester

1970-1990

Runt 1970 skedde en renässans av den indiska rörelsen och litteraturen. Poeterna Simon J. Ortiz , Duane Niatum och James Welch initierade högkonjunkturen . N. Scott Momaday , också medverkande i den litterära renässansen, tilldelades Pulitzer -priset för sin första roman House made of Dawn (1968) . Han hade också framgång i Tyskland med ett annat verk, In the Constellation of the Bear .

Gränserna mellan självbiografi, skönlitteratur och poesi blev suddiga i många författares verk som Momaday ( namnen , 1976), Leslie Marmon Silko ( berättare , 1981), Gerald Vizenor ( Interior Landscapes: Autobiographical Myths and Metaphers , 1990) eller Ray A. Young Bear ( Black Eagle Child , 1992).

En vältalig författare är Hyemeyohsts Storm , vars tidiga historiska roman Seven Arrows (1972) är kontroversiell bland cheyennorna . 1994 publicerade Storm självbiografin Lightning Bolt .

Förutom drama och poesi skrev Laguna-Pueblo Leslie Marmon Silko också romaner. 1977 introducerade hon den mytomspunna skaparen Thought Woman som berättare i ceremonin . Romanen Almanac of the Dead (1991) presenterade en moralhistoria i Nord- och Sydamerika. Den mest kända indiska dramatikern är nu Hanay Geiogamah med Foghorn, 49 och Body Indian (1980).

Romanerna av James Welch Winter in the Blood (1974) och The Death of Jim Loney (1979) kombinerade realistiska skildringar med svart humor. I The Indian Lawyer (1990) utformade han en social roman om det moderna Amerika, där han kopplade kärlek, politik och kriminalitet. Martin Cruz Smith blev också känd med sin deckare Roman Gorky Park (1981).

Paula Gunn Allen , som har Laguna -indianer, Sioux -indianer, skott och libaneser bland sina förfäder, formulerade feministiska positioner i hennes verk som The Woman Who Owned the Shadows (1983) och gav antologin Spider Woman's Granddaughters: Traditional Tales and Contemporary 1997 Skriven av indianska kvinnor (1997). Med "Slash" skrev Jeannette C. Armstrong den första kanadensiska inhemska romanen 1985, som nu också finns på tyska. Denna roman använder historien om två Okanagan -ungdomar för att återspegla den inhemska Röda makten -rörelsen på 1960- och 1970 -talen.

Sedan 1990

Louise Erdrich , som härstammar från tyskar och Chippewa , bröt med indiska utbildningsromaners mönster och utvecklade sitt eget kosmos av fantastisk realism där indianer och vita möts ( The Antelope Wife , 1998). Erdrichs ofta traumatiserade huvudpersoner kan inte förlita sig på någon tradition och måste uppfinna sig i sina flera identiteter.

På 1990-talet gav Lakota Mary Crow Dog insikter i den indiska kvinnorörelsen med sina självbiografiska verk Lakota Woman (1990) och Ohitika Woman (1993), som också blev kända i tysktalande länder . Förutom aspekter av könsrelationer i indisk och vit nordamerikansk kultur, behandlade hon kvinnors roll i upproret i den amerikanska indiska rörelsen mot kränkningar av mänskliga rättigheter i USA 1973 på Wounded Knee i samarbete med människorättsaktivisten ( Richard Erdoes ).

Sherman Alexie , som skrev poesi, noveller och romaner, har fått många utmärkelser . En av hans noveller är grunden för filmen "Smoke Signals". Han avslöjar obevekligt och ofta med svart humor de sorgliga förhållandena och oron i reserv- och stadsindianer.

Andra samtida romanförfattare och verk är: James BraveWolf (med sin bok om Apache -krigare Lozen From Now on I'm a Warrior , 1992), Linda Hogan ( Mean Spirit , 1990), Louis Owens ( Wolfsong , 1991), Thomas King ( Medicine River , 1990; Green Grass, Running Water , 1993) och Gerald Vizenor ( Darkness in Saint Louis Bearheart , 1978; The Trickster of Liberty , 1988; Arvingarna till Columbus , 1991).

En antologi med berättelser av inhemska författare från den fransktalande provinsen Québec publicerades 2020.

Se även

litteratur

  • Werner Arens och Hans-Martin Braun (red.): Svartbjörnens sång, indiernas sånger och dikter. CH Beck, München 1992, ISBN 3-406-36736-4
  • Wolfgang Hochbruck: I Have Spoken, Representation and Ideological Function of Indian Orality in North American Literature . Gunter Narr, Tübingen 1991
  • Karen L. Kilcup (red.): Native American Women's Writing, 1800-1924, An Anthology. Blackwell, Oxford 2000, ISBN 0-631-20518-7
  • Hartmut Krech (red.): Indiskt liv, indiska kvinnor och män berättar sina liv. Books on Demand, Norderstedt 2009, ISBN 978-3-8391-1047-8
  • Holger Möllenberg: Indisk litteraturs retorik. De intellektuella förutsättningarna för modern litteratur av indianerna i Nordamerika och deras retoriska användning för att påverka en differentierad läsekrets . RG Fischer, Frankfurt 1982
  • Hubert Zapf (red.): Amerikansk litteraturhistoria. Metzler, Stuttgart 2004, ISBN 3-476-02036-3
  • Renate Zwillus: Idag pratar med gårdagens röst: centrala ämnen och deras berättande design i nutidens indiska roman . Peter Lang, Bern 1989

Ursprunglig om inhemsk litteratur

webb-länkar

källor

  1. ^ Den härliga imitatören
  2. ^ 90 år av Karl May Verlag
  3. ↑ Cherokee Wigwam
  4. ^ John Okute Sica: Miracle of the Little Bighorn: Tales from the World of the Ancient Lakota. Chemnitz 2009, andra upplagan 1017.
  5. ↑ Michel Jean (red.): Amun. Noveller. Författare till First Nations / Premières Nations i den fransktalande kanadensiska provinsen Québec. Översatt från franska av Michael von Killisch-Horn. Klagenfurt 2020.
  6. ^ Fontaine